Psalmul 68 în rusă. Interpretarea cărților Vechiului Testament. psaltire

Ne pare rău, browserul dvs. nu acceptă vizionarea acestui videoclip. Puteți încerca să descărcați acest videoclip și apoi să îl vizionați.

Interpretarea Psalmului 68

Din versetul 1 reiese că Psalmul a fost scris de David; iată o indicație a tipului de instrument cu coarde al cărui acompaniament ar putea fi interpretat acest psalm. Shoshanim este tradus de unii ca crin; Poate că instrumentul semăna cu această floare în forma ei.

David se roagă Atotputernicului să-l salveze de persecuția și reproșul pe care îi suferă de la frații săi din cauza loialității lui față de Domnul. Aceasta este o rugăciune pentru răzbunare pentru persecutorii cruzi ai lui David. Ps. 68 o expresie a încrederii în triumful final al „celor care iubesc numele” Domnului și anticiparea laudei universale către El.

A. David - o victimă a urii fără cauză (68:2-5)

Ps. 68:2-5. Apele sunt o imagine a dezastrelor des întâlnite în paginile Sfintei Scripturi. În nenorocirile sale, David se întoarce la Domnul cu o rugăciune pentru mântuire. În versetul 3, el se compară cu un om înfundat în... o mlaștină, incapabil să simtă pământul sub picioarele lui, dus de curgerea apei.

Numărul vrăjmașilor săi este prea mare (versetul 5), care îl persecută pe nedrept, cerându-i să renunțe la ceea ce nu a luat. Indicații ale împrejurărilor istorice în care a fost scris Ps. 68, nu în text; în viața lui David, atât înainte de a deveni rege, cât și după aceea, au apărut în mod repetat situații când, în ochii dușmanilor săi, a devenit un „uzurpator” a ceea ce a primit de fapt prin voia lui Dumnezeu. De exemplu, el a fost uns rege de Samuel în timpul vieții lui Saul, dar nu și-a arătat nicio intenție de a-i lua împărăția cu forța, cu toate acestea, Saul l-a urmărit fără milă; Ulterior, fiul lui David, Absalom, a încercat să-și forțeze tatăl să-i dea tronul, deși David a luat acest tron ​​prin hotărârea Domnului.

B. David despre zelul lui pentru casa lui Dumnezeu (68:6-13)

Ps. 68:6-13. David îi „amintește” lui Dumnezeu că poartă ocară... de dragul Lui (versetul 8); de aici speranţa lui specială că Domnul va acţiona în apărarea sa.

David știe că toate păcatele lui, toate acțiunile și faptele lui nerezonabile (nebunia lui; versetul 6) nu sunt ascunse de Dumnezeu, dar Domnul știe că ele nu sunt cauza dezastrelor sale actuale. David însuși este înclinat să vadă asta, în special, în zelul său pentru Dumnezeu și pentru casa Sa (versetele 8,10).

Să nu fie făcuți de rușine în versetul 7 înseamnă „să nu fie dezamăgiți”. Zelul lui David pentru Iehova, evlavia lui – nu formală, nu venind din inimă – nu a fost împărtășită nici măcar de rudele lui (versetul 9). Și a perceput ca durere personală orice declarație lipsită de respect sau obrăzătoare adresată Domnului (sfârșitul versetului 10).

Rândul lui David la post, îmbrăcându-l în pânză de sac – ca semn al contriției spirituale din cauza răutății și apostaziei din Israel – nu a făcut decât să provoace ridicol din partea celor din jur; a devenit un proverb pentru ei (versetele 11-12). Bătrânii și judecătorii care stau la poartă vorbesc în batjocură despre el, iar oamenii leneși (bând vin) cântă despre el cântece lipsite de respect (versetul 13).

C. Rugăciunea către Domnul (68:14-29)

Ps. 68:14-19. În adevărul mântuirii Tale (versetul 14) trebuie înțeles (în context) ca o rugăciune pentru adevărata mântuire (în sensul nu numai „de moment”, ci de încredere, valabilă în orice moment) (de la dușmani). Fie ca ea să fie coborâtă la vremea care este plăcută Domnului – nu după meritele psalmistului, ci după marea bunătate (mila) lui Dumnezeu. În versetele 15-17 există din nou imagini de noroi și abis de apă adâncă, adică răul distructiv și ură. Eliberează... de dragul vrăjmașilor mei (versetul 19); aceasta este o rugăciune pentru „mântuire”, pentru ca vrăjmașii lui David, alesul lui Dumnezeu, să nu-și imagineze că îl pot batjocori și ocărî, căci Domnul este neputincios să-l protejeze.

Ps. 68:20-22. Psalmistul se mângâie în faptul că Dumnezeu știe care este situația lui (versetul 20). Cuvântul fiere (versetul 22) se referă la o plantă amară, posibil otrăvitoare, din deșert. În expresia dată... pentru mâncare, cuvântul „mâncare” corespunde ebraicului barut: acesta era numele hranei care era oferită rudei defunctului de către prietenii săi plini de compasiune; aici, așadar, precum în fraza care mi-au dat să beau oțet, se subliniază ipocrizia și împietrirea inimii celor care l-au înconjurat pe David - cu „dăruirile” lor nu au făcut decât să-i agraveze durerea și neputința (comparați cu aceleași „dări” la Hristos, care a îndurat agonia crucii Matei 27:34,48).

Ps. 68:23-29. Fie ca dușmanii lui David să fie răsplătiți pentru tot răul lor. Masa de aici poate fi un simbol al tuturor binecuvântărilor lor pământești, care în ochii lor sunt mai presus de toate și, prin urmare, nu sunt constrânși prin mijloace în realizarea lor; petrecerea pașnică este redată în alte traduceri ca sinonim pentru „masă”. Să se convertească ceea ce reprezintă „răi” (versetul 28) cea mai mare valoare, într-o plasă și o capcană pentru ei. Relaxați-și coapsele - la fel ca „îndoiți-și spatele”; este ca „ochii întunecați” - imagini ale durerii care au înlocuit bucuria. Fie ca cei răi să fie lipsiți de urmașii lor! (versetul 26) în versetul 27 ideea este că dușmanii încearcă să agraveze durerea lui David, pe care Dumnezeu a lăsat deja să sufere. Fie ca ei să nu fie îndreptățiți de Dumnezeu pentru toate fărădelegile lor (versetul 28).

Să fie șterse din cartea celor vii (versetul 29). În Biblie, imaginea cărților deschise simbolizează judecata cerească (comparați cu Daniel 7:10; Apoc. 20:12). Aici psalmistul cheamă distrugere asupra capetelor dușmanilor săi conform hotărârii celei mai înalte instanțe și îi cere lui Dumnezeu să-i lipsească de binecuvântări în veșnicie (și să nu fie scrise cu cei drepți).

D. Domnul aude pe cei suferinzi (68:30-37)

Ps. 68:30-34. David apelează din nou la Dumnezeu pentru ajutor și protecție, pentru că este sărac și suferă și îi promite lui Dumnezeu că va slăvi Numele Său și Îl va înălța în laudă. El își exprimă încrederea că o astfel de „jertfă de laudă” este mai plăcut Domnului decât arderea de tot, în care animalul de jertfă (bou... vițel) era ars cu coarne și copite.

Ajutorul lui Dumnezeu pentru psalmist ar aduce bucurie tuturor celor care suferă și inimii tuturor celor care Îl caută pe Domnul, căci ei ar fi din nou convinși că El nu îi neglijează (versetele 33-34).

Ps. 68:35-37. În așteptarea că Dumnezeu Își va salva poporul și-l va stabili în țara pe care i-a dat-o El, psalmistul cheamă întreaga lume să-L laude.

