Nesreča v Kirilskem Afanasyevsky samostan. Samostan Afanasyevsky (Mololo). Moderna stanja in način obiska Kirillo-Afanasyevsky samostan

"Afanasyevsky samostan, ki je Kirillovska spojina samostana"

Kot veste, je bilo v Kremelju le tri polnjene monastere: Spaso-Preobrazhensky na Boru, čudeže in Voznessensky. Hkrati, poleg teh nesporno v samostanskem statusu predmetov v zgodovinski literaturi o Kremlin, še dva kompleksa nista omenjena, ne natančno določena (ali morda dvojni) status: "Epiparanski samostan na Trinity spojini", ki Včasih se imenuje samostan Epipany Trinity-Sergiev in "Afanasyevsky samostan, ki je Kirillov samostana", se pogosto imenuje samostan Afanasyevsko-Kirillov. Zgodovina življenja Afanasyevsky samostana, zlasti na začetku svojega obstoja, je malo pokrita z dokumenti, in to se ukvarja predvsem s strokovnimi zgodovinskimi in arhitekturnimi težavami: ne poznamo imena stranke, niti njenega družbenega statusa , brez vzrokov za predanost, niti točen datum ustanovitve samostana. Njegova postavitev in arhitekturna in načrtovanje ter prostorske rešitve templjev in drugih predmetov tega kompleksa so znane zelo približno in jih ocenjujejo različni raziskovalci na različne načine.

Bitje problema začetne uvedbe samostana je to različni viri Fiksno na ozemlju Kremlja in v neposredni bližini IT šest predmetov, namenjenih SVV. Athanazija in Kirill, pogosto brez nadaljnje izpopolnjevanja naslova svetnikov, včasih kaže predanost samo enemu sv. Athanasius in nikoli s predanostjo samo sv. Kirill. V Kremelju ni več opaziti takšnega števila templjev, namenjenih drugim svetnikom ali celo praznikom v njihovem spominu. Zato se zdi koristno razpravljati, vsaj hipotetično, možni razlogi Ta pojav in natančnost posameznih dokazov in interpretacij.

Navedite te predmete glede na stopnjo njihove slave in števila sporočil o njih, poskuša upoštevati najpogosteje uporabljena imena, zlasti v epohi, blizu njihovih baz, ali imena med prvimi sklicevanja na njih:

1) Afanasyevsky samostan, ki ga je samostan Kirillja iz samostana;

2) Cerkev v imenu SVV. Athanasius in Cyril, Archbishopov Alexandrian, v Združenju samostana (kasneje - je prišel v katedralo vnebovzetja v samostanu vnebovzetja).

3) Cerkev v imenu SVV. Athanasius in Cyril na dvorišču F. I. Mstislavsky, pod Dyachii Chambers;

4) Cerkev je kamen v imenu sv. Athanasius v vratih Frolov, z obrazom St. Panteleimon, ki ga je dobavil Vasily Dmitrievich Ermolin;

5) Visoka tri-glavna cerkev z zvonikom v imenu SVV. Athanasius in Kirill Alexandrian pri Novospasssky Foreway, v bližini Nikolsky vrata;

6) Cerkev SVV. Athanasius in Kirill (med drugim 16 drugih) na Kitajskem, pod goro, na RB, blizu zidu Kremlina.

Afanasyevsky samostan je bil na levi strani Spasskaya ulice Kremlja, če greš iz Spassk (Frolovsky) vrata, nasproti Voznessensky samostan ( bolan. 13, CV. Tab.). Natančen datum ustanovitve samostana ni znan, njegova zgodnja zgodba pa se prepleta z zgodovino Afanasyevsk Cerkev samostana vnebovzetja, saj ni vedno jasna v virih, ki je predmet predmet.

V. V. Zerinsky. (24, № 1389) Poročila, da je Afanasyevsky-Kirilski samostan, kot ga imenuje v naslovu članka njegovega "materiala", prvič omenjen leta 1385, ne da bi dal posebno sklicevanje na vir. Nikonovskaya ali patriarhalna kronika poroča, da leta 1386 v samostanu sv. Athanasius je bil pokopan nekaj semenske jame, očitno znana takrat (49, t. Xii, str. 87)drugi podatki, o katerih se ne ohranja.

Na nekaterih seznamih Nikonovsky Chronicle je ta dogodek dodeljen samostanu vnebovzetja, ki je malo verjetno, da bi obstajal sploh. Večina zgodovinarjev, datum temelječega samostana vnebovzetja - 1393, in prvi, ki ga je predlagal P. V. SYUTIN, - 1387 (68, str. 57-58). Velik ogenj 21. julij, 1389 v Moskvi, ko je bilo "iz cerkve sv. Athanasius in malo ni celo mesto Kremelj, komaj zvečer Ougasisha " (49, t. VIII, str. 297), Se je začela samo iz Afanasyevsky Cerkev. Večina zgodovinarjev meni, da so te informacije v zvezi z Afanasyevski samostanom. Hkrati je temelj samostana vnebovzetega utrpela s smrtjo Grand Dmitry Dmitry Dmitryja v 1389 in izgradnjo vdove, Veliko načela EVDokia Dmitrievena, lesene cerkve vnapenja leta 1393, ki je postala osnova samostan. Upoštevati je treba, da je organizacija samostana vnebovzetja težko začela z gradnjo cerkve, ki mu ne pripada. V tem primeru bi bilo mogoče govoriti o vključitvi prej zgrajenega Afanasyevsk cerkve v samostani.

Samostan Afanasyevsky je bil prvotno ustanovljen v istem XIV stoletju. Kot samostojni samostan in samo v XVI. Stoletju. Postal je kiril-belozerski samostan. Bodi, da je imel, kot je lahko, je imel uradni samostan status, upornike v rangu graditeljev, bratje in je bil klican tak v dokumentih, ki nikoli niso bili zabeleženi za nobenega od "čistih" samostanskih stiskov v Kremlju. Zato je vključen v "gradivo" V. V. Zerinsky in ima zadostne razloge, ki jih je treba obravnavati natančno kot samostan v določenem času njenega obstoja.

V zvezi z začetkom samostana so vsi zgodovinarje soglasno: tako tempelj in samostan je zgrajena v čast SVV. Athanasius in Kirill, nadškofopov (ali včasih - patriarhov) Aleksandrija. Motivacija predanosti je bila razširjena čaščenje teh svetnikov v Rusiji kot borci z zeličicami, zato so bili namenski samostanski samostani in templji.

