Problema etnogenezei slavilor orientali. Caracteristici ale relațiilor economice, ale sistemului socio-politic și ale vieții spirituale a Rusiei Antice. Slavii de Est în antichitate: etnogeneza slavilor de est 3 problema etnogenezei teoriei slavilor de est

Slavii ca popor stabilit au fost atestați pentru prima dată în sursele scrise bizantine de la mijlocul secolului al VI-lea. Retrospectiv, aceste surse menționează triburi slave în secolul al IV-lea. Relatările anterioare se referă la popoare care ar fi putut lua parte la etnogeneza slavilor, cum ar fi Bastarnii, dar amploarea acestei participări variază în diferite reconstrucții istorice. Dovezile scrise ale autorilor bizantini din secolul al VI-lea se referă la un popor deja stabilit, împărțit în Sklavins și Antes. Mențiunile Wends ca strămoși ai slavilor (sau un trib slav separat) sunt retrospective. Dovezile de la autori din epoca romană (secolele I-II) despre Wends nu ne permit să le punem în legătură cu vreo cultură arheologică autentic slavă.

Arheologii identifică ca fiind o serie de culturi arheologice slave care datează din secolul al V-lea. În știința academică, nu există un punct de vedere unic asupra originii etnice a vorbitorilor culturilor anterioare și continuitatea acestora în raport cu cele slave de mai târziu. Lingviștii nu au nici un consens cu privire la momentul apariției unei limbi care ar putea fi considerată slavă sau proto-slavă. Versiunile științifice existente sugerează separarea limbii proto-slave de proto-indo-europeană (sau de o comunitate lingvistică de nivel inferior) într-o gamă largă din mileniul II î.Hr. e. până la cumpăna erelor sau chiar primele secole d.Hr. e.

Originea, istoria formării și aria slavilor antici sunt studiate folosind metode și la intersecția diferitelor științe: lingvistică, istorie, arheologie, paleoantropologie, genetică.

Teoriile originii glorificand

Migrația

A) Teoria migrației „Dunăre” sau „Balcanică”.

Autorul „Povestea anilor trecuti” („PVL”), Nestor, a fost primul care a încercat să răspundă la întrebarea unde și cum au apărut slavii. El a definit teritoriul slavilor, inclusiv ținuturile de-a lungul Dunării de jos și Pannonia. De la Dunăre a început procesul de așezare a slavilor, adică slavii nu au fost locuitorii inițiali ai pământului lor, vorbim despre migrația lor. În consecință, cronicarul de la Kiev a fost fondatorul așa-numitei teorii a migrației despre originea slavilor, cunoscută sub numele de „Dunărea” sau „Balcanii”. A fost popular în lucrările autorilor medievali: cronicarii cehi și polonezi din secolele XIII-XIV. Această opinie a fost împărtășită multă vreme de către istoricii secolului al XVIII-lea. secolele XX „Casa ancestrală” dunărenă a slavilor a fost recunoscută, în special, de către istorici precum S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky și alții. Potrivit lui V. O. Klyuchevsky, slavii s-au mutat din Dunăre în regiunea Carpatică. Pe baza acestui lucru, opera sa dezvăluie ideea că „istoria Rusiei a început în secolul al VI-lea. pe poalele nord-estice ale Carpaţilor”. Aici, potrivit istoricului, s-a format o alianță militară extinsă de triburi, condusă de tribul Duleb-Volhynian. De aici slavii răsăriteni s-au stabilit la est și nord-est până la Lacul Ilmen în secolele VII-VIII. Așa că V.O Klyuchevsky îi vede pe slavi ca fiind noi veniți relativ târziu pe pământul lor.

B) Teoria migrației „scito-sarmațiană”.

A fost înregistrată pentru prima dată de Cronica bavareză din secolul al XIII-lea, iar mai târziu a fost adoptată de mulți autori vest-europeni din secolele XIV-XVIII. Conform ideilor lor, strămoșii slavilor s-au mutat din Asia de Vest de-a lungul coastei Mării Negre și s-au stabilit sub etnonimele „sciți”, „sarmați”, „alani” și „roxalani”. Treptat, slavii din regiunea mijlocie a Mării Negre s-au stabilit la vest și sud-vest.

B) Teoria migrației „scito-baltice”.

La începutul secolului al XX-lea. o variantă apropiată de teoria „scito-sarmată” a fost propusă de academicianul A. I. Sobolevsky. În opinia sa, numele râurilor, lacurilor și munților din locația vechilor așezări ale poporului rus arată că rușii au primit aceste nume de la un alt popor care a fost aici mai devreme. Un astfel de predecesor al slavilor, conform lui Sobolevsky, a fost un grup de triburi de origine iraniană (rădăcină scitică). Mai târziu, acest grup s-a asimilat cu strămoșii poporului slavo-baltic care locuiau mai la nord și a dat naștere slavilor undeva pe malul Mării Baltice, de unde s-au stabilit slavii.

D) Teoria migrației „baltice”.

Această teorie a fost dezvoltată de proeminentul istoric și lingvist A. A. Shakhmatov. În opinia sa, prima casă ancestrală a slavilor a fost bazinul Dvina de Vest și Nemanul de Jos din statele baltice. De aici slavii, luând numele Vends (de la celți), au înaintat până în Vistula inferioară, de unde goții tocmai plecaseră înaintea lor spre regiunea Mării Negre (cumpărarea secolelor II - II). În consecință, aici (Vistula de Jos), conform lui A. A. Șahmatov, a fost a doua casă ancestrală a slavilor. În cele din urmă, când goții au părăsit regiunea Mării Negre, o parte a slavilor, și anume ramurile estice și sudice, s-au mutat la est și la sud în regiunea Mării Negre și au format aici triburile slavilor estici și sudici. Aceasta înseamnă că, urmând această teorie „baltică”, slavii au venit ca noi veniți pe pământ, pe care și-au creat apoi statele.

Au existat și există o serie de alte teorii despre natura migrației originii slavilor și „patria lor ancestrală”. Acesta este cel „asiatic”, acesta este cel „european central” (conform căreia slavii și strămoșii lor s-au dovedit a fi noi veniți din Germania (Jutlanda și Scandinavia), stabilindu-se de aici în toată Europa și Asia, până în India. ), și o serie de alte teorii.