Laitmotivul Psalmului 68 este o cerere pentru eliberarea de suferința celor care suferă în numele Domnului. În unele părți ale psalmului ne aplicăm la circumstanțele vieții lui Isus Hristos și la sentimentele Sale (versetul 5 comparat cu Ioan 15:25, care vorbește despre „ura deșartă” față de Hristos; comparați și versetul 10 cu Ioan 2:17, care implică „zelul” Domnului pentru casa Tatălui; mai sus, versetul 22 al acestui psalm a fost comparat cu Matei 27:34,48). Deci, cel puțin parțial, Ps. 68 poate fi văzut ca transformator.

PSALMUL 68

David a compus acest psalm în timp ce suferea. Iată-l

(I.) Se plânge de marea suferință și necaz în care se află și Îl cere cu stăruință lui Dumnezeu să-și aline suferința și să-l ajute (v. 2-22).

II. El cheamă judecăţile lui Dumnezeu asupra capetelor persecutorilor săi (v. 23-30).

III Încheie psalmul cu strigăte de bucurie și laudă, încrezător că Dumnezeu îl va ajuta și va face bine bisericii (v. 31-37). În acest David a fost un tip al lui Hristos, iar diferite versete ale acestui psalm se referă la Hristos, sunt menționate în Noul Testament și sunt împlinite în Isus (v. 5, 10, 22). Versetul 22 se referă la dușmanii lui Hristos. Prin urmare, acest psalm, ca și al 21-lea, începe cu o descriere a stării umilite și se termină cu înălțarea lui Hristos, una dintre consecințele căreia a fost moartea poporului evreu pentru persecuția Sa; împotriva lui sunt prezise blesteme. Când cântăm acest psalm, trebuie să privim la suferințele lui Hristos și la slava care a urmat, fără a uita suferințele creștinilor și slava care i-a urmat, pentru că aceasta ne va face să credem că există distrugere pentru persecutori și pace. pentru cei persecutati.

Către șeful corului. Pe Shoshannim. Psalmul lui David.

Versetele 2-13

În aceste versete, David se plânge de necazurile sale, adăugând cereri de ajutor la plângerile sale.

I. Plângerile lui sunt foarte triste și le revarsă Domnului în speranța că își va ușura povara, care era foarte grea.

1. El se plânge că necazurile au lăsat o amprentă adâncă în spiritul său (v. 2, 3): „Apele necazului — aceste ape amare — au venit în sufletul meu. Ele nu numai că îmi amenință viața, ci și îmi tulbură mintea; mi-au umplut capul de neliniște și inima cu tristețe apăsătoare și, prin urmare, nu mă pot bucura de Dumnezeu și de mine ca înainte.” Putem suporta adversitatea doar dacă nu ne controlează inima, dar dacă din cauza ei nu ne putem controla propriul suflet, atunci situația noastră este periculoasă. Spiritul unei persoane suportă infirmitățile sale, dar ce ar trebui să facem dacă spiritul nostru este rănit? Aceasta este exact situația în care s-a aflat David. Gândurile lui au căutat pe cineva pe care să se poată baza, ceva care să-i susțină speranța, dar nu a găsit nimic. El spune: „Sunt înfundat într-o mlaștină adâncă și nu există nimic pe care să stau – nu există un loc solid”. Reflecțiile care l-au susținut și încurajat anterior s-au dovedit acum a fi insuportabile sau absente și, prin urmare, se consideră aproape mort. David caută ceva care să-l mângâie, dar se găsește în ape adânci care îl duc și îl acoperă. Arăta ca un om care se îneacă, confuz și năucit. Aceasta indică suferința lui Hristos, suferința interioară a sufletului Său, când El a spus: „Sufletul meu este acum tulburat. „Sufletul meu se întristează până la moarte”, deoarece El și-a făcut sufletul un jertf pentru păcat. Aceasta ne învață că atunci când suntem în suferință, trebuie să ne predăm sufletul lui Dumnezeu pentru ca acesta să nu fie copleșit de anxietate și să cadă în disperare.

2. David se plânge de lungimea necazurilor sale (v. 4): „Sunt leșinat de plâns”. Deși nu putea să-și țină capul deasupra apei, în același timp a strigat către Dumnezeul său; și cu cât moartea se apropia mai mult, cu atât mai multă viață era în rugăciunile lui. Dar de vreme ce psalmistul nu a primit imediat nici un răspuns plin de milă, nici mângâierea în rugăciune pe care o primește de obicei poporul lui Dumnezeu, era aproape epuizat de plâns, s-a răgușit, i s-a secat laringele și nu a mai putut țipa. Crezând, sperând și așteptând ajutor, nu a primit satisfacție: „...ochii mei sunt obosiți de așteptarea pe Dumnezeul meu”. Aproape că și-a privit ochii, așteptând eliberare. În același timp, faptul că îi prezintă lui Dumnezeu situația lui spune multe despre decizia sa de a continua să creadă și să se roage. Gâtul îi era uscat, dar nu inima; ochii lui au obosit, dar nu credința. În același mod, Domnul Isus a exclamat pe cruce: „De ce M-ai părăsit?”, continuând în același timp să se agațe de rudenia Sa și zicând: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu”.

3. El se plânge de răutatea și numărul dușmanilor săi, de nedreptatea și cruzimea lor și de greutățile pe care le aduc asupra lui (v. 5). L-au urât și au vrut să-l distrugă, deoarece ura caută să distrugă o persoană urâtă. Dar care a fost fărădelegea lui, cum i-a provocat, că erau atât de amărâți? Absolut nimic. Psalmistul spune că l-au urât fără motiv: „Nu le-am făcut nici cel mai mic rău și nu au de ce să-mi dorească rău”. Mântuitorul nostru spune același lucru despre Sine: „... M-au urât fără motiv” (Ioan 15:25). Tindem să ne justificăm sentimentele față de cei care ne urăsc spunând că nu le-am dat niciodată un motiv să urâm. Dar acesta este mai degrabă un argument pentru care ar trebui să avem răbdare cu ei: dacă suferim ca Hristos, putem spera că Dumnezeu ne va despăgubi pentru această pierdere. David spune: „Ei mă persecută pe nedrept, căci nu sunt dușmanul lor”. Trăind într-o lume în care domnește nedreptatea, nu ar trebui să fim surprinși când îi întâlnim pe cei care ne persecută pe nedrept. Să avem grijă să nu acționăm nedrept și atunci vom putea suporta mai ușor nedreptatea altora. Acești dușmani nu puteau fi neglijați, erau înspăimântători din cauza numărului lor - „sunt mai mulți decât părul capului meu (Hristos a avut și mulți dușmani, o mulțime mare a venit să-l apuce; cât de numărul celor care i-au dorit răul a crescut!)”, iar cu puterea ei - „dușmanii mei... au devenit mai puternici, puterea și puterea lor au crescut.” Suntem slabi, dar dușmanii noștri sunt puternici, pentru că luptăm... împotriva autorităților, împotriva autorităților. Ceea ce nu am luat, trebuie să dau.” Dușmanii lui au căutat acest lucru de la David (făcându-l să sufere pentru o crimă pe care nu a comis-o niciodată), iar el a fost de acord pentru, dacă se poate, să-i liniștească și să fie în pace. Putea insista asupra unei legi a dreptății și a onoarei; legea justiției nu cerea, iar legea onoarei, în general, interzicea luarea a ceea ce o persoană nu a luat, deoarece în acest caz s-a cauzat prejudiciu atât proprietății, cât și reputației acestei persoane. În același timp, în unele cazuri suntem nevoiți să facem acest lucru. Fericitul Pavel a fost liber și nu supus oamenilor, în același timp, pentru cinstea lui Hristos și pentru zidirea Bisericii, s-a făcut rob tuturor. Dacă aceste cuvinte sunt aplicate lui Hristos, atunci ele pot fi percepute ca o descriere demnă a satisfacției pe care Hristos a adus-o lui Dumnezeu pentru păcatele noastre cu Sângele Său - atunci El a dat ceea ce El nu a luat. El a suferit pedeapsa pe care ar fi trebuit să o suferim noi, și-a plătit datoriile și a suferit pentru crimele noastre. În unele etape, gloria lui Dumnezeu a fost luată din cauza păcatului omului; cinstea, pacea și fericirea omului au fost luate, dar nu Hristos a fost cel care a luat toate acestea, ci dimpotrivă, datorită morții Sale toate acestea au fost redate oamenilor.