V običajni cerkveni zavesti SVV. Athanasius in Kirill sta se združila v tako imenovanih "seznanjenih svetih", v čast, v kateri so bili v templjih in samostanu zgrajeni seznanjeni prestolniki. Uporaba enega od seznanjenih svetnikov v naslovu cerkve ali samostana enega od svetnikov bi lahko bila posledica obsega ali poenostavitve govora, vendar najpogosteje pomeni posebno dodeljevanje enega od svetnikov, ali predanost drugemu svetemu, ki ni povezana s tem par.

Zdaj se obrnemo na tiste nekaj dokumentov, v katerih so omenjeni dogodki, povezani z Afanasyevsky samostanom, ki je Kirillov predvajanje v Kremlju. V XIV stoletju Samo dve od njih. To so že omenjena poročila o pokopu semena jamo v samostanu Afanasyevsky leta 1386, ki je ostala v patriarhalnih kronikih, in o požaru 21. julija 1389, se je začela od Afanasyevsk Cerkev, ko je malo zažgala skoraj Celoten Kremlin. V prvem izmed njih je omemba samostana pomembna za nas in v obeh predanosti in samostanu ter cerkev v imenu sv. Athanasius, z enim afanazijo, ne da bi določil njegov naslov in geografsko ime. Drugo sporočilo najdemo v Uvarovskaya, Nikonov, Yermolin, Postnikovskaya, Piskarevskaya, Collland Chronicles, Dodatki na kroniko Semicode 1497 in drugih dokumentov.

Zavrnjena z večino znanstvenikov Sporočilo nekaterih kronikov na pokopu semena PM v samostanu vnebovzetja in mnenja N. M. Karamzina, da je prišlo do požara 1389 iz cerkve sv. Athanazija v samostanu vnebovzetja, se prav tako ne zdi preprosta kronistrska in zgodovinarna napake. Še posebej bi bilo čudno videti tukaj za nekatere namere, ki se je zgodilo v ruski kroniki, - tukaj je takšen namen težko razložiti.

Dejstvo je, da je cerkev SVV. Athanasius in Kirill, Arhobishop Alexandria v samostanu vnebovzetja je bil še vedno. Znamenitelj samostana vnebovzetja pšenice, ki je imel dostop do samostanskega arhiva v svojem obstoju, ugotavlja, da je takšna cerkev omenjena v arhivskem dokumentu samostana, kot padla s templjam Gospodovega vnebovzetja in Ob samostojni zabavi, ki jo sestavljajo duhovnik in zatočišče, ki je izdal preprogo iz zakladnih materialov Palace in denarja (51, str. 106).

I. E. Zabelin, čeprav brez sklicevanja, poroča, da je iz leta 1625 v katedrali cerkev vnebovzet obstajala "dve nastavili - ena afanasiya in Kirill, drugo - Mikhail Maleina" (23, str. 252). Ponavadi so bile nove funkcije v templjih urejene v primeru potrebe po uvedbi v obstoječi tempelj, v imenu nove svetnika, je ate-substituiran na določeno pomembno osebo ali boj. Znana je naprava za vas St. Mihail Maleina, zaščitnika Tsar Mikhaila Fedorovicha njegove matere, "Inokine Velika zvezda" Marta Ivanovna v isti stolnicah vnebovzetja. Nove funkcije so bile urejene tudi v primerih uničenja ali razstavljanja s korenami, ki so povezani naravne nesreče ali prenovo ozemlja.

Zdi se, da organizacija prihaja v SVV. Athanasius in Cyril v stolnicah vnebovzetja sta pravzaprav povezana z uničenjem cerkve Velike mučetine Catherine, ki ju posveča ločeno in gradnjo na svojem mestu. Dodatna potrditev obstoja cerkvene cerkve SVV. Athanazius in Kirill v stolnicah vnebovzetja sta nekaj svetih predmetov iz tega templja v svoji Sisnici.

Če lahko razmislite o dokumentiranem datumu odprave ločene cerkve Afanazije in Kirila v samostanu vnebovzetja, se datum njegove temelje lahko ugotovi le na višini posrednih dokazov. Najpomembnejši od njih je zakonska zveza 16-letnega velikega princa Moskve Dmitry Ivanovicha s hčerko Princ Suzdal in Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovicha, Evdokia Dmitriyevna, ki je potekala leta 1366 v mestu Kolomna 18. januarja na dan spomina na SVV. Athanasius in Kirill.

To nakazuje, da je bila prva afanasyevsk cerkev zgrajena po poroki prinčnega para leta 1366 in konec gradnje prvih kamnitih stene Kremlina Dmitryja Dmitryja Dmitryja Dmitryja in Metropolitan Alexy, zgrajena leta 1367, saj bi sicer cerkev zunaj Stare hrastove stene Kremlina Ivana Kalita - to je morda istočasno s stenami, ali kmalu po njihovi gradnji, od že naslednjega, 1368, se je "prva Litva" začela, in za njene, skoraj neprekinjene vojaške kampanje Dmitry Donskoyja, ki ustvarila eno rusko državo.

To je opozorilo M. I. Aleksandrovsky: "Prva cerkev na semenskem prostoru (kar pomeni Cerkev sv. Katarine Voznesenskega samostana. - A.v.) Vgrajeno ime SVV. Patriarhs Alexandria Athanasius in Kirill z Dimitri Donskoy v spomin na sveti dan, ko je potekala njegova poroka. Kamnita cerkev na njenem mestu je bila ponovno pognana v 1514-1517. In razstavljeni med gradnjo trenutnega. Ocenjevanje se je pojavilo v samostanu iz leta 1586; Verjetno je bila cerkev Catherine posvečena. Nova stavba velja za 1686 " (1, №№ 36, 37) .

Zanimivo je, da Alexandrovsky ne opazi za to Cerkvovo stavbo Yermolin leta 1462, ki je pošteno v vsakem primeru - ali je bil "v Frolov vrata" ali v Afanasyevski samostanu, vendar je ugotavlja gradnjo Bobyany 1514-1518, ki bolj podrobno upoštevati.