Evident, conform teoriei migrației, slavii erau înfățișați în cronici ca o populație relativ târzie nou venită pe teritoriul pe care l-au ocupat (secolele VI – VIII), adică autorii acestei teorii nu i-au considerat locuitori permanenți ai acelor meleaguri unde slavii. era cunoscut din cele mai vechi timpuri.

Autohton(din greaca autohton - local) - specie biologica care traieste in locul in care a provenit.

Această teorie a fost recunoscută în istoriografia sovietică. Cercetătorii cehi au avut o viziune similară în anii 50-70, care erau adepți ai savantului autoritar despre slavi - L. Niederle.

Ei credeau că slavii s-au format pe un teritoriu vast, care includea nu numai teritoriul Poloniei moderne, ci și o parte semnificativă a Ucrainei și Belarusului modern. Din acest punct de vedere, slavii estici erau locuitori autohtoni ai pământului lor. Opinii similare au fost exprimate de unii oameni de știință bulgari și polonezi.

Mai multe despre viziunea istoriografiei sovietice:

Inițial, separate mici împrăștiate triburile antice peste un anumit teritoriu vast, care s-a format apoi în triburi mai mari și asociațiile lor și, în cele din urmă, în popoare cunoscute istoric care formează națiuni. În consecință, popoarele s-au format în cursul istoriei nu dintr-un singur „proto-popor” primordial cu „proto-limba” lui prin dezintegrarea și strămutarea lui ulterioară din vreun centru originar („casa ancestrală”), ci dimpotrivă, calea dezvoltării a mers în principal de la pluralitatea inițială de triburi la unificarea lor treptată și încrucișarea reciprocă (asimilare). În acest caz, desigur, în unele cazuri ar putea să apară și un proces secundar: diferențierea unor mari comunități etnice care se formaseră deja mai devreme.

Întrebarea nr. 5. Formarea vechiului stat rus. Problema originii statalității antice rusești. Legenda chemării varangilor.

Stat este o organizație politico-putere care are suveranitate, un aparat special de control și constrângere și, de asemenea, stabilește o ordine juridică pe un anumit teritoriu.

Condiții pentru apariția unui stat.

Primul stat din ținuturile slavilor estici a fost numit „Rus”. După numele capitalei sale, orașul Kiev, oamenii de știință au început ulterior să-l numească Kievan Rus.

Primele mențiuni ale numelui „Rus” datează din aceeași perioadă cu informații despre ante, slavi și wendi, adică din secolele V-VII. descriind triburile care au trăit între Nipru și Nistru, grecii le numesc Ante, Sciți, Saramați. În secolul al IX-lea

Condițiile preliminare pentru formarea vechiului stat rus au fost prăbușirea legăturilor tribale și dezvoltarea unei noi metode de producție. Vechiul stat rus a luat forma în procesul de dezvoltare a relațiilor feudale, apariția contradicțiilor de clasă și a constrângerii.

Printre slavi, s-a format treptat un strat dominant, a cărui bază a fost nobilimea militară a prinților Kievului - echipa. Deja în secolul al IX-lea, întărind poziția prinților lor, războinicii au ocupat ferm poziții de conducere în societate.

Era în secolul al IX-lea. În Europa de Est s-au format două asociații etnopolitice, care au devenit în cele din urmă baza statului. S-a format ca urmare a unificării poienilor cu centrul din Kiev.

Slavii, Krivichi și triburile de limbă finlandeză s-au unit în zona Lacului Ilmen (centrul din Novgorod). La mijlocul secolului al IX-lea. această asociație a început să fie condusă de un originar din Scandinavia, Rurik (862-879). Prin urmare, anul 862 este considerat anul formării vechiului stat rus.

Prezența scandinavilor (varangilor) pe teritoriul Rus’ este confirmată de săpături arheologice și de consemnări în cronici. În secolul al XVIII-lea Oamenii de știință germani G.F Miller și G.Z Bayer Schletser au demonstrat teoria scandinavă a formării vechiului stat rus (Rus).

M.V. Lomonosov, negând originea normandă (varangiană) a statului, a asociat cuvântul „Rus” cu sarmații-roxolani, râul Ros, care curge în sud.

Lomonosov, bazându-se pe „Legenda prinților lui Vladimir”, a susținut că Rurik, fiind originar din Prusia, aparținea slavilor, care erau prusacii. Această teorie anti-normandă „sudică” a formării vechiului stat rus a fost susținută și dezvoltată în secolele al XIX-lea și al XX-lea. istorici.

Primele mențiuni despre Rus' sunt atestate în „Cronograful Bavarian” și datează din perioada 811-821. În ea, rușii sunt menționați ca un popor în cadrul khazarilor care locuiesc în Europa de Est. În secolul al IX-lea Rus' a fost perceput ca o entitate etnopolitica pe teritoriul poienilor si nordului.

Rurik, care a preluat controlul asupra Novgorodului, și-a trimis echipa condusă de Askold și Dir să conducă Kievul. Succesorul lui Rurik, prințul varangian Oleg (879-912), care a luat stăpânire pe Smolensk și Lyubech, i-a subjugat pe toți Krivici în puterea sa, iar în 882 i-a ademenit în mod fraudulos pe Askold și Dir din Kiev și i-a ucis. După ce a cucerit Kievul, a reușit să unească prin forța puterii sale cele mai importante două centre ale slavilor estici - Kiev și Novgorod. Oleg i-a subjugat pe Drevlyani, nordici și Radimichi.

În 907, Oleg, după ce a adunat o armată uriașă de slavi și finlandezi, a lansat o campanie împotriva Constantinopolului (Constantinopol), capitala Imperiului Bizantin. Echipa rusă a devastat zona înconjurătoare și i-a forțat pe greci să-i ceară pace lui Oleg și să-i plătească un tribut uriaș. Rezultatul acestei campanii au fost tratate de pace cu Bizanțul care au fost foarte benefice Rusiei, încheiate în 907 și 911.

Oleg a murit în 912, iar Igor (912-945), fiul lui Rurik, a devenit succesorul său. În 941 a făcut o campanie împotriva Bizanțului, care a încălcat tratatul anterior. Armata lui Igor a jefuit țărmurile Asiei Mici, dar a fost învinsă într-o bătălie navală. Apoi, în 945, în alianță cu pecenegii, a lansat o nouă campanie împotriva Constantinopolului și i-a obligat pe greci să încheie încă o dată un tratat de pace. În 945, în timp ce încerca să colecteze un al doilea tribut de la Drevlyans, Igor a fost ucis.