4. El se plânge de rea-voința prietenilor și rudelor sale, iar aceasta a fost o întristare care a lovit mintea lui simplă foarte profund (v. 9): „Am devenit străin de frații mei. Au devenit străini pentru mine și m-au tratat ca pe un străin, rușinându-se să vorbească cu mine și cu compania mea.” Aceasta s-a împlinit în Hristos, întrucât frații Săi nu credeau în El (Ioan 7:5), El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu L-au primit (Ioan 1:11), El a fost părăsit de ucenicii Săi, pe care El tratați ca frați.

5. Se plânge de disprețul care i s-a arătat și de acuzațiile care i se fac în mod constant. În aceasta, plângerile lui se îndreaptă în special către Hristos, care de dragul nostru a suferit de bunăvoie cea mai mare dezonoare și și-a pierdut buna reputație. Prin păcatul nostru am jignit cinstea lui Dumnezeu, iar Hristos I-a adus satisfacție nu numai privându-Se de onorurile care i se cuveneau prin dreptul divinității întrupate, ci și supunându-se de bună voie celei mai mari dezonoare la care putea fi supus omul. Aici David atrage atenția asupra două puncte care au agravat insultele aduse lui:

(1) temeiul și esența acuzației (articolele 11, 12). Dușmanii lui au râs de faptul prin care s-a smerit și l-a onorat pe Dumnezeu. Când oamenii se înalță în mândrie și glorie deșartă, merită pe bună dreptate să fie ridiculizat pentru prostia lor. Dar David își pedepsește sufletul îmbrăcându-se în sac și, pentru că se smerește astfel, ei îl călcă în picioare. Când oamenii îl dezonorează pe Dumnezeu, este corect ca faptele lor să fie dezonorate în fața lor. Dar când David, închinându-se sincer lui Dumnezeu și exprimându-și respectul față de El, plânge, postind cu sufletul său și se îmbracă cu sac în loc de îmbrăcăminte, așa cum făceau păcătoșii smeriți pocăiți, atunci în loc să aprobe zelul său religios și să sugereze cum mare exemplu evlavie, au făcut tot posibilul pentru a-l supăra și a-i împiedica pe alții să-i urmeze exemplul, întrucât acesta era un reproș pentru el. Ei râdeau de el ca pe un nebun care se sinucide în felul acesta, și pentru aceasta a devenit un pretext pentru ei. L-au făcut subiectul glumelor lor. Nu ar trebui să credem că este ciudat dacă ni se vorbește de rău pentru fapte bune prin care putem spera că Dumnezeu ne va primi. Domnul nostru Isus a fost ucis cu pietre pentru fapte bune (Ioan 10:32), iar când a strigat: „Eli, Eli, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu”, ei râdeau de El de parcă l-ar fi chemat pe Ilie.

(2.) Oamenii care l-au acuzat (v. 13).

Aceștia sunt cei mai nesemnificativi și disprețuiți mizerii din țară (Ps. 34:15) - oameni proscriși, oameni fără nume, mizerii pământului (Iov 30:8). Acești bețivi s-au făcut dezgustători și David a fost tema cântărilor lor; s-au distrat vorbind despre el. Observați consecințele rele ale păcatului beției, care îi face pe oameni să disprețuiască pe cei care fac binele (2 Tim. 3:3). Prințul, încins de vin până la îmbolnăvire, întinde mâna către hulitori (Os. 7:5). Magazinul unui bețiv este o adunare de oameni depravați. Observați ceea ce este adesea soarta celor mai buni oameni: cei care sunt slava celor înțelepți devin cântecul nebunilor. Dar cei care judecă lucrurile corect își pot suporta cu ușurință disprețul.

II. Mărturisirile sale de păcat sunt foarte grave (v. 6): „Doamne! Știi nebunia mea - ce s-a întâmplat și ce nu s-a întâmplat. Păcatele de care sunt vinovat nu sunt ascunse de Tine și de aceea știi că sunt nevinovat de ceea ce mă acuză ei.” Subliniază că, deși putem răspunde „Nevinovat” la acuzațiile nedrepte ale oamenilor, trebuie să recunoaștem în fața lui Dumnezeu că merităm tot ce ne iese în cale și nu numai. Aceasta este adevărata mărturisire a unui păcătos pocăit care știe că nu poate prospera ascunzându-și păcatul și, prin urmare, o astfel de persoană acționează cu înțelepciune recunoscându-l, deoarece toate acestea sunt revelate lui Dumnezeu.

1. El cunoaște depravarea firii noastre: „Doamne! Tu știi nebunia mea cu care mi se încurcă inima.” Toate păcatele apar din prostia noastră.

2. El cunoaște crimele vieții noastre, ele nu sunt ascunse de El – nici păcatele noastre sincere, nici cele mai ascunse. El a văzut cum au fost săvârșiți și nu-i va arunca niciodată la spate și nu va ierta până nu se vor pocăi de ei. Aceste cuvinte pot fi bine aplicate lui Hristos, deoarece El nu a cunoscut păcat, dar în același timp a devenit păcat pentru noi; și Dumnezeu știa despre asta și nu i-a fost ascuns atunci când I-a plăcut să-L pedepsească pe Hristos și să-l facă să plângă.

III. Cererile lui sunt foarte sincere.

1. El întreabă pentru sine (v. 2): „Mântuiește-mă, Dumnezeule; salvează-mă de la disperare, ca să nu pieri.” La fel, Hristos a fost auzit pentru cinstirea Sa, pentru că El a fost mântuit din deznădejde și și-a îndeplinit sarcina (Evr. 5:7).

2. David întreabă pentru prietenii săi (v. 7): „Toţi cei ce se încred în Tine, Doamne, Dumnezeul oştirilor, să nu fie ruşinaţi de mine. Să nu fie rușinați de mine cei ce Te caută, Dumnezeule lui Israel.” Trebuie să căutăm și să ne încredem în Dumnezeu ca Dumnezeul oștirilor, care are toată puterea și poate ajuta, și, de asemenea, ca Dumnezeul lui Israel, care a încheiat un legământ cu poporul Său, pe care a promis că-l va ajuta cu cinste și adevăr. Aceste cuvinte implică teama lui David că, dacă Dumnezeu nu mijlocește pentru el, va supăra toți oamenii evlavioși și va da motive dușmanilor săi să se bucure. Ei vorbesc, de asemenea, despre dorința lui sinceră ca toți cei care îl caută pe Dumnezeu și se încred în El să primească sprijin, astfel încât să nu se piardă inima și să nu fie disprețuiți de alții, indiferent ce i se întâmplă. Dacă Iisus Hristos în suferința Sa nu ar fi fost recunoscut și acceptat de Tatăl Său, atunci toți cei care Îl caută pe Dumnezeu și se încred în El ar fi fost rușinați și stânjeniți. Dar ei s-au încrezut în Dumnezeu și cu numele Său s-au apropiat cu umilință de tronul harului.

IV. Cererea lui este urgentă (v. 8, 10). Acuzațiile au fost cea mai grea povară pentru David: „Doamne, izbăvește-mă de acuzații și mijlocește pentru mine, căci

(1) Sunt criticat pentru Tine, pentru că slujesc și am încredere în Tine. De dragul Tău suport ocară.” Cei despre care se vorbește rău din cauza faptelor lor bune pot, cu smerită încredere, să lase în seama lui Dumnezeu să-și scoată dreptatea ca lumină.