Sodeč po podobi te cerkve na načrtu "Kremenmagrad", kjer je prikazana na južni steni urjenega samostana na njenem begieju, zahodno od cerkve Velikega mučenika Georgea, na začetku XVII stoletja. To je bil skromen, čeprav peteglavi Cerkev, s štirimi majhnimi gruhimi maskami v vogalih, namenjenih zasebnemu dogodku v življenju države, očitno prvotno lesena, zakaj gradnja ni označena v Anali, ki bi lahko povzroči ogenj. Pomembno naključje se je zgodilo tukaj: grand Duke. Dmitry Donskaya je umrla 19. maja, 1389, in natanko dva meseca po njegovem pogrebu, morda iz cerkve, zgrajenega v spomin na njegovo poroko, ali sosednje, samostanske, vendar z isto predanostjo, se je požar začel, zaradi katere Komaj je požgal Kremelj. V vsakem primeru, za vdovo, Veliko vojvodico EVDokia, je lahko nekakšen znak, ki ga je spodbudil, da zgradi samostan vnebovzetja in zagotovo ne po naključju v bližini iz nepozabne cerkve, kasneje samodejno vključen v samostan kompleks.

Pojdite nazaj na samostan Afanasyevsky. I. E. Reluin, brez sence dvoma, veljala glavna cerkev samostana, namenjena Athanasia Alexandria: "Od večine vrat (Spassski. - A.v.), nekoliko levo, v razdalji 11 saj., Bila je cerkev Afanasije Alexandria, sicer Afanasyevsky samostan, in z njim dvorišče kiril-belozerski samostan " (23, str. 194). Na žalost, v vsem eseju o Kirillovsky spojini, kjer se nebelin pokliče cerkev, je že preprosto Afanasyevskaya in ne vodi sklicevanja na vire svojih informacij (razen dveh primerov: pri regalu neimenovanega pričevanja XVI C.: "V 1571. junij, kralj Ivan. Grozny na Athanasius super do cerkvene stavbe na dvorišču 200 rubljev. " (23, str. 195) In ko citiram Pavel ALEPPS 1655: "Samostan ... v imenu SVV. Athanasius in Kirillia Aleksandrian in drugi Kirill, znan pod imenom Belozersky, iz novih svetnikov ") (23, str. 202). Opozoriti je treba, da se ti dokazi nanašajo na stoletja XVI in XVII, ko je bil samostan že prepričan, da je samostan Kiril-Belozersky.

N. A. Skvortsov je deloval tudi leta 1893, ki je klical samostan, namenjen St. Athanasius Alexandria (brez kaže na začetek sv. Cyril) in vestno, ki se nanaša na vire, v katerih samo eno ime Svetega (61, str. 440).

V zgodovinskem in arheološkem opisu Moskve, Im Snegirev, 1875 je sklicevanje na specifično SOPHIA II kronicle: "Frolovsky vrata, v Kirillovsky spojini, proti samostanu za vnebo, za balati Dyachi, Afanasyevsky samostan, ki je spal leta 1389, in C. sv. Athanasius Alexandrian v 1514 Postavi opeko Yurie Bobyanin " (63, str. 16-18). To je malo verjetno, da je Im Snegirev dodal nekaj od sebe, vendar informacije SOFIA Chronicle pripada 1514, ko je bil afanasyevsky samostan že gibanje Cyril, in lahko odraža pozno tradicijo, povezano z možnim premislekom začetne začetne predanosti Samostan. Opozoriti je treba, da je tu naveden predanost cerkve le ene athanazije Alexandria. Mimogrede, v tem besedilu, omemba Dyachinih zbornic, ki so bile bistveno zahodno in so povezane z drugo cerkev SVV. Athanasius in Kirill.

To vprašanje se ne upošteva in v zadnjem študiju študije V. P. Vyollov, čeprav je iniciacija označena z edinstveno - "Cerkev Afanasia Alexandria, postavljena v Kremlju leta 1462" (13, str. 27).

Poleg teh dveh templjev je tretja cerkev obstajala v Kremlju v imenu SWV. Athanasius in Kirill, da "na Mstislavinskemu dvorišču, pod Dyachii Chambers", ki je bil vzhod od katedrale Arhangela, za kasnejšo stavbo Godunovsky naročil in obstajal v skladu z zgodovinsko shemo Kremlina S. P. Bartenheva v 1484-1671. (5, KN. I, Plying) (bolan 29). A. L. Batalov, ki se nanaša na I. E. Bondarenko, ki je točno tako, kot je upodobljeno v obliki elegantnega petega templjenega templja na znameniti figura veleposlaništva reda E. Palmquista (6, str. 388, opombe. 38 in sl. 65) (bolan. 30), Ne Cerkev, zgrajena v zameno za templje SVV. Alexandra Nevsky in Chernigov Wonderworkers, kot avtorji prvega obsega večbarvnih "spomenikov arhitekture Moskve" (45, str. 60, slika 17, opombe.). Slednji v tej perspektivi preprosto ni viden, saj je bil na desni, zahodne strani prehoda med stavbami naročil.

Slavni arhivar moskovskega tujega kolegija A. F. Malinovsky, ki navaja Monaške hiše v Kremlju, razen teh templjev, ki omenjajo "visoko tripoglobnega cerkev z zvonjevim stolpom v imenu sv. Athanasius in Kirill Alexandrian na novospassian hišah v bližini Nikolsky Gate. " Vsi drugi viri brez izjeme Pokličite to cerkev, namenjeno imenu St. John Novgorodsky. Hkrati, Malinovsky ločeno oponaša na dvorišče "Kirillovskoye samostan samostan z ene ene eyed Cerkev v imenu sv. Kirill Belozersky s pohištvom Velikega mučenika Panteleimona, zgrajena 1524 g. Odvisno od Jurija Bobyanina. Ogled patriarharja, Hermogen je bil zaključen na Kirilhkovski spojini in se tam zatemni od upornikov lakote " (37, str. 50). To je zmeda zvestih in nepravilnih informacij, da smo prisiljeni razmisliti o sporočilu spoštovanega arhivista o cerkvi Athanazije in Kirila na novospasssky spojine napačne, kot edina podobna, čeprav neimenovana tri-glavna cerkev na tej razdalji je upodobljen na načrtu "Kremengrad".

Bolan. 29. Moskva Kremlin. Zgodovinska shema. Drobec. Začetek dvajsetega stoletja

Ni bilo takega števila drugih cerkva z enakim začetkom v Kremlju. Posebno spoštovanje SVV. Athanasius in Cyril Alexandria v Rusiji je praznovala sredi XVII stoletja. Pavel Alepps. (42, str. 14). Ta pojav bi moral biti razlaga.