Văduva lui Igor, Prințesa Olga (945-957), a domnit în timpul copilăriei timpurii a fiului ei Svyatoslav. Ea s-a răzbunat cu brutalitate pentru uciderea soțului ei, distrugând pământurile Drevlyanilor. Olga a organizat dimensiunile și locurile de colectare a tributului. În 955 a vizitat Constantinopolul și a fost botezată în Ortodoxie.

Svyatoslav (957-972) - cel mai curajos și mai influent dintre prinți, care i-au subjugat pe Vyatichi puterii sale. În 965, el a provocat o serie de înfrângeri grele khazarilor. Svyatoslav a învins triburile caucaziene de nord, precum și pe bulgarii din Volga și le-a jefuit capitala, bulgarii. Guvernul bizantin a căutat o alianță cu el pentru a lupta cu dușmanii externi.

Kievul și Novgorodul au devenit centrul de formare al vechiului stat rus, iar în jurul lor s-au unit triburile slave de est, nordice și sudice. În secolul al IX-lea ambele grupuri s-au contopit într-unul singur Vechiul stat rusesc, care a intrat în istorie ca Rus'.

Complexitatea studierii problemelor de etnogeneză și istoria antica Triburile slave constă, în primul rând, în lipsa surselor scrise de încredere. Cele mai vechi surse scrise care menționează triburile slave sunt surse bizantine care datează de la mijlocul secolului al VI-lea: ele vorbesc despre triburile Antes și Sklavins, care ar putea fi strămoșii slavilor răsăriteni. Istoricii bizantini s-au bazat în datele lor pe autorii romani din secolele I - II. d.Hr., care a menționat triburile Wendilor ca strămoși ai slavilor și, astfel, i-a împins pe proto-slavi înapoi la vremea existenței Imperiului Roman Antic.

Dar nu există nicio indicație despre care grup etnic - oameni - aparțin triburile enumerate, precum și informații despre istoria acestor popoare, mișcările lor și patria lor istorică. În cea mai veche dintre sursele slave cunoscute efectiv - Povestea anilor trecuti, creată de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor în secolul al XII-lea - narațiunea referitoare la istoria antică slavă este în mare parte mitologică. Datele lingvistice ne permit să vorbim despre separarea etniei proto-slave de cea indo-europeană. familie de limbi pe o gamă largă de timp: din mileniul II î.Hr. până în primele secole d.Hr

În același timp, ei stabilesc o legătură lingvistică cu alte popoare din familia limbilor indo-europene, care vorbeau anatoliană, indo-iraniană, armeană, greacă, italică, celtică, germanică, baltică și alte limbi. Comunitatea popoarelor se stabilește la nivelul terminologiei legate de activitățile de producție, sfera socială și religie, ceea ce ne permite să vorbim despre o organizare similară a vieții sociale. Zona de distribuție grup lingvistic foarte larg - din Asia până în nordul Europei de Vest. Popoarele individuale, inclusiv, eventual, slavii, s-au stabilit în epoca bronzului (mileniul III - I î.Hr.) în Europa Centrală.

Studiul etnogenezei slavilor este una dintre cele mai dificile probleme ale arheologiei. În prezent, cercetările arheologice au făcut posibilă identificarea unui număr de culturi arheologice strict slave care s-au răspândit în Europa Centrală și de Est începând cu secolul al V-lea. ANUNȚ În ceea ce privește culturile anterioare, întrebarea dacă purtătorii lor pot fi clasificați ca reprezentanți ai slavilor sau ai strămoșilor lor este încă controversată. Deci, problema etnogenezei slavilor este legată de stabilirea originii, istoriei formării și habitatului vechilor triburi slave. ÎN stiinta istorica Au existat mai multe puncte de vedere cu privire la istoria originii slavilor antici.

Cele mai fundamentate sunt două concepte. Conform conceptului de migrație, slavii sunt migranți care s-au mutat în Câmpia Est-Europeană dintr-un alt teritoriu. În cadrul acestei abordări au apărut mai multe puncte de vedere. Așa-numitul concept „Dunăre” a fost conturat de Nestor în Povestea anilor trecuti, unde teritoriile dunărene erau indicate ca reședința ancestrală a slavilor: ca urmare a unui atac al triburilor războinice „Volokh”, slavii au fost nevoit să migreze de pe teritoriul Dunării în regiunea Niprului. Această versiune de cronică a fost dezvoltată în lucrările unor istorici ruși remarcabili ai secolului al XIX-lea precum N. M. Karamzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, care au susținut că slavii estici s-au mutat de la Dunăre și s-au stabilit în câmpia est-europeană (rusă) în V. - secolele VI. n. e.

Ulterior, academicianul O.N. Trubaciov, bazându-se pe cercetări lingvistice, a apărat și punctul de vedere despre separarea triburilor proto-slave de comunitatea indo-europeană din nordul Balcanilor din regiunea Dunării în timpul epocii bronzului și relocarea lor ulterioară pe teritoriul est-european. Simplu. În cadrul versiunii „baltice”, reflectată în studiile lui M.V Lomonosov, A.G. Kuzmin, slavii sunt, de asemenea, considerați migranți, dar ținuturile vechilor Balți sunt numite patria lor. În mai mult timp târziu lingviștii (de exemplu, V.N. Toporov) și-au construit dovezile pe baza apropierii limbilor baltice și slave. Potrivit acestor oameni de știință, în raport cu limba baltică limba slavă este mai recentă sau, în plus, reprezintă un dialect periferic sudic protobaltic. În consecință, s-a ajuns la concluzia că slavii, ca popor, s-au format pe un teritoriu apropiat de habitatele triburilor baltice și, ulterior, au migrat spre est.