(2) „Pentru că de dragul Tău port ocară; căci râvna pentru casa Ta mă mistuie, adică m-a făcut să uit de mine și să fac ceea ce cu răutate au transformat în acuzații. Cei care Te urăsc pe Tine și casa Ta mă urăsc, pentru că știu cu câtă râvnă sunt atașată de ea. Din această cauză, sunt gata să mă devore, aproape că m-au lipsit de dragostea și respectul pe care le-am avut printre oameni.” Cei care l-au hulit pe Dumnezeu și au vorbit de rău despre cuvântul și căile Lui i-au reproșat lui David că a crezut în Cuvântul lui Dumnezeu și că a umblat pe căile lui Dumnezeu. Sau aceste cuvinte pot fi interpretate ca un exemplu al zelului lui David pentru casa lui Dumnezeu și al indignării lui de a vedea numele lui Dumnezeu disprețuit, ca și cum ar fi o insultă la adresa propriului său nume. El a păstrat în inima lui toate cazurile de dezonoare față de Dumnezeu și disprețul față de religie. Aceasta era mai aproape de inima lui decât orice problemă personală externă. Și de aceea avea motive să spere că Dumnezeu nu va închide ochii la insultele îndreptate asupra lui, pentru că el însuși a luat întotdeauna la inimă insultele lui Dumnezeu. Ambele părți ale acestui verset pot fi aplicate lui Hristos.

Dragostea Sa pentru Tatăl a fost exemplificată atunci când zelul Său pentru casa lui Dumnezeu L-a mistuit și ia alungat pe cei care cumpărau și vindeau din templu. Acest episod le-a amintit ucenicilor de acest verset al Scripturii (Ioan 2:17).

Faptul că El nu i-a plăcut Lui însuși și calomnia celor care L-au defăimat pe Dumnezeu a căzut asupra Lui (Romani 15:3) a fost un exemplu de lepădare de sine.

Versetele 14-22

În versetele anterioare, David a vorbit despre acuzațiile rele pe care dușmanii lui le-au adus împotriva lui. Și în aceste versuri adaugă: „Și vin la Tine cu rugăciunea mea...” Ei au vorbit de rău despre el pentru că se ruga și postează; din același motiv a devenit un cântec printre cei care beau vin, dar, în ciuda acestui fapt, David decide să se roage în continuare. Rețineți că, deși putem fi batjocoriți pentru faptele noastre bune, nu trebuie să ne îngăduim să fim batjocoriți din orice alt motiv. Cel care nu poate suporta ridicolul și cuvintele vătămătoare și este gata să-și abandoneze datoria, este gata să sufere doar puțin pentru Hristos și cu greu este în stare să-și mărturisească numele înaintea oamenilor. Dușmanii lui David erau foarte jignitori, dar el a fost mângâiat de faptul că putea să vină la Dumnezeu și să-I spună nemulțumirile sale. „Ei se gândesc să-și atingă scopul prin aroganță ofensivă și calomnie, dar eu am metode diferite. Indiferent ce fac ei, mă întorc la Tine cu rugăciunea mea, Doamne!” Acest lucru trebuie făcut la un moment propice; Momentul cel mai favorabil este timpul suferinței. Dumnezeu nu ne va alunga de la Sine, deși tocmai nevoia ne-a atras la El; ba, este un timp mai favorabil, din moment ce calamitățile și suferințele poporului lui Dumnezeu îi fac obiecte mai potrivite pentru mila lui Dumnezeu. Vine vremea Lui să-i ajute când toate celelalte ajutoare au eșuat, iar ei sunt la un pas de moarte, simțind că vor pieri dacă El nu îi ajută. Găsim această expresie aplicată lui Hristos (Isaia 49:8): „... într-un timp binevenit Te-am auzit”. Acum fii atent:

I. Ce cere?

1. Pentru ca Domnul, în mila Sa, să primească cererile Lui, să audă strigătul suferinței sale și dorința inimii sale: „Ascultă-mă (v. 14), ascultă-mă (v. 17), ascultă-mă în curând ( v. 18), nu numai auzi ce spun, ci da și ce cer.” Hristos știa că Tatăl Îl va asculta mereu (Ioan 11:42).

2. Pentru ca Dumnezeu să-l salveze de nenorociri și să nu piară sub greutatea întristării: „Scoate-mă din noroi ca să nu mă bat în el, ajută-mă să ies și să-mi pun picioarele pe stâncă (Ps. 39:3)”; pentru ca Dumnezeu să-l salveze de vrăjmașii săi, ca ei să nu-l mistuie și să-și atingă scopul: „... să scap de cei ce mă urăsc, precum mielul scapă de laba leului (v. 15) . Am început ape mari(v.3) și văd că mă acoperă, așa că Te rog să-mi îneci temerile și să mă eliberezi de ele. Nu mă lăsa să mă înec, deși apa mă acoperă (v. 16). Nu mă lăsa să mă cufund în abisul deznădejdii, ca să nu mă înghită abisul, ca să nu-și închidă gura peste mine, căci atunci sunt pierdut.” La începutul psalmului, David se consideră pierdut, dar acum capul se ridică deasupra apei și nu se simte obosit din cauza strigătelor pentru sine.

3. Pentru ca Dumnezeu să se întoarcă la el (v. 17), să zâmbească și să nu-și ascundă fața (v. 18). Semnele favorii lui Dumnezeu față de noi și lumina feței Lui strălucind asupra noastră, sunt suficiente pentru a împiedica spiritele noastre să se scufunde în cel mai adânc abis al calamităților exterioare; și nu mai trebuie să dorim nimic pentru a ne simți în siguranță (v. 19). „Apropie-te de sufletul meu, arată-te lui și asta îl va răscumpăra.”

II. La ce se referă el pentru a întări aceste petiții.

1. Îi cere lui Dumnezeu adevăr și milă (v. 14): „... după marea Ta bunătate, ascultă-mă”. Există milă în Dumnezeu, multă milă, tot felul de milă, milă nesecată. Această milă este suficientă pentru toată lumea, pentru toată lumea și de aici ar trebui să tragem încurajare pentru rugăciune. Următoarea încurajare este adevărul mântuirii Sale (adică adevărul tuturor acelor promisiuni de mântuire pe care El le-a dat celor care s-au încrezut în El). El repetă argumentele care decurg din mila lui Dumnezeu: „Ascultă-mă, Doamne, că bună este mila Ta”. Ea este așa în esența ei, este bogată, generoasă și abundentă. Exact așa o percep toți sfinții: aceasta este viața lor, bucuria și totul în toate. Oh, lasă-mă să am binecuvântările ei! Întoarce-te la mine după mulțimea îndurărilor Tale (v. 17). Uite cât de sublim vorbește despre bunătatea lui Dumnezeu: este milă în ea, aceste îndurări sunt bune și El are multe dintre ele. Dacă ne gândim bine la Dumnezeu și, în ciuda dificultăților mari, continuăm să sperăm în El, atunci nu trebuie să ne fie frică și Dumnezeu va face totul pentru binele nostru, căci Domnul se bucură în cei care se încred în mila Sa (Ps. 146:11).