Ena od možnih laži v tem, da je zgodovinsko obdobje 1378-1390. Znano je po boju za enotnost ruskega metropolitana, ki ga povzroča želja Grand Dmitry Dmitry Ivanovicha Denskoy, da bi na metropolitski oddelek po smrti Metropolitan Alexy leta 1378 svoje obrambe, Kolomna Nop Mikhail, na vzdevek Mytya, izobraženega in zgovornega duhovnika, ki pa nimajo verodostojnega med duhovništvom in monastiko. Kljub temu, Mikhail, ki ga je povzročil Kolomna do Moskve, ki ga je dostavil Archandrite Spassoborsky samostan in postal osebni spovednik Grand Dmitry Dmitry in številnih sosednjih Boyar, je bila povzročena z Metropolitan, vendar je med potovanjem v Constantinopol na patriarh umrl nenadoma, prav Na ladji na pristopu k Constantinopolu, leta 1379, nato spremljal svoje veleposlaništvo, se ne sklicuje na Veliki princ, je organiziral metropolit iz gotovine kot del veleposlaništva archandritov rektorja lektorskega samostana PereyAslav Garlytica. Nato, v imenu moskovskega princa, so bili veleposlaniki na predstavitvi mozoljev v Oddelku ruske metropole na njihovih čistih praznin, in leta 1380 je bil namenjen univerzalnemu patriarhu Niti v metropolitu Kijevu in velikih rus. To dejanje veleposlanikov je povzročilo resno trenje Rusije s Constantinopolom in razdeljeno med cerkvenimi hierarhi. Poleg tega v 1370. uri. Pskov-Novgorod Yerez Strigolnikov, ki je zanikal legitimnost celotne hierarhije - in grške, in ruske - kot dovzetne za Simonia in Mzomput.

Bolan. trideset. Vrstni red veleposlaništva Sl. E. Palm Quista. 1674 V ozadju je pet-zmagovalna cerkev v imenu SWS verjetno deponirana. Athanasius in Cyril na dvorišču F. I. Mstislavsky, pod Dyachii Chambers.

Univerza je trajala pred vrnitvijo v Moskvo leta 1390. Metropolitan Cyprian, ki je bil dobavljen v Constantinople Metropolitan Kijevu in vso Rusijo nazaj leta 1375, med življenjsko dobo SVT. Alexia, vendar ni imel priložnosti zaradi odpornosti velikega vojvoda, da izpolni svoje dolžnosti.

Zato je v tej dobi, gradnja cerkva v imenu priznanih borcev za enotnost Cerkve in proti Yerezi - Alexandria Arhorščina Athanasius in Kirill bi lahko bila zelo pomembna.

V 80-ih letih je nastalo precej zapleteno situacijo. XV stoletja, ko je nastala, v SP BARTENEV, Cerkev Athanazija in Kirill "na Mstislavinskem dvorišču, pod Dyachiy Chambers", in ko, na metropolitanu, Geroniji (1473-1489), otvoritve in postopka herezije "Folija", duhovni dediči Strigolne sekte, prodirajo na največ zgornjih plasti cerkve hierarhije, vključno s skrivnostjo svojega podpornika, naslednji po Geronia Metropolitan Zosima. Boj proti hereziji bi lahko vključeval izgradnjo cerkva in samostanov v imenu istih svetnikov, ki jih priznavajo borci z Hergym.

V slednjem primeru, drugo, več prosaic poreklo Cerkve s tako predanostjo, in Commuxin poroča o njem (23, str. 239). Ta različica je povezana z dejstvom, da je ploskva med katedralo Arhanđela in mastrava CathRower v zgodnji zgodovini Moskve pripadala mlajšemu sinu Ivan Kaliti, princ Andrei Ivanoviču, nato pa njegov sin Vladimir Andreevich Herbrom, bratrantski brat Dmitry Donskoy , junak Kulikovsky bitke, poročen z Eleno Olgerovno, hčere princa Olgend Litov. Leta 1389 se je rodil, sin Yaroslava Vladimiroviča, prihodnji princ Serpukhova in Borovsky, katerega hči Marija je postala žena Grand Duke Vasily Vasilyevich Dark. Princ Yaroslav Vladimirovič se je rodil 18. januarja, samo na dan spomina na SVV. Athanasius in Kirill, in v krstu je bila povzročena z zdravilom Afanasiy. Ob tej priložnosti bi bila Cerkev lahko zgrajena v imenu svojih nebeških pokroviteljev popolnoma neodvisno od naslovov dveh prvih zgoraj omenjenih templjev v imenu Afanazije in Kirila. Kraj tega dvorišča, vzhodno od katedrale Arkhangelsk in na jugu Ivanovo trgu, je dolgo ohranil ime "Yaroslavic kraji".

V tej razlagi obstaja nekaj hrapavosti zaradi dejstva, da se domneva, da je datum ohranjanja cerkve prej v primerjavi z datumom prve navedbe leta 1484, ki se je približal času gradnje dveh templjev . Kljub temu pa se zdi, da je možnost izgradnje lesene cerkve, ki ni bila vedno omenjena v dokumentih, v imenu duhovnega pokrovitega zdravila Novocremal Yaroslav-Athanasius, skoraj na ozemlju njegovega generičnega dvorišča. Kasneje se lahko njena osebna predanost ponovno preuči kot anthatiec (v čast sv. Athanazije in Kirila), bi se lahko obnovila v kamnu in pod novim imenom, da pride v dokumente.

Leta 1462, v zadnjem letu vladanja VASILY II Vasilyevich Dark, je bila kamnita Cerkev postavljena v Kremlju v imenu St. Athanasius, ki ga je zgradil Vasily Dmitreevich Yermolin, je znano kasneje sodelovanje pri gradnji zidov Kremlina, izvirna odločitev Dokončanje katedrale vnebovzetja leta 1467, obnovitev katedrale sv. Jurija v Yuryev-Polsky in izgradnjo drugih objektov. Ta dogodek je bil priča samo v Yermolinskem kroniku pod 6970 (1462): »Isto poletje, mesec 27. julija, scenarij Kamena svetega Afonassey v Moskvi je svete, v Frolov Vorothech, in naen Panteleimon, in jo postavi Vasily dmitrev sin ermolimna. Isti poletni zid je izgovoril mesto Svibblovy Sviblov v Borovitsky Gate Kamenem, koncept Vasilia Dmitreva sin Yermolin " (49, t. VII, str. 209).