Alături de conceptul de migrație, există și un concept autohton al originii etniei est-slave. Academician istoric sovietic B.A. Rybakov, pe baza datelor arheologice, a susținut că slavii ca grup etnic s-au format pe teritoriul Europei de Est și sunt populația sa inițială. Totodată, el a explicat apariția neînțelegerilor în definirea teritoriului proto-slav (casa strămoșească a slavilor) - Dunărea sau Marea Baltică - prin faptul că protoslavii s-au stabilit într-o bandă foarte largă în Europa Centrală și de Est: de la Sudeți, Tatra și Carpați până la Marea Baltică și de la Pripyat până la cursurile superioare ale Nistrului și Buga de Sud. Oamenii de știință arheologi care împărtășesc acest punct de vedere consideră unele culturi arheologice descoperite pe teritoriul Europei de Est, inclusiv Rusia, și datând din mileniul I î.Hr., ca de fapt slave, subliniind astfel autohtonia slavilor în raport cu aceste teritorii. În contextul conceptului autohton, Belarus, părțile de nord și centrale ale Ucrainei și sud-vestul Rusiei sunt numite locuri probabile de etnogeneză ale slavilor estici. Faptul reședinței în secolele V-VI trebuie considerat fără echivoc stabilit. ANUNȚ Triburi slave pe teritoriul de la Vistula superioară și mijlocie până la Niprul mijlociu. Concluzii similare sunt confirmate de datele arheologice. Pe teritoriul de așezare al triburilor slave se poate urmări continuitatea culturilor arheologice în schimbare succesiv datând din secolele V-VI.

În ultimele decenii ale secolului XX. În timpul săpăturilor arheologice au fost descoperite monumente care ne permit să vorbim despre momentul apariției slavilor în Europa de Est mai devreme de secolele V-VI. În anii 80 secolul XX monumente de tipul așa-numitului Kiev de la sfârșitul secolelor II - IV, descoperite în regiunea Niprului Mijlociu și în bazinul afluenților din stânga Niprului, Desna și Seim (regiunea Kursk), până la izvoarele Seversky Doneț , au fost identificate și clasificate ca o cultură specială. Mulți oameni de știință (de exemplu, R.V. Terpilovsky, N.S. Abashina etc.) subliniază continuitatea directă a culturii arheologice Kiev cu culturile slave menționate mai sus din secolele V - VI. În secolul VI. ANUNȚ Pe teritoriul european, migrațiile slave s-au răspândit.

Slavii au așezat ținuturile dunărene, Moesia, Tracia, Tesalia, în posesiunile Spartei antice și a insulelor Mării Mediterane. Din bazinul baltic, slavii s-au deplasat în direcția vestică, spre râul Elba (slava Laba), iar în direcția estică - spre lacul Ilmen. În această perioadă a avut loc împărțirea triburilor antice slave în trei ramuri principale: vestică (Dunărea de Mijloc și regiunea dintre Oder și Elba: slovaci, cehi, polonezi, sârbi lusacieni), sud (balcani: sârbi, croați). , muntenegreni, macedoneni, bulgari) și slavi estici (la est și la nord de Câmpia Est-Europeană: ruși, ucraineni și belaruși). Pe lângă determinarea patriei istorice a slavilor și a perioadei de formare a etnului slav, este important să se identifice trăsăturile formării etnului în sine și istoria sa antropologică. Datele din paleoantropologie și genetică indică unitatea etnică a triburilor slave care trăiesc în Europa de Est în secolele V-VI. iar la un moment ulterior.

Grupul etnic slav s-a format pe baza fuziunii a două ramuri ale rasei caucaziene: sudică (cehi, slovaci, ucraineni) și nordică (belaruși și ruși). Popoarele cele mai apropiate de slavi sunt descendenții balților - lituanieni și letoni. În plus, reprezentanți ai altor comunități etnice au luat parte la etnogeneza slavilor - finno-ugrici (teritoriile nordice), popoarelor celtice (slavii de vest), sciții (regiunea de nord a Mării Negre), traci (balcani) etc. De la formarea naționalității și pe măsură ce habitatul lor s-a extins, triburile slave au intrat în contact cu triburile vecine, care au avut un grad diferit de influență asupra formării grupului etnic, a modului de viață, a limbii și a culturii acestuia. Potrivit multor oameni de știință, triburile și popoarele care au luat parte la formarea poporului vechi rus includ, pe lângă popoarele balte și finno-ugrice, sciții (sec. VIII î.Hr. - secolul III d.Hr.), sarmații (III - IV). secolele d.Hr.), huni (secolele IV d.Hr.), khazarii (secolele IV - V), bulgari (secolele V - VIII), avari (secolele VI - VII), maghiari ( secolele VII - X), pecenegi (secolele VIII - X) , polovțieni (secolele IX - XIII).

Spre sfârșitul secolului al VI-lea, în momentul consolidării vechilor slavi în teritoriile nou ocupate, a început formarea principalelor uniuni ale triburilor slave. Potrivit Tale of Gone Years, au existat peste zece astfel de uniuni. Majoritatea numelor de sine ale triburilor sunt asociate cu locurile și condițiile habitatului lor. Deci, pe câmpiile întinse ale regiunii Niprului locuiau poienile; în păduri - Drevlyans; cei care s-au asezat de-a lungul Dvinei si afluentului ei Polota - Polochans; Slavii care locuiau în zona mlaștină dintre Pripyat și Dvina au primit numele Dregovichi (posibil de la Dreg - mlaștină numele tribului Buzhan provine de la râul Bug).

Dintre triburile slave de est, sunt cunoscuți și slovenii, care au întemeiat Novgorod pe lacul Ilmen; nordici care locuiesc de-a lungul Desnei; Vyatichi, stabilit de-a lungul Oka; Tivertsy (Nistrul de jos), Radimichi (bazinul râului Sozh), Krivichi (partea superioară a Dvinei, Niprului și Volga), etc. Diverse triburi slave și-au dezvoltat propriul dialect, caracteristici ale organizării vieții sociale, activității economice, cotidiene și spirituale. cultură. În primul rând, condițiile de viață au avut o mare influență asupra activității economice: creșterea vitelor s-a dezvoltat pe câmpii deschise și în spații de stepă, vânătoarea și apicultura (colectarea mierii sălbatice) dezvoltate în zonele forestiere și pescuitul în apropierea râurilor. Meșteșuguri - olărit, fierărie, precum și industriile casnice - țesut covoare, confecţionarea pânzei și croitorie, șelărie și cojocării - au fost larg dezvoltate. Cu toate acestea, principalul tip de activitate economică era încă agricultura.

Cele mai frecvente culturi cultivate au fost cerealele (secara, ovazul, orzul, hrisca), leguminoasele (mazarea, fasolea). Au fost cultivate și cânepă și in. Slavii erau familiarizați și cu culturile de grădină: napi, varză, morcovi, sfeclă, ridichi. Slavii aveau o cultură agricolă destul de dezvoltată, tehnici și metode proprii de desfășurare a muncii agricole. Agricultura în schimb s-a dezvoltat în zonele de stepă: parcela a fost folosită timp de 2-3 ani, apoi a fost abandonată.