2. El vorbește despre necazul și suferința sa: „Nu ascunde fața Ta de robul Tău, căci sunt întristat (v. 18), și de aceea am nevoie de favoarea Ta; prin urmare, va fi în timp util și voi ști cât de valoros este.” El spune de ce anume a fost acuzat și de ce ocara a suferit (v. 20): „Cunoști ocara mea, rușinea și rușinea mea”. Rețineți accentul pus pe această frază. Când Hristos a suferit pentru noi, poate nimic nu a contribuit mai mult la satisfacția făcută pentru păcatul care a fost atât de ofensator pentru Dumnezeu decât acuzațiile, rușinea și dezonoarea la care a fost supus. Dumnezeu a luat în seamă și le-a prețuit mai mult decât echivalentul pentru rușinea și disprețul etern pe care păcatele noastre le meritau. Prin urmare, prin pocăință trebuie să luăm asupra noastră și să suportăm acuzațiile tinereții noastre. Și dacă în orice moment, de dragul lui Hristos, trebuie să suferim de acuzații și dezonoare, atunci ne putem consola cu faptul că Dumnezeu știe despre asta și, din moment ce ne-a precedat, El nu va lăsa problema neterminată. Mai mult, psalmistul spune cu sinceritate (v. 21): „Ocara mi-a zdrobit inima și am leșinat”, deoarece este foarte greu pentru o persoană care cunoaște valoarea unui nume bun să fie ocara. Dar când ne gândim ce cinste este să fii dezonorat de dragul Domnului și ce favoare este pentru noi să fim socotiți vrednici să suferim pentru numele Său (cum s-a crezut anterior, Fapte 5:41), vedem că în general nu există niciun motiv de îngrijorare.

3. El vorbește despre aroganța și cruzimea ofensatoare a vrăjmașilor săi (v. 19): „...de dragul vrăjmașilor mei mântuiește-mă, căci sunt aceleași cum i-am descris (v. 5). Dușmanii Mei sunt toți înaintea Ta (v. 20); Știi ce fel de oameni sunt aceștia, ce pericol reprezintă pentru mine, ce dușmani sunt pentru Tine. Te-ai gândit de mult timp la ceea ce fac ei și complotează împotriva mea.” Următorul este un exemplu al cruzimii lor (v. 22): „Mi-au dat ca mâncare fiere (un cuvânt care înseamnă iarbă amară și adesea asociat cu pelin) și, în sete, mi-au dat să beau oțet”. Acest lucru a fost literal împlinit în Hristos și arată direct către El, deoarece El nu a spus: „S-a sfârșit”, până când i-a fost oferit oțetul. Și pentru ca vrăjmașii Săi să aibă un motiv să facă acest lucru, El a spus: „Mi-e sete” (Ioan 19:28,29). Unii cred că isopul care i-a fost adus pe buze, pe lângă oțet, avea o plantă amară și dușmanii Lui L-au dat să bea. Suferințele prezise cu exactitate ale lui Hristos demonstrează că Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu, iar împlinirea lor exactă în Isus Hristos arată că El este adevăratul Mesia. Acesta este Cel care trebuia să vină și nu ar trebui să căutăm pe altul.

4. El vorbește despre rea-voința prietenilor săi și despre dezamăgirea lui față de ei (v. 21): „...mă aștepta, dar nu era niciuna”; cu toţii l-au eşuat ca şiroaiele de apă vara. Aceasta s-a împlinit în Hristos, căci în timpul suferinței toți ucenicii L-au părăsit și au fugit. Nu ar trebui să așteptăm multe de la oameni, deoarece toți sunt mângâietori fără valoare, dar putem aștepta multe de la Dumnezeu, deoarece El este Tatăl milei și Dumnezeul tuturor mângâierii.

Versetele 23-30

Ultimele blesteme nu sunt rugăciunile lui David împotriva dușmanilor săi, ci profețiile despre distrugerea persecutorilor lui Hristos, în special a poporului evreu, pe care Domnul nostru le-a prezis cu lacrimi și care s-a împlinit la patruzeci de ani după moartea lui Hristos. Primele două versete vorbesc cu tărie despre judecățile lui Dumnezeu asupra evreilor necredincioși și sunt repetate ulterior de apostolul Pavel (Romani 11:9,10) și, prin urmare, întregul pasaj trebuie luat în considerare în aceeași lumină. Dumnezeu i-a abandonat pe evrei pentru că ei L-au abandonat pe Hristos, iar acesta a fost un exemplu minunat al dreptății lui Dumnezeu și o garanție a răzbunării pe care Dumnezeu o va aduce în cele din urmă asupra tuturor celor care persistau în nelegiuirea lor. Și până astăzi aceasta rămâne o dovadă convingătoare a adevărului religiei creștine. În primul rând, una dintre cele mai mari obiecții a fost abolirea legii ceremoniale, dar a fost înlăturată și justificată foarte eficient atunci când Dumnezeu a desființat-o în mod miraculos, distrugând complet templul și distrugând, împreună cu casa lui Moise, pe cei care s-au încăpățânat să se opună Evangheliei lui. Hristos. Aici să fim atenți:

I. Ce judecăți aveau să cadă asupra celor care L-au răstignit pe Hristos, dar nu asupra tuturor (căci printre ei erau unii care au avut o mână în moartea Lui, dar apoi s-au pocăit și au găsit milă, Fapte 2:23; 3:14, 15) , ci asupra celor care au justificat răstignirea prin ateismul lor încăpățânat, respingerea Evangheliei lui Hristos și ostilitatea înveterată față de ucenicii și urmașii Săi (vezi 1 Tim. 2:15,16). Aceste versete prezic:

1. Că jertfele și jertfele lor vor fi pentru răul și vătămarea lor (v. 23): Masa lor să fie o cursă pentru ei. Aici, poate, se înțelege altarul Domnului, care se numea a Lui și masa lor, întrucât în ​​timpul aducerii jertfei au devenit complicii lui la altar. Acest lucru s-a făcut de dragul bunăstării și al păcii lor (căci acestea erau jertfe de mulțumire), dar a devenit pentru ei o cursă și o cursă, deoarece cu dragostea și devotamentul lor față de altar erau înrădăcinați în nelegiuirea lor și s-au împietrit în prejudecățile lor împotriva lui Hristos – acel altar din care slujitorii cortului puteau mânca (Evr. 13:10). Sau poate însemna confortul obișnuit de care se bucură creaturile, chiar și hrana lor necesară. Ei i-au dat lui Hristos fiere și oțet și, prin urmare, este bine ca hrana lor să fie fiere și oțet. Când mângâierea vieții și plăcerile simțurilor, din cauza coruperii naturii noastre, devin un stimulent la păcat – hrana și combustibilul senzualității noastre – atunci masa noastră devine o cursă, iar asta explică de ce trebuie să ne ospătăm cu frică. (Iuda 12).

2. Că nu vor avea niciodată mângâierea cunoștinței și a păcii pe care le au credincioșii care sunt binecuvântați cu Evanghelia lui Hristos (v. 24), ci vor fi trădați

(1.) Orbire dreaptă: Să li se întunece ochii, ca să nu vadă slava lui Dumnezeu în faţa lui Hristos. Păcatul lor nu a fost că nu vedeau, ci că și-au închis ochii de la lumină, iubind întunericul; şi ei vor fi pedepsiţi fiind orbiţi şi predaţi poftelor propriilor lor inimi împietrite, iar zeului acestei lumi i se va permite să le orbească mintea (2 Cor. 4:4). O astfel de soartă le-a fost prezisă (Is. 6:10), iar Hristos a confirmat-o (Matei 13:14,15; Ioan 12:40).

(2) Doar groază. Există o groază plină de har care deschide calea mângâierii, așa cum a fost cu Pavel (Fapte 9:6) când a tremurat și a fost doborât. Dar există o frică care nu se termină niciodată în pace, dar din cauza groază din conștiință duce la tremur interior, așa cum a fost cazul Belșațar când legăturile coapselor lui au fost slăbite. „Lasă-i să cadă în disperare și să fie plini de confuzie constantă.” Această profeție s-a împlinit când evreii au ținut consilii haotice în timpul ocupației lor a Imperiului Roman.