Vasily Dmitreevich Ymolin je prišel iz trgovske družine priseljencev iz krimskega mesta, ki se je povečal (moderno storilci), ki je tesno povezan s samostanom Trinity-Sergiev, kjer je veliko njegovih sorodnikov sprejelo vodilo, vključno z očetom in dedkom. S številom odgovornih stavb, povezanih z njegovim imenom, je menil, da je velika profesionalna arhitektura in restavrator ali vsaj staromoden kamen (66, str. 16-23)Ampak, očitno je bil precej nadarjen gradbeni organizator in izvajalec, ki je imel pomembno lastna sredstvaki pogosto govorijo kot kupca, kot je veljal za enega največjih moskovskih trgovcev, in na svojem naročilu je bil napisan v kroniku, in ime, ki nosi njegovo ime. V dokumentih se imenuje "koncept", ki je odgovoren za proces gradnje kot celote.

V zvezi z začetkom cerkve, ki jih obužujejo VP Vyarbov, navaja prvotno hipotezo, ob predpostavki pokroviteljskega odnosa tega začetka z imenom njegovega domačega strica VD Yermolina - Athanasius, "Kdo bi lahko bil pobudnik te gradnje, ki ima ustrezen vpliv na njegovem nečanu. " Predpostavka je čudna. Težko je domnevati, da bi bilo mogoče zgraditi cerkev v čast cerkvi preprostega trgovca v Kremlju.

Nobena informacija o arhitekturi in prostorski odločbi templja Ymolinsky nas ni dosegla, razen novic o prisotnosti prisotnosti v imenu mornarice. Panteleimon in posvetitev templja na svojem spomin dne 27. julija. VP Vyols, ki temelji na praksi naprave v tem obdobju v moskovskih cerkvah vgrajenega perja v Cerkvi Vozdvizhenskaya in v cerkvi božiča sv. Janeza Forerunner na Bor, kaže, da je vgrajen campery znotraj stavbe, Opozan na načrt "Kremenmagrada", majhna glava. (13, str. 28).

Po besedilu yermolin kronike gradnje afanasyevsk cerkve "v Frolovsky Gate", nekateri raziskovalci, kot so M. N. Tikhomirov (70, str. 41), M. A. ILIN. (30, Vol. III, str. 283), In drugi so izrazili predpostavko, da je zarezala in postavila v Frolovski stolp Kremlja, nad samega prehoda. Ta hipoteza kategorično zavrača V. P. Vyarbov, ki spominja na to, da je bila Cerkev samostanski katežni tempelj in se ne bi mogel najti nad vrati, zlasti Kremlin. Poleg tega, ko je cerkev razpadala, je bila v svoji tradiciji zgrajena nova cerkev, katere kraj je bil zabeležen na načrtih Moskve konca XVI - Zgodnje XVII. Stoletja. V bistvu zahodno od vrat Frolov. Poleg tega je edino pričevanje Ymolinskega kronika nasprotuje pričevanju druge kronike, kjer je označeno pravilno lokacijo Cerkev Afanasyevskaya - "Frolovsky Gate" (13, str. 29; 49, t. VIII, str. 209).

Na žalost, v teh argumentih spoštovanega zgodovinarja, ne vse je tako preprosto in zagotovo. Iz zgoraj navedenega besedila Yermolin Chronicle, ne sledi, da je Cerkev, ki jo je zgradil Yermolin, je bil samostan Cathedral tempelj in je torej mogoče vključiti in navaditi v Frolovsky Tower. V kronikih, tudi v večini Yermolinskiya, ni rečeno, da je na mestu te Cerkve, potem ko je propadala, je bila nova tradicija zgrajena s tradicijo. In tam je povedano, da je tam pod 1514. Naslednje: "Pesem spomladanskega princa Velikih (Vasily III Ivanovich, - AV), da bi preprečili in naredili cerkev Kamen in opeke v Moskvi: na Bolshom Posedu za pogajanja Sveto Bogoroditsi, Vladimer Svyaty, oznanjenje Bogorodtsi v Vorontsov, da v mestu na svojem dvorišču Cerkev Matere Božje palice, Nadezhnaya Puddia Svyatiy Lazaror, za neustrezno leonty Chudtiethmaker Rostovskiy, na Wannikovu Mati Božje Mariji, za otroka devicey samostanov Alexey, Božji človek, za rečnimi vodje Johnove pisarne, za kratkost Svytya Peter Metropolitan, vse Rusije, na Ustreertovskoy ulici, uvajanje svetnikov Mati Boga, in Varvaru Saint Vasiley Vasiley Brothers, z verem, da dejstvo cerkve je bil mojster alevis fryazin " (49, t. VII, str. 268).

Tako imamo znani seznam 12 cerkva (v različnih kronikih, njihovo število se giblje od 10 do 12), vgrajenih v Moskvi, ki ga je naročil Vasily III italijanski arhitekt Aleviz Fryazin, in sploh ni posebno sporočilo o gradbenih dejavnostih Trgovski Bobyanin v samostanu Afanasyevsky, kot izgleda, ki je potegnil iz konteksta. V tem besedilu je veliko pomembnih: in dvojna predanost templja, in navedbo geografskega imena svetnikov, in odsotnost opomb, da je bila Cerkev Athanazija in Kirill Alexandrian zgrajena na mestu razjasnila prejšnji Ymolinskaya In pomanjkanje omembe cerkve v imenu Kirill Belozersky, in da je bila samostanska cerkev, žal, spet dvoumna navedba svoje lokacije.

Ta obsežna ponudba je na voljo tudi tukaj in ker so bile ohranjene nekatere cerkve, imenovane v njej. možnega ravnanja Analitične slogovne primerjave.

Takoj ugotavljamo, da v danem besedilu obstaja ena pomembna značilnost. V tem obrazcu obstaja spet samo v Yermolin Chronicles in celo samo v tako imenovani uporabi 2., ki je konec tretjega, Kiril-Belozerski seznam kronikov, kjer, za razliko od seznamov Ermolinesky in Uvarov's Seznami, dogodki po letu 1485 so poravnani. Kdo se konča prvi od seznama.

Tako, situacija s templja Athanasius in Kirill Alexandrian 1514, nista v Yermolinsky in Uvarov sezname zaradi svoje kronološke omejitve. Vendar pa je določena v številnih drugih kronikih, in je opisana nekoliko drugače. Seznam cerkva je podan v II Sofija, vstajenje, Lviv Chronicles, dodatke na Nikonov kronike in kroniko 1497 (46, str. 221). Glavna razlika je v tem, da se v navedenih kronikih seznam cerkva konča z omembo cerkve sv. MPC. Barbari. Nato sledi stavku o mojstri Aleviz Fryazin, šele takrat, s standardnim začetkom "istega poletja ..." (z različicami), gradnjo Cerkev Bobyany Afanasiya in Kirill Alexandria (z različicami v različnih kronikih ). Zdaj je težko razumeti razlog za to neskladje v besedilih kronike. Med možno - povečana pozornost Kronike kiril-belozerski samostan (namreč od tega seznama poteka) do dogodkov, povezanih z zgodovino temelja, ki pripada samostanu, in pomanjkanja tega zanimanja drugih kroničnih kritin; Upad datumov in suma pokrajin v malomarnostih metropolitanskih kroničnih kroničnih kronirancev, jasne želje, da se pridružijo ustvarjalnosti ingenega mojstra ali kaj takega.