În zonele de silvicultură și silvostepă a predominat agricultura de tăiere și ardere: zona a fost mai întâi curățată de copaci prin tăierea, dezrădăcinarea și arderea pădurii. Cenușa de la copacii arși a contribuit la creșterea fertilității solului. După 2-3 ani de utilizare, parcela a fost și ea abandonată și una nouă a fost defrișată pentru culturi. În secolul al VII-lea n. e. slavii estici au dezvoltat un sistem de rotație a culturilor cu două câmpuri, prevăzând împărțirea terenîn două jumătăți și folosiți-le alternativ. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea. Sistemul cu două câmpuri a fost înlocuit aproape universal cu un sistem de rotație a culturilor cu trei câmpuri, în care a existat o alternanță de culturi de pârghie, de iarnă și de primăvară, ceea ce a contribuit la o epuizare mai lentă a solului.

Potrivit unor date, din secolul al VIII-lea. Slavii practicau îngrășarea solului, ceea ce a ajutat la creșterea productivității agricole. Slavii foloseau un arsenal destul de larg de unelte agricole pentru diverse scopuri: ralo, sapa, cazma, grapa, secera, grebla, coasa, piatra de moara. În secolele VIII - IX. a apărut un plug cu un plug de fier, iar în zonele de pădure - un plug. Atât plugul, cât și plugul, cu mici modificări, au existat în cultura agricolă rusă până în secolul al XX-lea. Vitele erau folosite ca putere de tracțiune.

Trecerea la sisteme agricole mai avansate, utilizarea plugului și a plugului au făcut posibilă creșterea productivității producției agricole, a contribuit la intensificarea forței de muncă și apariția surplusurilor, care, la rândul lor, au afectat direct nivelul de dezvoltare economică economia agricolă a slavilor răsăriteni. Baza organizării sociale a fost comunitatea (frânghie) - o asociație de oameni bazată pe desfășurarea în comun a activităților economice. Tradițiile comunitare, care au supraviețuit până în secolul al XX-lea, au devenit unul dintre fundamentele fundamentale ale culturii și civilizației ruse, ceea ce a fost explicat nu numai prin mentalitatea și particularitățile opiniilor religioase, ci și prin motive complet obiective: severitatea și volumul mare de agricultură. munca, care a necesitat eforturile unei echipe mari, necesitatea asigurarii unei repartitii si folosirii adecvate a terenului.

Comunitatea a acționat ca unitate administrativă principală: cele mai importante probleme juridice, militar-politice și economice au fost rezolvate la întâlnirile comunității. Inițial, peste tot domina comunitatea de clan, care era o asociație de familii patriarhale mari bazate pe consanguinitate, care se caracteriza prin egalitatea tuturor membrilor săi, prezența proprietății comunale, activități economice comune și distribuirea egală a produselor muncii. Pe măsură ce habitatul se extinde, numărul membrilor comunității crește și, cel mai important, munca agricolă se intensifică, comunitatea de clanuri scade: familiile mici câștigă din ce în ce mai multă independență. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea. Comunitatea tribală a fost înlocuită de o comunitate vecină, unind gospodăriile familiilor mici. Membrii comunității vecine dețineau în comun fânețe și terenuri forestiere, iar terenurile arabile erau împărțite între fermele țărănești individuale. Familiile mici desfășurau activități economice independente și dispuneau în mod independent de produsele muncii lor. Ulterior, proprietatea familiei a devenit baza pentru formarea proprietății private. Dezvoltarea neuniformă a fermelor mici individuale, într-un fel sau altul, a contribuit la stratificarea membrilor comunității și la apariția unor grupuri din cei mai bogați și mai săraci membri ai societății. Ca urmare, se formează un strat conducător, care a fost inițial completat de reprezentanții nobilimii clanului implicați în gestionarea triburilor individuale. Sistem politic Perioada pre-statală a istoriei slave a evoluat de la tradițiile comunale (veche) la un regim de democrație militară.

Dacă la etapa inițială gestionarea treburilor tribului a fost efectuată de o adunare generală a membrilor săi - vechea - atunci ulterior rolul de conducere a început să se concentreze în mâinile indivizilor - bătrâni, lideri. Democrația militară presupunea prezența conducătorilor militari în fruntea triburilor slave de est, adică prinți, a căror sarcină principală era să organizeze protecția pământurilor comunității și a locuitorilor acesteia de la dușmani externi. Prinții conduceau echipa, adică. detașamente militare formate din membri liberi ai comunității. Puterea prințului a fost inițial nominală și nu a depășit funcțiile unui lider militar.

În același timp, liderii erau aleși sau înlocuiți de întreaga societate. Conflictele frecvente între triburi asupra pământului, atacurile constante ale triburilor vecine pe pământurile slave au contribuit la creșterea rolului și a importanței prințului și a echipei sale. Necesitatea abaterii de la munca agricolă pentru a desfășura operațiuni de luptă a avut un impact negativ asupra eficienței muncii, astfel încât combatanții s-au rupt treptat de producția agricolă și au devenit, parcă, militari profesioniști. Cu timpul, trupa s-a transformat într-un detașament militar specializat, raportând direct prințului. Profitând de poziția lor politică dominantă, liderii au ocupat terenuri vaste, cele mai fertile, îmbogățindu-se și prin campanii agresive împotriva triburilor vecine.

Prinții și războinicii au format o nobilime de serviciu militar, care s-a transformat treptat în stratul social dominant din punct de vedere politic și economic (mai târziu clasă, moșie). De-a lungul timpului, prinții au început să îndeplinească nu numai funcții militare, ci și administrative și judiciare într-un anumit trib și așezările sale. Slavii au format atât așezări permanente, cât și temporare pe pământuri libere. Principalul tip de locuință este un semi-pirog cu acoperișuri din bușteni sau adesea din stuf. De regulă, din motive de siguranță, slavii și-au construit casele pe insule, de-a lungul malurilor înalte ale râurilor. Din secolul al VIII-lea Slavii de Est au dezvoltat așezări fortificate - „grad” (de la „la gard”, „la gard”), care au devenit baza apariției primelor orașe. Printre cele mai vechi orașe slave menționate în Povestea anilor trecuti se numără Kiev, Pereyaslavl, Cernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Polotsk etc. Prezența unui număr mare de orașe explică unul dintre numele ținuturilor slave de est - Gardarika. (țara orașelor), care era comună printre triburile scandinave secolele IX - XII. Primele orașe nu au fost doar cetăți fortificate, în spatele zidurilor cărora populația se refugia în timpul raidurilor, ci și centre de producție artizanală și de viață culturală.