3. Ca ei să cadă sub greutatea mâniei lui Dumnezeu și a mâniei furioase (v. 25): „Varsă mânia Ta asupra lor”. Rețineți că cel care refuză marea mântuire a lui Dumnezeu care i-a fost oferită s-ar putea să se teamă că indignarea Sa va fi revărsată asupra lui, pentru că cei care nu se supun Fiului Său al iubirii vor deveni cu siguranță generația mâniei Sale. Această soartă se va întâmpla pe cei care nu cred în Hristos, iar mânia lui Dumnezeu va rămâne asupra lor (Ioan 3:36). Se va agăța strâns de ei și nu le va lăsa niciodată să plece. Mântuirea însăși nu îi va salva pe cei care nu vor să fie guvernați de ea. Observați mila și severitatea lui Dumnezeu!

4. Că țara lor să fie luată în stăpânire și poporul lor să fie alungat (de care evreii se temeau cel mai mult și, se presupune că, pentru a preveni acest lucru, l-au persecutat pe Hristos, Ioan 11:48): „Locuința lor să fie pustiită” (v. 26) . Aceasta s-a împlinit când țara a fost ocupată de romani și pentru ei Sionul a fost arat ca un câmp (Mic. 3:12). Evreii erau mai ales mândri de templul lor, dar acesta a fost lăsat gol (Matei 23:28). Și asta nu este tot: trebuie să ni se dea o oarecare satisfacție și, din moment ce am fost lipsiți de posibilitatea de a ne bucura de proprietatea noastră, atunci alții trebuie să profite de locuințele noastre, din moment ce am fost alungați din ele. Dar mai departe se adaugă: „...și nimeni să nu locuiască în corturile lor”, ceea ce s-a împlinit în mod miraculos în Iudeea și Ierusalim, deoarece după izgonirea iudeilor și multă vreme nimeni nu a locuit în această țară. Aceleași cuvinte adresate lui Iuda sunt repetate de apostolul Petru (Faptele Apostolilor 1:20), căci putem presupune că (prin săvârșirea felo de se - sinucidere) i-au fost confiscate bunurile, și astfel curtea i-a devenit goală și nu era nimeni. de la rudele lui care locuiesc în ea.

5. Că calea nimicirii lor avea să coboare inexorabil, și nimic nu i-ar putea opri, întrerupe sau împiedica să meargă acolo (v. 28): „Doamne, lasă-i singuri și adaugă nelegiuirea la nelegiuirea lor”. Dacă un om rău este lăsat în poftele inimii sale, cu siguranță va deveni mai rău. Astfel de oameni adaugă păcatul la păcat, în plus, ei adaugă apostazia păcatului lor (Iov 34:37). Scriptura spune despre evrei că ei își umple întotdeauna măsura păcatelor (1 Tes. 2:16); ei adaugă fărădelegii pedeapsa pentru fărădelege (unii citesc), pentru că același cuvânt înseamnă păcat și pedeapsă – atât de puternică este legătura lor. Dacă o persoană păcătuiește, atunci Dumnezeu o va răsplăti pentru asta. Dar cei ale căror păcate sunt înmulțite pot găsi har, așa cum Dumnezeu înmulțește iertarea prin neprihănirea Mijlocitorului și, prin urmare, pentru ca ei să fie lipsiți de speranța milei, el adaugă: „Să nu intre în dreptatea Ta”, pentru a câștiga privilegiul neprihănirii lui Dumnezeu, care se transmite prin credința în Mijlocitor (Filipeni 3:9). Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu nu admite pe nimeni la această neprihănire, căci Evanghelia nu exclude pe nimeni care nu se exclude pe sine din cauza propriei necredințe; dar David cere ca acestor oameni să li se dea ocazia să meargă pe propria lor cale, și atunci nu vor veni niciodată la acest guvern, deoarece, neștiind cerințele neprihănirii lui Dumnezeu și intenționând să-și stabilească propriile merite, ei nu s-au supus neprihănirea lui Dumnezeu (Romani 10:3). Iar cel care este atât de mândru și a hotărât să nu vină la neprihănirea lui Dumnezeu va primi sentința corespunzătoare. Astfel de oameni au hotărât totul ei înșiși și nu vor intra în adevărul Tău. Oricine nu vrea și nu este bucuros să o contemple, nu ar trebui să spere să aibă privilegii din posesia ei.

6. Ca să fie tăiați de orice nădejde a fericirii (v. 29): „Să fie șters din cartea celor vii; Nu-i lăsa să trăiască mult, pentru că cu cât trăiesc mai mult, cu atât fac mai rău.” Mii de evrei necredincioși au murit de sabie și de foame, dar nici unul dintre ei nu a murit care a acceptat credința creștină. Națiunea a fost ștearsă de pe fața pământului ca popor. Mulți cred că acest lucru s-a datorat faptului că au abandonat legământul lui Dumnezeu și toate privilegiile lui, adică cartea celor vii: „Să se înstrăineze acum bunăstarea Israelului trupesc de legământul făgăduinței, la care până acum. singuri aveau dreptul. Să se dovedească că nu au fost scrise niciodată în cartea Mielului și toți să-i numească arginți lepădați, căci Domnul i-a lepădat și să nu fie scrise cu cei drepți, adică să nu fie loc pentru ei în adunarea celor drepţi, când toţi sunt adunaţi la adunarea generală a celor ale căror nume sunt scrise în ceruri” (Ps. 1:5).

II. Pentru ce păcat vor fi supuși unor judecăți atât de îngrozitoare (v. 27): „Pe cei pe care i-ai lovit, ei încă îi urmăresc și suferințele celor răniți de Tine se înmulțesc”.

1. Hristos a fost cel pe care Dumnezeu l-a lovit, pentru că a plăcut Domnului să-L lovească. El a fost lovit, pedepsit și umilit de Dumnezeu și, prin urmare, oamenii și-au întors fețele de la El (Is. 53:3,4,10). L-au urmărit cu o mânie care a ajuns până la cer, strigând: „Răstignește-L, răstignește-L!” (cf. Fapte 2:23). Deși a fost predestinat de sfatul lui Dumnezeu, ei L-au luat și, pironindu-L cu mâinile celor răi, L-au ucis. Pentru a întrista pe Domnul Isus când era pe cruce, ei au spus: „M-am încrezut în Dumnezeu; să-L elibereze acum”, pentru că nimic altceva nu-L putea supăra.

2. Dumnezeu i-a lovit pe sfinții Săi în scopul Său, iar cei răi i-au persecutat și le-au înmulțit suferințele, din acest motiv mânia venea asupra lor până la sfârșit (1 Tes. 2:16; vezi Matei 23:34 etc.). Aceste cuvinte pot fi luate într-un sens mai general și ne învață că nimic nu îl provoacă pe Dumnezeu mai mult decât să-i insulte pe cei pe care El însuși îi chinuie: când alții adaugă mizerie celor care suferă, de unde rezultă în mod drept că ei adaugă nelegiuire la nelegiuire (vezi Zaharia 1:15). Cei ale căror spirite sunt rănite, care sunt îngrijorați și se tem de starea lor spirituală, trebuie tratați cu multă tandrețe; trebuie avut grijă să nu le sporească suferința și să nu întristeze inima celor drepți.

III. Ce gândește psalmistul despre sine când se află în mijlocul suferinței (v. 30): „Și eu sunt sărac și sufăr, adică cel mai rău lucru în situația mea este că sunt supus suferinței exterioare, în același timp timp sunt scris în cartea celor drepți și nu sunt găsit sub mânia lui Dumnezeu, așa cum sunt ei.” Este mai bine să trăiești în sărăcie și suferință, acceptând binecuvântările lui Dumnezeu, decât să trăiești bogat și vesel sub blestemul lui Dumnezeu. David se roagă ca cei care au ajuns la neprihănirea lui Dumnezeu să vadă în curând sfârșitul sărăciei și suferinței lor și ca mântuirea lui Dumnezeu să-i așeze pe un loc înalt (Isaia 61:10). Aceste cuvinte se pot referi și la Hristos. A fost umilit, sărac și suferind; Era un om al durerilor și nu avea unde să-și pună capul. Dar Dumnezeu L-a înălțat; mântuirea a fost realizată pentru El; mântuirea a venit prin El, Dumnezeu L-a așezat pe un loc înalt și L-a înălțat mai presus de principate și puteri.