Obstaja še ena, tudi ne zelo zanesljiv način za določitev avtorja te cerkve na ustvarjalnem rokopisu mojstra. Konec koncev, se strinjate z besedilom Yermolin Chronicles, bomo morali priznati, da v smislu "Kremenmagrad" prikazuje tempelj v imenu sv. Athanasius alexandrian delo italijanskega mojstra Fryazin Alevision.

Od tistih, ki so našteti na seznamu cerkva do danes, se pojavi in \u200b\u200bznačilne podrobnosti konca skoraj v celoti ohranjajo samo v CPPO-podobni SVT cerkev. Peter Metropolitan v visokem palmnem samostanu (45, str. 181), na litografijah Cerkve o oznanjevanju v Stari vagankov, je začel začetek XVI stoletja. (45, str. 44, sl. 13b) In delno, v popolnoma obnovljeni, vendar z željo po ohranjanju oblik Alevis gradnje cerkve sv. Vladimir v starih vrtovih (45, str. 323-324).

Dogovor kot celoto z značilnostmi in ocenami italijanskih motivov in podrobnosti v teh cerkvah, ti članki o njih v prvem volumnu moskovskih arhitekturnih spomenikov, ugotavljamo, da nič takega ni mogoče najti na sliki Afanasyevsk Cerkev na Načrtujte "Kremenmagrad". Tudi z najbolj skeptičnim odnosom do natančnosti reprodukcij na tem načrtu arhitekturnih značilnosti in podrobnosti posameznih stavb, kljub temu glavne templje in strukture so vsaj prepoznavne in resnične na velike in značilne podrobnosti. Zato je verjetno mogoče priznati, da je italijanski arhitekt komajda v gradnji Afanasyevsky tempelj na Kirilovu. To pa pomeni, da informacije o tem v Yermolinskem kroniku ne ustrezajo resničnosti.

Glavni še vedno ostaja različica konstrukcije leta 1514. Novo opeke na sredstvih moskovskih trgovcev bratov Yuri in Alexey Grigorievich Bobyany Church of Afanasia in Cyril Alexandria v samostanu Afanasyevsky, vendar ne alevis fryazin. Poskladitev Cerkve z metropolitskim Varlaamom je potekala le štiri leta po začetku gradnje, 2. maja 1518. (49, t. Xxx, str. 143), Na dan spomina na St. Athanasius Aleksandrija.

Ker točni kraj v kroničnih kronikih ni naveden, ostaja dovoljena in predpostavka, da so bili bobynins spinners, ko so se ob rekonstruirani v kamnu sosednjega, požgali leta 1389, ki ga je Afanasyevsk Cerkev Ascension samostana - to je, kako Mi je Aleksandrovsky verjel, Glede na zgoraj navedeno kotacijo, čeprav se zdi manj verjetno, da se omenjajo v kronikih dejstva prestrukturiranja, pripisanega na katedralo vnebovzetja in mladoletnika v tem samostanu templja.

V. V. Zerinsky. (24, № 1389) Poroča, da se je Afanasyevsky samostan naknadno spremenil v samostan Kirillo-Belozersky. Nekateri viri kažejo, da se lahko zgodi v življenju sv. Kirill Belozersky. Znano je, da prep. Kirill, v svetu Kosima, se je rodil v Moskvi leta 1337, je bilo prezgodaj, da bi izgubili svoje starše in je bil vzgojen v družini njegovih oddaljenih sorodnikov, Ocolnec Great Prince Dmitry Donskoy, Timofey Vasilyevich Vodontsova-Vel'jaminov, Kdo je bil na Timofeevsky, kasneje s konstantino-elegantnimi vrati Kremlja, poleg Afanasyevsky samostana. Bil je v samostanu Simonov, njegova glavna dejavnost pa je potekala v samostanu, ki ga je ustanovil. St. Cyril Belozersky je umrl leta 1427, je bil kanoniziran na Catharev katedrale 1547 in 1549, in I. E. Zabelin (23, str. 195) Predvideva, da je bila njena temelj v Kremlin Afanasyevski samostanu urejena v času trajanja predstavljenega, ki se je ohranila s starinami starin. Po njegovi smrti bi bila organizacija kirilovske spojin v samostanu Afanasyevsky zelo težka. Torej, očitno, pred 1427, njegov uradni nekoliko nenavadni naslov se je pojavil: "Afanasyevsky samostan, da Kirillovska spojina samostana." Vendar pa je bil v zgodovinskih dokumentih, je bil samostan prvič poimenovan po 1563, ko je gnetel nune vdova Staritsky princa Andrei Ivanovicha, evphrosiny andreevna (23, str. 198; 59, str. 170). To ime je bilo kasneje preoblikovano v samostan Afanasyevsko-Kirillov, kjer je bil drugi del imena - Kirillovsky, včasih povezan z začetkom Sv. Athanazija v cerkvenih zadevah sv. Kirill, nadškof Aleksandrija. Tako, Afanasyevskaya Cerkev 1514. Med njegovo gradnjo, ko so bratje Bobyany Brothers v nekaterih kronikih, zlasti v Yermolinskiya, imenovan v imenu St. Athanasius in Kirill Alexandria (49, t. VII, str. 268). V običajni komunikaciji in v poslovnih papirjih se je samostan imenuje samo Cyrillee.

Od datuma gradnje Cerkve v imenu Kirill Belozersky v dokumentih ni zabeležena, ta omemba v Ermoline kronike se včasih vzame za enega od dokazov časa organizacije, vsaj kirillovsky v Cerkvi Afanasyevsk.