De regulă, au concentrat nobilimea tribală, echipele militare, artizanii și comercianții, ceea ce a contribuit la stratificarea ulterioară a societății. Locuinte in orase - Case din lemn, mai durabil și de înaltă calitate decât colibe rurale. Cele câteva străzi au fost îmbunătățite: parchet din lemn permițând libera circulație pe vreme umedă. Orașele au devenit centre de comerț internațional. Datorită acestuia locație geografică Pământurile est-slave au fost punctul de trecere al celor mai importante rute comerciale.

Cea mai importantă dintre ele a fost larg cunoscută încă din secolul al VI-lea. marea rută de comerț cu apă de la „Varangi la greci” - ruta de la Scandinavia la Bizanț, care a traversat aproape întreg teritoriul de așezare al triburilor slave de est și a stabilit o legătură între slavii estici și coloniile grecești de la Marea Neagră, iar prin ele cu Bizanţul. Calea a mers de la nord la sud, de la Marea Baltică (Varang) de-a lungul râului Neva până la lacul Ladoga, apoi de-a lungul râului Volhov și lacul Ilmen, de acolo de-a lungul râului Lovat, apoi prin râuri mici și portaje până în cursul superior al Niprul şi mai departe de-a lungul Niprului până la Marea Neagră. Cifra de afaceri pe această rută a fost enormă: minereu de fier, fildeș de morsă, produse din piele de balenă și arme au fost exportate din țările scandinave; din țările vest-europene - produse de lux și vin; din statele baltice - chihlimbar; din Bizanț - vinuri, mirodenii, bijuterii și sticlărie, țesături, cărți, obiecte de artă. O altă rută fluvială internațională „de la varangi la perși”, care trecea de-a lungul afluenților Volga superioară și mai departe de-a lungul acestui râu până la ținuturile bulgarilor din Volga și prin Khazar Kaganate până la Marea Caspică, a stabilit o legătură cu Asia Centrală și lumea arabă. Triburile slave erau furnizori de o varietate de blănuri („aur moale”), in, miere, ceară, piele, rășină, pâine, obiecte de artizanat și arme.

Trebuie subliniat faptul că rutele comerciale au jucat un rol important nu numai în procesul de consolidare a relațiilor comerciale internaționale, ci au contribuit și la schimbul cultural între două centre civilizaționale - Est și Vest - îmbogățind cultura rusă cu elemente ale acestor două complexe arhetipale diferite, care ulterior a determinat în mare măsură originalitatea și unicitatea civilizației ruse în sine. Trăsăturile culturii materiale și spirituale a triburilor slave de est au fost explicate în mare măsură prin condițiile lor de viață. Pe lângă specificul etnic real în îmbrăcăminte, pălării, aspect locuințe, se poate urmări influența popoarelor cu care slavii erau în contact. O situație similară s-a dezvoltat în cultura lingvistică, în care există elemente ale diferitelor grupuri lingvistice.

Trăsăturile caracteristice ale organizării vieții sociale într-o comunitate (structură patriarhală, forme tradiționale de procedură juridică și de drept etc.) îi apropie pe slavi de alte popoare care se aflau la nivelul sistemului tribal. În același timp, triburile slave de est aveau o cultură spirituală, care se distingea printr-o mitologie unică, opinii religioase și folclor. Religia slavilor răsăriteni era păgânismul, care implica politeismul și prezența multor culte.

Cultul natural, exprimat în îndumnezeirea forțelor naturii, s-a manifestat cel mai clar. Dintre numeroasele zeități, cele mai venerate au fost zeul focului și al cerului - Svarog, zeul furtunilor - Perun, zeul soarelui - Yarilo, zeul vântului - Stribog. Particularitățile activității economice explică dezvoltarea pe scară largă a cultului lui Rod și a femeilor în muncă - zeul și zeițele fertilității, Veles - zeul creșterii vitelor, Mokosha - zeița fertilității și țesăturii. În cinstea celor mai venerati zei, au fost îndeplinite diverse ritualuri, inclusiv sacrificii. Fiecare dintre triburile slave de est avea propriul zeu patron, cel mai venerat din întregul panteon.

Pe lângă cultul natural, în cultura slavă s-a dezvoltat un cult special al strămoșilor, un cult funerar. Cultura religioasă slavă reflecta animismul (credința în spirite), care, combinat cu un cult natural, a contribuit la apariția unui număr de mici spirite și zeități care au locuit într-un anumit mediul natural: siren, spiriduș, sirene. Unele spirite îndeplineau funcții de protecție (brownie), altele reprezentau spirite rele (ghouls). Totemismul - credința în strămoșii animalelor - a devenit larg răspândit. Animalele și păsările precum ursul, calul, lebăda, vulturul și șoimul erau venerate în special.

Imaginile animalelor au fost folosite pentru a îndepărta spiritele rele și au fost păstrate până în zilele noastre pe steme. Fetișismul, bazat pe înzestrarea unor puteri supranaturale în obiecte neînsuflețite, exprimat în primul rând în tradițiile idolatriei, a devenit larg răspândit. La lăcașurile de cult religios - temple - erau instalați idoli (idoli) din lemn sau piatră - imagini ale zeităților cărora li s-a adresat în timpul ritualurilor religioase. Magia și ritualurile asociate cu aceasta au fost, de asemenea, dezvoltate pe scară largă în mediul slav, inclusiv vindecarea, protectia, dragostea etc. Ciclul anual al sărbătorilor păgâne a fost construit pe principiul solar-economic: principalele sărbători au fost programate pentru a coincide cu pozițiile principale ale soarelui - iarnă și solstițiu de vară, echinocțiul de primăvară și toamnă, care corespundeau principalelor cicluri ale muncii agricole.