Versetele 31-37

În aceste versuri psalmistul, ca tip al lui Hristos și exemplu pentru creștini, încheie psalmul, pe care l-a început cu plângeri și expresii ale întristării sale, cu bucurie sfântă și laudă.

I. Se hotărăște să-L slăvească pe Dumnezeu, încrezător că va fi primit la el prin aceasta (v. 31, 32): „Voi lăuda Numele lui Dumnezeu, nu numai cu inima mea, ci și cu cântări; Îl voi lăuda; în laudă.” , căci Domnul se bucură când poporul Său Îl înălță în laudă de mulțumire. Aceste cuvinte sugerează că toți creștinii ar trebui să-L glorifice pe Dumnezeu în psalmi și imnuri și cântări spirituale. Iar prin Iisus Hristos, Mijlocitorul laudei și al rugăciunilor noastre, aceasta va fi mai plăcut Domnului decât jertfele cele mai de preț după lege (v. 32): mai degrabă decât un bou, decât un vițel cu coarne și copite. . Acesta este un indiciu clar că în zilele lui Mesia va fi sfârșit nu numai jertfelor ispășitoare, ci și acelei glorificari și recunoaștere publică care au fost instituite de legea ceremonială, iar în locul lor va fi acceptată jertfe de laudă și mulțumire — rodul buzelor noastre și nu rodul grajdului (Evr. 13:15). Este o mare mângâiere pentru noi că lauda smerită și recunoscătoare este mai plăcută lui Dumnezeu decât cele mai scumpe și mărețe jertfe.

II. El încurajează alți oameni evlavioși să se bucure de Dumnezeu și să continue să-L caute (v. 33, 34): „Cei nenorociți vor vedea aceasta și se vor bucura”. Ei vor ști, spre propria lor mângâiere,

(1) experiența sfinților. Ei vor vedea că Dumnezeu este gata să-i asculte pe cei săraci când strigă către El și să dea ceea ce Îi cer. Ei vor învăța că El nu îi disprețuiește pe prizonierii Săi, deși alții îi disprețuiesc, dar El îi favorizează, făcându-și timp să-i viziteze și să-i mângâie. Suferinții vor vedea acest lucru și se vor bucura, dar nu numai pentru că atunci când un membru este onorat, toți membrii se bucură odată cu acesta, ci pentru că îi încurajează să se încreadă în Dumnezeu în circumstanțe înguste și dificultăți. Aceasta va însufleți inimile celor care îl caută pe Dumnezeu și vor vedea și mai multe sigilii și semnături sub adevărul că Dumnezeul lui Iacov nu i-a spus niciodată seminței sale: „Degeaba Mă căutați”.

(2) Despre înălțarea Mântuitorului, deoarece despre El vorbește psalmistul și despre sine ca prototip al Său. Când cei smeriți vor vedea că durerile Lui au trecut și El intră în bucuria care I s-a descoperit, când vor ști că El este auzit și eliberat din închisoarea mormântului, atunci se vor bucura, iar cei ce Îl caută pe Dumnezeu prin Hristos vor trăi și vor fi mângâiați când vor ajunge la concluzia că, dacă au suferit împreună cu El, atunci vor domni cu El.

III. El cheamă toată creația – cerurile, pământul, mările și locuitorii lor – să-L glorifice pe Dumnezeu (v. 35). Cerurile și pământul și făpturile care le locuiesc au fost create de El și, de aceea, cerurile și pământul să-L laude. Fie ca îngerii din ceruri și sfinții de pe pământ să găsească motive de laudă constantă toți în sferele lor de existență. Fie ca peștii mării, care nu pot rosti un cuvânt, să-L slăvească pe Dumnezeu, căci marea îi aparține și El a creat-o. Laudele păcii trebuie ridicate pentru favoarea lui Dumnezeu în Biserica Sa (v. 36, 37), deoarece Dumnezeu va mântui Sionul, muntele sfânt unde s-au ținut slujbele Sale. El îi va mântui pe toți cei mântuiți și puși deoparte pentru El, pe toți cei care participă la închinarea Lui și pe toți cei stăpâniți de Hristos, pentru că El este Rege pe sfântul Munte Sion. El are destulă milă pentru cetățile lui Iuda, de unde a venit Hristos. Dumnezeu va face lucruri mari pentru Biserica Evangheliei. De aceea să se bucure toți cei care îi doresc binele, căci

(1.) Va fi locuit și mulți oameni vor locui acolo. Domnul va întemeia cetățile lui Iuda, iar anumite biserici vor fi formate și organizate după modelul Evangheliei, unde rămășița se poate stabili și moșteni, unde credincioșii se pot bucura de privilegiile date Bisericii, pot plăti tribut și slujbe. cerute acestora. Cei care iubesc numele Lui și sunt în general buni cu religia vor accepta credința creștină și își vor lua locul în Biserica Creștină; ei vor locui acolo ca rezidenți legali, aparținând prin rudenie familiei lui Dumnezeu.

(2) Se va menține această ordine de succesiune. Creștinismul nu ar trebui să fie res unius aetatis - un hobby pe termen scurt. Nu: urmașii slujitorilor Săi vor fi întemeiați în el. Dumnezeu va păstra și va asigura pentru Sine o sămânță care să-I slujească și acea sămânță va moșteni privilegiile părinților lor, pentru că făgăduința este a voastră și a copiilor voștri, așa cum era în vremurile de demult. Eu voi fi Dumnezeul tău și al urmașilor tăi după tine. Țara Făgăduinței nu se va pierde niciodată din lipsă de moștenitori, deoarece Dumnezeu poate ridica copii pentru Avraam din aceste pietre și ar prefera să facă acest lucru decât să întrerupă ordinea succesiunii. David nu va avea niciodată nevoie de un om care să vină înaintea lui. Răscumpărătorul Își va vedea sămânța și în ei Își va prelungi zilele până când taina lui Dumnezeu se va împlini și trupul mistic se va desăvârși. Dar de vreme ce sămânța sfântă este a acestei lumi, când toți vor fi adunați, îndată va veni și sfârșitul; și este foarte corect ca, pentru asigurarea siguranței acestei semințe, cerul și pământul să-L laude.