Ozemlje samostana in nato temelj, večkrat spremenil obris svojega načrta. V obdobju velikih knezov Ivan III in Vasilij III, do leta 1533, je imela obliko nepravilnega pentagona, akutnega kota s pogledom na severovzhod, pri 16 m, od katere se je Streetskaya Karaulina nahajala v vratih Frolov (Spassky) do začetka XX stoletja. Iz notranjosti zidu Kremlina. Od zahodnih in južnih strank na ozemlju samostanske spojine so bila dvorišča prilagojena, ki jo je leta 1490 pritožil Ivan III s svojim približnim srednjem rangim: Princ Ivan Yuryevich Patriceev, Rim Atanasyev, Vasily Zhdanov, Athanasia Petrov, Gregory Sidorov, Athanazia in Gavin Petrov. (29, t. I, shematske načrte I. A. GOLUBSYOVA). Pozornost je usmerjena na obilo lastnikov, imenovanih Athanasi med sosedami Afanasyevsky samostana, čeprav to ni mogel nič sam po sebi.

Na zgodovinski shemi S. P. BARTENEVA (5, diagram) Najbližje sosede kirilovske spojine ali afanasyevsky samostanu kažejo, da so nalepke Simonov samostanske adrirske etikete, nekdanji Grand-Road, nato Metropolitan Deca, precej bogat človek, lastnik več vasi z vasi in zemljišči Posestvo, ki je podarjeval svoje premoženje in premoženje v Simonovsky Archimandr Athanasia leta 1460 (13, str. 10 in opombe.). Z zahodne strani, boyarsko dvorišče in knezi Cherkasyja in dvorišča nadškofa Arseny of Elassonskyja je bila v bližini samostana. Pomembno je, da ugotovimo, da je oblika načrta ugovora na načrtih Bartena in Golubezova, čeprav je načrt GOLUBEZOV odvisen od sheme Bartenav, in da sta na njih prikazana dve cerkvi: ena - v imenu Athanasiusa Alexandria Gradnja 1389 in drugo - v imenu Kirill Belozersky stavbe 1514, ki niso daleč drug od drugega, v delu samostana dvorišča, ki je bil kot je kot govoril v smeri stene Kremlina. Čeprav je datiranje cerkve sv. Kirill Belozersky 1514 se zdi dvomljiv, saj je jasno omejen na gradnjo Bobyany.

To je pomembno, ker je Ivan III že na začetku XVI. Stoletja. V Kremelju je začel izvajati obsežno deželno delo, ki je imel zelo kaotično tesno stavbo z neskončnimi krivuljami, koleni, mrtvami, tujimi neenakomernimi oblikami. Posebna pozornost je bila namenjena osvoboditvi iz lesenih napadov na notranje strani zidov Kremlina kot zaščitnega ukrepa iz požarov. Ta dejavnost neizogibno je privedla do sprememb v opisih načrtov dvorišč in njihove notranje organizacije.

Ostaja neznana, ko je natančno Afanasyevsky-Kirillov samostan uradno izgubil elemente samostana statusa, vendar pa v vsakdanjem življenju in celo v poslovnem korespondenco, afanasyevsky samostan, kirilov iz samostana samostana je še dolgo imenoval . V vsakem primeru, v drugi polovici XVII stoletja. Poklican je bil tudi samostan v uradnih dokumentih. Tako je bil Mihail Fedorovich v arhivu oborožene komore še naprej 25. marca, 1640, po katerem so bili "bedaki suverenih sob dodeljeni hitremu na strastnem tednu: do Bogoyavlensky m. Moseca; V Afanasyevsky Mont., Da Frolov Gate, Isak Da Simonka " (23, str. 424).

Na načrtu "Kremenmagrad" na začetku 16. stoletja, ozemlje Afanasyevsky-Kirilskega samostana (45, kartica na zavihku) Že imenovan Kirillovsky Sovjetska ali Kirillovsky zavetišče. V vzhodnem delu spojine, ki že ima pravokotno obliko, sta upodobljena dve cerkvi, vzhodni štrleči kotni del svojega nekdanjega ozemlja pa je obrezan s skoraj stenami templja, očitno v procesu reševanja ozemlja Kremlina, zlasti na mestih, ki mejijo na stene Kremlina. Po Kremljinem načrtu arhitekta Vasily Yakovleva, 1756, ozemlje sklopke na Spasskaya ulici podaljšanih 30 sadik (64 m), za 29 seseta (62 m), na steni Kremlina je bilo 28 semen (približno 60 m), in na zahodni steni je zmanjšal do 19 semen (40 m). Za drugega načrta istega avtorja, zbrani v naslednjih, 1757, je bil ukrep spojine nekoliko drugače: na ulici 28, je bil shranjen, zadaj brez majhnega 25 seseta, čez Kremljno stensko linijo okoli 18, V nasprotnem koncu vogala, kjer je za ta interdelja ločena gospodinjska stavba predstavila, brez majhnih 24 Sohen (23, str. 195, Opomba. 1). Na žalost, saj ti načrti niso na voljo za nas, informacije o velikosti spojine je podana z opisom ubitih, ki so opazili pomembna neskladja v pričevanju istega avtorja.

Eden od redkih ohranjenih grafičnih virov o arhitekturi templjev in drugih struktur kirilovenske spojine ostaja vse istega načrta "Kremenngrad", saj so številni umetniki in gravi, ki so delali v Kremlju, šli okoli sklopke, in pred izumom Fotografije njegovih struktur niso živele. Kljub celotni konvencionalnosti podobe stavb v zvezi s tem se še vedno zdi možno določiti glavne značilnosti svoje arhitekturne in prostorske rešitve, pri čemer je vključenost ohranjenih pisnih virov. Hkrati je treba upoštevati, da so vse strukture samostana, ki so prikazane tam, se nanašajo na čas prestrukturiranja Bobyany 1514 in kasneje.

Ta načrt kaže sestavljeno stanje kompleksa sestavljenih struktur na začetku 1600. Razdalja je prikazana v obliki blizu kvadrata ozemlja, obdana z vseh štirih strani z eno zgodbo Celon in Ekonomske stavbe, v ločenih mestih - samo ograja. Dvorišče je prikazano v centru, popolnoma brez razvoja, v vzhodnem delu, od katerih sta vidne dve cerkvi. Takoj ugotavljamo, da je sestava samostana, ki se radikalno razlikuje od sestave glavnih samostanov Kremelja - čudež, Voznessensky in Spasssky na Bor, v osrednjem delu, ki se nahaja glavni katežni tempelj, - in blizu odločitve Epipanja Trinity samostan s katedralo, dal na obrobje ozemlja. Preprosto ponavljamo, da je imel samostan Epiphany tudi stanje spojine.