Preoția ca strat social special închis nu s-a dezvoltat în cultura slavă: „vrăjitorii”, adică, au jucat un rol semnificativ în organizarea și conducerea cultului. oamenii cunoscători sunt magicieni. Capul cultului păgân era conducătorul, iar apoi prințul. În primele etape ale existenței lor, slavii estici nu aveau un sistem scris stabilit, așa că tradiția orală a rămas principala formă de transmitere a informațiilor culturale. Slavii și-au dezvoltat propria mitologie, care a dezvăluit particularitățile viziunii asupra lumii și ale oamenilor. Genurile cântece și narative au fost dezvoltate pe scară largă. Deci, triburile slave de est în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. a reprezentat o comunitate etnică consolidată, remarcată printr-o cultură economică, materială și spirituală unică.

Etnogeneza– întregul proces de existență și dezvoltare a unui sistem etnic din momentul apariției sale și până la dispariție.

Un număr semnificativ de situri arheologice din epoca de piatră au fost descoperite pe teritoriul Rusiei. Potrivit oamenilor de știință, slavii ar putea aparține popoarelor indo-europene, a cărei formare a unei comunități lingvistice a avut loc pe Podișul Iranului și în Asia de Vest în mileniul VI-V î.Hr. e. În plus, se crede că slavii, ca specie, s-au format în Europa de Est în mileniul IV-II î.Hr. e. Au locuit în zonele forestiere dintre Oder și Niprul mijlociu, de la Marea Baltică până la Nistru. Principalele ramuri ale economiei lor erau agricultura și creșterea vitelor. Cel mai cunoscut monument al proto-civilizației slave este cultura arheologică Trypillian, care acoperă spațiul din sud-estul Transilvaniei până la Nipru.

La mijlocul mileniului I î.Hr. e. Răspândirea fierului a început printre slavi. Descompunerea treptată a sistemului de clan datează din aceeași perioadă. Era atunci aceea cotidiană, religioasă și caracteristici culturale Triburi slave în comparație cu alte popoare indo-europene, ceea ce ne permite să concluzionam că în mileniul I î.Hr. e. Proto-civilizația slavă. În această perioadă, comunitatea slavă unică a fost împărțită în trei ramuri: estică (viitoarele popoare belaruse, ruse și ucrainene), vestică (polonezi, cehi, slovaci etc.) și sudică (bulgari, sârbi, croați etc.).

În secolul al II-lea. n. e. Triburi gotice germane au venit în regiunea de nord a Mării Negre din cursurile inferioare ale Vistulei. Sub conducerea lor, aici s-a format o uniune militaro-tribală, care includea o parte din triburile slave. De la sfârşitul secolului al IV-lea. triburile Europei de Est au fost implicate în procese mari de migrație – așa-numita Mare Migrație. Nomazii turci - hunii - care au invadat din Asia i-au învins pe goți, iar aceștia din urmă au mers în centrul și Europa de Vest. În secolele V–VIII. Slavii au stabilit zone vaste în Europa de Est, Centrală și de Sud-Est. În această perioadă, teritoriul de așezare al slavilor estici era determinat de următoarele limite: în nord - râul Volhov, în sud - râul Nistru, la vest - râul Bug de Vest, la est - Volga. Râu. În acest moment a apărut o civilizație slavă de est distinctă, caracterizată printr-o structură economică comună, structură socio-politică sub forma democrației militare, caracteristici comune de comportament, ritualuri etc.

Condițiile naturale și climatice dificile i-au încurajat pe strămoșii noștri să se unească în cadrul unei comunități și să conducă o economie colectivă. În plan social, aceste circumstanțe au condus la aderarea la normele democrației comunitare directe, la predominarea valorilor colectiviste asupra celor personale și la o mobilitate socială scăzută a membrilor societății. Exemplul istoric al Bizanțului cu putere autocratică efectivă, construcția societății pe baza unor conexiuni verticale rigide și controlul total al statului asupra tuturor sferelor vieții sociale a devenit, într-o anumită măsură, un model pentru statulitatea rusă.

Probleme de etnogeneză slavă

Prăbușirea comunității lingvistice europene antice și separarea limbii balto-slave (sau proto-slave) de aceasta datează din prima jumătate a mileniului II î.Hr. Cu toate acestea, majoritatea lingviștilor datează identificarea limbii proto-slave propriu-zise numai în secolele VII-VI. î.Hr e. Izolarea protoslavilor ca întreg etnografic (arheologic) este cel mai adesea asociată cu cele care au apărut în secolul al V-lea. î.Hr e. pe teritoriul Poloniei moderne de către culturile Pomeranian şi Pomeranian. Acest lucru nu exclude conceptul de dezvoltare autonomă a elementelor proto-slave în est, în cadrul culturii balto-slave Zarubintsy, susținută de o serie de arheologi. În general, din secolul al II-lea. î.Hr e. Protoslavii sunt introduși în mai multe culturi tribale diferite, fără a forma un întreg etnografic incontestabil. Aceasta este cultura Przeworsk din vest, cultura Zarubinets și mai târziu Chernyakhovskaya (care a absorbit și elementul Przeworsk) în est. Acest lucru face dificilă studiul istoriei lor timpurii.

În sursele scrise de la începutul erei creștine apar referiri separate la protoslavi. Acestea sunt în principal informații din descrieri geografice („Istoria naturală” de Pliniu cel Bătrân, „Germania” de Tacitus, „Geografia” de Ptolemeu, „Masa Pettinger”). Împăratul roman Volusian (251–253) a primit titlul de „Venedic” pentru campania sa în Dacia. Proto-slavii apar în aceste referințe ca „Vends”. Acesta este un etnonim de origine italo-iliră; Vechii Veneti (Venedi) erau un trib apropiat ilirilor din nord-estul Italiei, în zona Veneției de astăzi. Apariția acestui etnonim în Europa Centrală poate fi legată de migrația italică remarcată de lingviști, care a influențat formarea limbii proto-slave. Identitatea Wendilor și Protoslavilor este susținută, în primul rând, de referirea directă a lui Iordan la originea slavilor și a antelor din Wend. În al doilea rând, slavii sunt numiți Vends sau Vinds în germanică, Vene (v?n?) - în limbile baltico-finlandeză (cf. și numele sau epitetul regelui gotic Vinitarius). Wends, cucerit, conform lui Iordan, în secolul al IV-lea. Germanaric, poate fi corelat cu o parte a populației Przeworsk.

La Ptolemeu, printre vecinii Wends, apar slavii înșiși (slovenii este cel mai vechi etnonim proto-slav cu sensul „vorbind”) - stavanii. Sunt localizați împreună cu Balți (Galind și Sudini) la sud-est de Wends și la nord de Alans, în teritoriile ocupate atunci de monumentele Przeworsk și Zarubinets târziu. Un alt etnonim ulterior slav menționat de Ptolemeu este Velții (Veleți) la est de Veneți în Pomerania.