Mântuiește-mă, Doamne, cum apa a coborât în ​​sufletul meu. Minerul de cărbune se află în întunericul adâncimii și nu există constanță. Am ajuns în adâncul mării, iar furtuna m-a înecat. Chemarea a obosit, gâtul mi-a tăcut, ochii mi-au dispărut din speranța mea în Dumnezeul meu. Crescând mai mult decât puterea capului meu, tonul care mă urăște, dușmanii mei care mă alungă pe nedrept au devenit mai puternici: cei care nu m-au admirat, apoi i-am răsplătit. Doamne, Tu mi-ai luat nebunia și păcatele mele nu ți-au fost ascunse. Să nu se rușineze de Tine cei ce suferă pentru mine, Doamne, Doamne al oștirilor, să nu se rușineze de mine cei ce Te caută; Pentru că pentru Tine am îndurat ocara, acoperindu-mi fața de rușine. Ciudat pentru frații mei și ciudat pentru mama fiului meu. Căci râvna pentru casa Ta m-a mistuit și ocările celor ce Te ocăreau m-au lovit. Și mi-au acoperit sufletul cu post și au devenit o ocară pentru mine și mi-au îmbrăcat hainele în sac și au devenit un proverb pentru ei. Cei care stau la porți își bat joc de mine și cei care beau vin își bat joc de mine. Dar prin rugăciunea mea către Tine, Dumnezeule, este vremea harului, Doamne, în belșugul milostivirii Tale, ascultă-mă, în adevărul mântuirii Tale. Salvează-mă de lut, ca să nu mă înec și să fiu izbăvit de cei ce mă urăsc și de apele adânci. Nicio furtună de apă să nu mă înece, să mă înghită adâncul de dedesubt, să-și aducă buzele în jurul meu. Ascultă-mă, Doamne, căci bună este îndurarea Ta după mulţimea îndurărilor Tale, priveşte la mine; Nu întoarce fața Ta de la slujitorul Tău, că mă întristesc în curând; Ia-mi sufletul și izbăvește-mă, dușmanul meu de dragul de a mă scăpa. Căci Tu cântărești ocara mea și rușinea și rușinea mea: înaintea Ta sunteți toți cei care mă jignesc. Sufletul meu tânjea după ocară, și tânjeam după ceva ce mâhnea, și n-am găsit niciunul, și nimeni care să mă consoleze, și n-am găsit. Și mi-ai dat fiere pentru mâncare și mi-ai dat de băut pentru setea mea. Masa lor să fie o cursă înaintea lor, o răsplată și o ispită. Să li se întunece ochii, ca să nu vadă și să li se taie spatele. Revarsă mânia Ta asupra ei și mânia Ta să fie asupra lor. Curtea lor să fie goală și să nu fie ființă vie în locuințele lor. L-ai lovit pentru că l-ai persecutat și a adăugat ulcere la boala mea. Adaugă nelegiuirea la nelegiuirea lor și să nu intre în dreptatea Ta. Să se nimicească din cartea celor vii și să nu fie scrise cu cei drepți. Sunt sărac și bolnav: mântuirea Ta, Dumnezeule, să mă primească. Voi lăuda numele Dumnezeului meu cu cântări, Îl voi mări cu laudă și Dumnezeu va fi mai mulțumit de un vițel tânăr care are coarne și gheare. Să vadă săracii și să se bucure: caută-L pe Dumnezeu și sufletul tău va trăi. Căci când aude sărmanul Domn, nu-i disprețuiește pe cei legați. Fie ca cerul și pământul, marea și toți cei ce locuiesc în ea să-L laude. Căci Dumnezeu va mântui Sionul și cetățile lui Iuda vor fi zidite și vor locui acolo și-l va moșteni și va păzi sămânța slujitorilor Tăi și cei ce iubesc Numele Tău vor locui în ea.

Textul Psalmului Ortodox 68 a fost scris de profetul David și reflectă gândurile și sentimentele sale în timpul persecuției lui Saul. De remarcat că psalmul a fost scris nu în timpul persecuției psalmistului, ci la sfârșitul vieții sale, când inima regelui David s-a scufundat din amintirile celor trăite.

Datorită interpretării Psalmului 68, devine clar că în el regele își exprimă singurătatea. Astfel, expresia „Am devenit străin și străin pentru fiii mamei mele” sugerează că până și celor mai apropiați oameni le era frică să ia legătura cu regele David, pentru a nu cădea din favoarea suspiciosului Saul.

Ajutor din Psalmul 68: în ce cazuri se citește Cântarea lui David?

Psalmul creștin 68 este considerat unul dintre cele mai clare exemple de cântări profetice. Versetul său „Și mi-au dat fiere să mănânc și în sete mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22) este adesea citat ca dovadă. origine divină Iisus Hristos, pentru că descrie literal suferința Mântuitorului pe cruce, când Lui, suferind de sete, i s-a dat un burete înmuiat în oțet în loc de apă. Ascultarea online și citirea Psalmului 68 este recomandată în timpul inundațiilor severe, însoțite de pierderi de vieți omenești și distrugeri.

Ascultă videoclipul rugăciunii ortodoxe Psalmul 68 în limba rusă

Citiți textul rugăciunii Psalmul 68 în limba rusă

Către șeful corului. Pe Shoshannim. Psalmul lui David.

Mântuiește-mă, Dumnezeule, că apele au ajuns la sufletul meu. Sunt cufundat într-o mlaștină adâncă și nu am nimic pe care să stau; Am intrat în adâncurile apelor, iar curentul lor rapid mă duce. Sunt obosit de plâns, gâtul meu este uscat, ochii mei sunt obosiți de așteptarea pe Dumnezeul meu. Cei care mă urăsc fără vină sunt mai mult decât părul capului meu; vrăjmașii mei, care mă persecută pe nedrept, s-au întărit; ceea ce nu am luat, trebuie să dau. Dumnezeu! Tu cunoști nebunia mea și păcatele mele nu sunt ascunse de Tine. Să nu se rușineze de mine toți cei ce se încred în Tine, Doamne, Dumnezeul oștirilor. Să nu fie rușinați de mine cei ce Te caută, Dumnezeul lui Israel, căci pentru Tine port ocara și ei îmi acoperă fața cu dezonoare. Am devenit străin pentru frații mei și străin pentru fiii mamei mele, căci râvna pentru casa Ta mă mistuie și defăimarea celor care defăimează; și plâng, postind cu sufletul meu, și aceasta mi se ocară; și m-am îmbrăcat în sac în loc de îmbrăcăminte și am devenit o bataie pentru ei; Cei care stau la poartă vorbesc despre mine, iar cei care beau vin cântă în cântece. Și eu cu rugăciunea mea către Tine, Doamne; într-un timp plăcut, Dumnezeule, după marea Ta bunătate, ascultă-mă în adevărul mântuirii Tale; scoate-mă din mocirlă, ca să nu mă scufund; Să fiu izbăvit de cei ce mă urăsc și de apele adânci; Nu mă lăsa să mă ducă vârtejul apelor, să nu mă înghită prăpastia și să nu se închidă peste mine abisul gurii sale. Ascultă-mă, Doamne, că bună este mila Ta; după mulțimea îndurărilor Tale, privește la mine; Nu ascunde fața Ta de robul Tău, căci sunt întristat; auzi-mă curând; apropie-te de sufletul meu, izbăvește-l; de dragul dușmanilor mei mântuiește-mă. Tu cunoști ocara mea, rușinea și ocara mea: dușmanii mei sunt toți înaintea Ta. Reproșul mi-a zdrobit inima și am fost obosit, am așteptat compasiune, dar nu a fost, nu am găsit mângâietori. Și mi-au dat fiere de mâncare și în sete mi-au dat să beau oțet. Masa lor să fie o cursă pentru ei și sărbătoarea lor liniștită o cursă; Să li se întunece ochii, ca să nu vadă, și să le relaxeze coapsele pentru totdeauna; revarsă mânia Ta asupra lor și lasă să-i cuprindă focul mâniei Tale; să le fie locuința goală și să nu locuiască nimeni în corturile lor, căci pe cei pe care Tu i-ai lovit, ei încă îi urmăresc și suferințele celor răniți de Tine se înmulțesc. Adaugă nelegiuire la nelegiuirea lor și să nu intre în dreptatea Ta; Fie ca ele să fie șterse din cartea celor vii și să nu fie scrise cu cei drepți. Dar eu sunt sărac și sufăr; Fie ca ajutorul Tău, Doamne, să mă refacă. Voi slăvi numele Dumnezeului meu în cântări, Îl voi înălța în laudă și aceasta va fi mai plăcut Domnului decât un bou, decât un vițel cu coarne și copite. Cei care suferă vor vedea acest lucru și se vor bucura. Și inimile voastre, cei ce caută pe Dumnezeu, se vor înviora, căci Domnul ascultă pe săraci și nu disprețuiește pe prizonierii Săi. Să-L laude cerurile și pământul, mările și tot ce se mișcă în ele; Căci Dumnezeu va mântui Sionul, va crea cetățile lui Iuda și ei vor locui acolo și îl vor moșteni și urmașii slujitorilor Săi vor fi întemeiați în el și cei care iubesc Numele Lui vor locui în el.