Ena od cerkva Afanasyevsky samostana je prikazana v vzhodni steni hiše, s katerimi se sooča Frol Gate - možna pot obrezovanja dela ozemlja, ki se je očitno prišlo, v postopku naročanja stavbe Kremlina Ivan III, katerega cilji je bila želja, da se razvoj iz zidov Kremlina premakne, ki so ocenjevali s tem načrtom kot celoto, je bila izvedena dosledno skozi njihovo dolžino, in s tem ustvarila požarne obleke - najpreprostejša zaščita pred grozno plažo Moskve tega časa - stalni požari. O predhodnih časovnih načrtih, povzetih v delih SP BARTENHEVA in IA GOLUBSYOVA, kot je bilo zgoraj navedeno zgoraj, je vzhodna stena temelja imela trikotno izbok v steni Kremlina in v prostoru dvorišča, ki ga je ta izbočila, tako samostanska Cerkve so bile tako, znotraj samostanskih zidov. Ko je ponovno razvil Kremlin, je bil izrezan štrleči del ozemlja, samonaške stene pa so bile povzete do stene vzhoda templja neposredno.

Shema Bartenev jasno kaže, da je bila Afanasyevsk Cerkev na voljo več severovzhoda Cerkev Kirila Belozersky, zato je bilo to izkazalo, da je vgrajen v nov vzhodni planinski zid. V smislu "Kremenmagrada" je Cerkev upodobljena enostranska z enim služenjem vzhodno od ravne stene, razdeljena na vrh treh ozkih vertikalne ravnine S trikotnimi zaključki, nekoliko nižji od odprtin skoraj kvadratne oblike: na stranskih delih so zelo majhna, v sredini - več. Ker je ta stena vzhodna, naj bi bili ti trije deli aside, katere pol-strane so pogojno upodobljene z letalami, kot v številnih drugih podobah apside zaradi izključno tehničnih težav. Morda pa so bili res spravili z ravnino samostana. Po drugi strani pa ta stenska letala s trikotnim zaključkom nima na sliki, da nadaljuje na zahodu. Na strehi ni tega nadaljevanja, tako da boben z kupolo ni uokvirjen s streho z vseh strani, temveč rastejo zaradi tega povišanega tridelnega segmenta stene. Lahko bi bilo v primeru, da je cerkev imela majhno višino in na sliki "skrita" za steno.

Vendar pa je umetniški način avtorja na ravni Kremenmgradskega načrta, da je prostovoljno pokazal precej zapleteno v obliki strehe navadnih stavb v katerem koli kotu, in ko so cerkve skoraj vedno omejena na Abris fasade, s katerimi se sooča Gledalec, ki ga dopolnjuje sprednja stran Kokosnikov, če so. To je, z redkimi izjemami, so templji na tem načrtu upodobljeni kot ploski vložki appliqués. To velja tudi za največje in najpomembnejše templje - do predpostavke, arkhangelsk in blagoveshchensky katedrala, katedrale v bližnjem Voznenenskyju in čudež samostanov in veliko drugih cerkva. Ker je načrt navijan na vzhodni strani, ko gledamo na zahod, potem vse cerkve vidimo samo eno vzhodno steno in del strehe, ki dosežejo glave poglavij. Zato, v tem primeru, najverjetneje, nismo stena ringletov, ampak vzhodni oltni zid Afanasyevskaya Cerkev.

Blizu severna stena Ta cerkev, odhod na Spasskaya ulico, za vzhodnim zidom samostana, kaže majhen enostranski Chramik, ki je morda omenjen v kronikih, prišel v imenu sv. Panteleimon.

Res je, druga podoba samostana tempelj, vendar je jasno reciklirana. To je graviranje N. Nikolsky "Moscow Voznessensky samostan na začetku XVII stoletja", ki je naveden v knjigi A. Psnicenichnika o samostanu vnebovzetja (51, Sl. 15). Na levem robu tega graviranja, skoraj v podrobnem fragmentu načrta "Kremenmagrada", prikazuje severovzhodni vogal kirilovsky spojine z Afanasyevsky tempelj. Graviranje kaže tudi tri zgornje naravnost vzhodne stene, vendar že s polkrožnimi priložnostimi in istimi obokanimi okni. Ločeni so od spodnjega dela malih pasov ChetErika, boben glave glave templjaje pa se zanaša na nežno nizko kupolo. V središču spodnjega dela Chetveke je pravokotno okno. Podaljšanje je tudi v bližini stene severne tempelj. Blokira ga z ravnim pol stoletja, vendar že brez moštva, običajno pomeni prisotnost neodvisnega prestola. Morda je ta risba narejena kasneje, ko ni nikogar za templja, ki ni več. Izdelava četrte ženske na podaljšanju se pobere z istimi preprostimi strehami, ki konča s steno s pravokotnim oknom.

Severna meja temeljev je ograjena s preprosto ograjo in ne kabelskega telesa, kot na načrtu "Kremenmagrad". Kot je razvidno, je bila glavna naloga umetnika še vedno podoba samostana vnebovzetja in ne njegovo okolje. Poleg tega ni mogel videti cerkve kirilovsky spojine v naravi, porušena leta 1776, vendar je še vedno škoda, da njegova risba ni udarila v južni del hiše z Kirilovvovo cerkev, saj bi lahko nekaj pomembnih podrobnosti nadaljevali Poznana interpretacija, smo nedostopni.

Na načrtu "Kremenmagrad" na južni steni Afanasyevsky tempelj, vendar že popolnoma za samostanskim zidom, sosednji tempelj popolnoma drugačne arhitekture, ki stoji zraven njega. Bilo je nizko, pod prejšnjim, enim templjem z majhnim poglavjem, katerega boben je stal na široki ravni kupola prekrivanja štirih glavnih prostornin. Očitno je ta cerkev v imenu Kirill Belozerskega, zgrajena, po možnosti hkrati z bobinsky tempelj Afanasia Alexandria leta 1514, kot je prikazano v shemi Bartenenjv, ali kasneje, že pod Ivanom Groznyja leta 1571, ki je obravnaval bolj verjetno pobiti (23, str. 197). Kljub temu, z vsoto posrednih znakov, druga različica - I. E. Relinina - se zdi bolj verjetno.

2.11. Gledanje vojakov Dmitry Donskoy pred KULIKOVSKY bitko na igrišču Girl's Moscow Maiden Field, Novodevichy samostan in Stari dekliški samostan za deseense na cesti na Battlefieldu, Dmitry je uredil, da je "na igrišču. " Poroča se o naslednjem.