Când descrie evenimentele din secolul al IV-lea care au dus la căderea „regatului” gotic al lui Hermanaric, Iordan citează o legendă despre războiul dintre goți și tribul Antes, care mai sus se referă, alături de slavi, la descendenții lui. soţii Wends. Despre rudenia și monolingvismul anteților și slavilor în secolul al VI-lea. Vorbește și Procopie din Cezareea.

Anteții au fost activi pe scena europeană în secolele VI - începutul secolelor VII, despre care vom discuta în continuare. Pentru perioada luptei lor cu goții, nu există știri directe, cu excepția mărturiei indicate a lui Iordan. Urme ale acelorași legende se găsesc în limbi germanice(Veche înaltă germană, anglo-saxonă), unde numele Furnici a ajuns să însemne giganți mitici. Anteții de mai târziu se corelează cu cultura Penkovo ​​din sudul Câmpiei Europei de Est, înrudit genetic cu cultura Cernyahov. Cultura Cernyahov, cel puțin într-o parte a acesteia, trebuie să fie asociată cu anteriile legendelor gotice.

Furnicile legendelor au fost folosite de protoslavii Iordaniani? Etnonimul „Anty” este non-slav. Este asociat cu mediul lingvistic antic sarmatian și este tradus „periferie” sau chiar „extern”, „străini”. Acesta ar putea fi numele dat triburilor alan din cultura Cerniahov care s-au stabilit într-un mediu de limbă străină și triburilor înseși care au alcătuit acest mediu.

Mărturia lui Ammianus Marcellinus, un contemporan al evenimentelor, poate fi comparată cu povestea lui Iordan despre căderea regatului ostrogot. Potrivit lui Jordanes, hunii, după moartea lui Germanarich, i-au distrus regatul. Ostrogoții au fost cuceriți de huni, iar vizigoții s-au despărțit de ei. Amal Vinitarius, strănepotul lui Germanarich, a devenit conducătorul ostrogoților. Eliberându-se de puterea hunilor, s-a opus mai întâi anteților, iar după un război schimbător i-a învins, răstignindu-l pe regele Boz cu fiii săi și cu 70 de oameni nobili. Balamber, regele hunilor, a intrat într-o alianță cu o parte din goți, s-a opus lui Vinitarius și, după două bătălii nereușite pe râul Erak, l-a învins. Vinitary a murit, ostrogoții s-au supus hunilor. Puterea asupra ostrogoților a trecut fiului lui Germanaric, Gunimund. Soarta lui Vandalarius, fiul lui Vinitarius, nu este clară; Mult mai târziu (la începutul secolului al V-lea), ostrogoții subordonați hunilor au fost conduși de fiul său Valamer.

Potrivit lui Ammianus Marcellinus, regatul Grevtungs (ostrogoților Iordaniei), condus de Ermenrich, a fost distrus de huni cu ajutorul Tanaitilor (adică Don) alani, cuceriți cu forța, învecinați cu Grevtungs. Vitimir a fost ales rege al Grevtungilor, care, mituind pe unii dintre huni, a intrat în război, în primul rând, cu alanii, iar acest război a avut la început destul de mult succes pentru el. Cu toate acestea, în cele din urmă, după ce a suferit o serie de înfrângeri de la huni și alani, a căzut în luptă. Tânărul său fiu Viterich a primit puterea sub regența lui Alafey și Safrak. Acesta din urmă i-a condus pe Grevthung în Imperiu, urmând Thervingii regelui Athanaric.

Ceașcă. cultura Cerniahov

O serie de puncte generale sunt evidente și trebuie să ținem cont de exagerarea firească a succeselor gotice în epopeea gotică. După moartea lui Germanarich, goții au fost conduși de un nou conducător, Vitimir (sau Vinitarius), care a intrat în lupta cu hunii (regele Balamber) și aliații acestora, dar a murit în luptă. În același timp, a existat o împărțire a ostrogoților (Greutungs) în susținătorii săi și Gunimund, un aliat al hunilor, remarcat de Iordan. Susținătorii lui Vitimir sau o parte din ei, conduși de Alafey și Safrak, i-au urmat pe vizigoții (Tervingi) din Athanaric până în Imperiu. Regele acestei părți a greutungilor este Vitherich, fiul lui Vitimir, identic cu Vandalarius al Iordanului. Regele goților (ostrogoților) care s-a supus hunilor a fost Gunimund, nemenționat de Ammianus Marcellinus.

Aici devine evidentă identitatea „alanilor” (tanaiți?), cu care a luptat Vitimir, cu ante, împotriva cărora s-a întors primul Vinitarius, care dorea să răstoarne jugul gotic. Acest lucru în sine nu indică etnie. Ammianus Marcellinus însuși notează că în perioada hegemonia lor, alanii și-au răspândit numele la multe triburi aliate de diferite origini. Acest lucru ne readuce la întrebarea cu privire la natura culturii lui Cernyahov. Combină elemente etnice alan-sarmate, germanice, dacice, „balto-slave” și proto-slave (în zona de contact cu cultura Przeworsk din Volyn și Polesie). Cu excepția goților germani, această populație mixtă din stânga, afluenții nordici ai Niprului până la Olt, cursurile superioare ale Nistrului și Bugul de Vest sunt Anteții Iordanului. Judecând după știrile lui Ammianus despre vecinătatea tanaiților cu goții, în sens politic acest vast teritoriu ar fi trebuit împărțit între ambii. Pe de altă parte, o parte din Tanait Alans ar putea constitui baza culturii Cernyahov. Antov secolul al IV-lea. atunci trebuie considerată partea „exterioară” vestică a asociației Tanaitian, care includea componente multi-tribale. Merită adăugat că numele regelui Antes (Boz) este non-slav.

Topor de fier. cultura Cerniahov

Transformarea finală a furnicilor într-un etn slav, precum și formarea etnului slavilor (slovenii) propriu-zis, are loc în cursul secolului al V-lea. Cu toate acestea, istoria proto-slavilor a început, după cum am văzut, dintr-o perioadă mult mai timpurie. Dacă se poate considera că secolul al V-lea este începutul istoriei slave propriu-zise, ​​este doar condiționat. Trecutul slavilor în acel moment se întindea pe mai mult de un mileniu.