Soția își așteaptă mama. Ce spune Biblia despre rolul soțului în căsătorie? Dificultatea familiei binecuvântate

Ce spune Biblia despre rolul soțului în căsătorie?
18 mai 2010 la ora 11:32
Sursa: neemia
Ghid parcă: Konstantin Starikov
385 de vizualizări
Evaluare +84
Discutați (23)

Postmodernismul în care trăim încearcă să răstoarne valorile fundamentale și să schimbe modul în care oamenii gândesc despre lucruri. Femeile, unde din proprie voință, unde din necesitate, și-au asumat rolul de soț și acest lucru duce la dizarmonie atât în ​​familie, cât și în societate. Pentru că vrem să trăim conform scopului pentru care ne-a creat Dumnezeu, pentru că vrem să avem familii puternice și pentru că vrem să reflectăm imaginea lui Dumnezeu în toate, este foarte important ca fiecare om să știe ce așteaptă Dumnezeu de la el în căsătorie. Pentru fiecare femeie este necesar să-și cunoască rolul soțului, pentru a nu împiedica, ci dimpotrivă, pentru a-și ajuta și încuraja soțul să joace rolul dat de Dumnezeu pentru el. Deci, care este rolul soțului într-o căsătorie?

Să-ți iubești soția

În scrisoarea sa către Efeseni, apostolul Pavel a scris:

Soți, iubiți-vă nevestele, precum Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea, ca să o sfințiți, curățindu-o cu spălarea apei prin cuvânt; ca să se poată prezenta lui însuși ca pe o biserică slăvită, fără pată, nici riduri sau ceva de genul acesta, ci ca ea să fie sfântă și fără cusur. Așa ar trebui să-și iubească soții soțiile ca pe propriile lor trupuri: cine își iubește soția se iubește pe sine. Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește, așa cum face Domnul Biserica, pentru că suntem mădulare ale trupului Său, din trupul Său și din oasele Lui. De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup. Acest mister este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și Biserica. Deci fiecare dintre voi să-și iubească soția ca pe sine; și soția să se teamă de soțul ei. (Efeseni 5:25-33)

Aceasta este cea mai importantă poruncă cu privire la rolul soțului în căsătorie și punerea ei în aplicare duce la reaprovizionarea oamenilor din jurul lui. Dumnezeu așteaptă de la fiecare bărbat aceeași iubire față de soția sa pe care a avut-o Hristos pentru Biserică și cum cineva își iubește propriul trup. Când un bărbat arată o asemenea dragoste față de soția sa, prin aceasta iubirea pe care Isus Hristos o are față de Biserica Sa va fi vizibilă tuturor oamenilor.

Admiră-ți soția

Când Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva, primul bărbat și prima femeie, iată ce a spus bărbatul când a văzut femeia pentru prima dată:

Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat. (Geneza 2:23)

Expresia „aici” arată admirația pentru cineva pe care l-am dorit și așteptat de mult. Fiecare bărbat ar trebui să aibă această atitudine față de soția sa în toate zilele căsătoriei.

Lasă-ți părinții

După ce a citit titlul articolului nostru, cititorul poate crede că acest punct nu este inclus în subiectul nostru. Dar asta nu este adevărat. Când Dumnezeu a adus-o pe Eva lui Adam, el a spus:

De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și vor fi un singur trup. (Geneza 2:24)

Dumnezeu nu vrea să spună prin aceasta că copiii ar trebui să-și neglijeze părinții sau să nu aibă grijă de ei. Dar din momentul căsătoriei, fiecare bărbat ar trebui să realizeze că relația cu soția sa este o prioritate și nu implică părinții care controlează sau manipulează această relație. Părinții înțelepți nu vor face niciodată asta, dar nu toți părinții sunt atât de înțelepți. Cunosc un bărbat care, după căsătorie, i-a lăsat mamei lui posibilitatea de a-i controla, ceea ce a ajuns în punctul în care mama sa le-a păstrat banii și a decis ce haine să-i cumpere soției sale. Căsătoria lor nu a durat mult, iar el a devenit foarte nefericit. Desigur, l-am avertizat de mai multe ori despre un astfel de sfârșit dacă nu și-a părăsit mama și nu se lipește de soția lui. În același timp, fiecare bărbat ar trebui să realizeze că atunci când se căsătorește, trebuie să-și întrețină familia și să aibă grijă de părinții săi și de părinții soției sale. Și dacă părinții sunt gata să susțină financiar o familie tânără pentru o anumită perioadă de timp, luați-o ca pe o binecuvântare și nu ca pe ceva de la sine înțeles.

Agăță-te de soția ta

Conceptul original al acestei porunci se referă la relațiile intime, care trebuie să fie inițiate de un bărbat. Nimeni să nu creadă că este păcătos sau greșit ca o soție să ia inițiativa în relațiile intime. Doar fiecare om ar trebui să știe că Dumnezeu dorește ca el să ia inițiativa, atât în ​​raport cu creația cu familia sa, cât și în alte aspecte ale vieții. Atunci când în familie apar situații dificile, se așteaptă ca un bărbat să fie cel care caută o soluție, care ia atitudinea potrivită și acționează în rezolvarea acestei situații dificile.

Fii deschis cu soția ta

În același capitol 2 din cartea Genezei, este scris:

Și amândoi erau goi, Adam și soția lui, și nu le era rușine. (Geneza 2:25)

Expresia „amândoi erau goi” include mai mult decât lipsa îmbrăcămintei. Bărbatul și femeile au fost deschiși unul cu celălalt, având o relație sinceră în care nimeni nu ascunde nimic celuilalt și nu se teme să-și spună părerea celuilalt de teamă să nu fie judecat.

A fi capul sotiei

Am observat într-o zi, în timpul unei căsătorii, cum un bărbat, auzind acest adevăr, și-a înghiontat soția și a spus: „Auzi? Gândește-te bine la ce spune preotul!” Și când am predat cursul „Căsătoria fără regrete”, am văzut de multe ori cum femeile care nu cunoșteau înainte Cuvântul lui Dumnezeu nu erau recunoscătoare când au ajuns la acest subiect. Dar aceasta este ordinea stabilită de Dumnezeu:

De asemenea, vreau să știți că capul fiecărui bărbat este Hristos, capul fiecărei soții este soțul ei și capul lui Hristos este Dumnezeu. (1 Corinteni 11:3)

Hristos, fiind Capul nostru, are grijă de noi, protejează și Se jertfește pentru noi. În același mod, fiecărui bărbat i se cere să fie capul soției sale, și nu doar cel care dă ordine și își impune cu autoritate voința. Dumnezeu să-l ajute pe fiecare soț să se poarte cu soția lui așa cum se comportă Iisus Hristos cu noi.

Onorându-ți soția

Este foarte greu pentru unii bărbați să înțeleagă de ce femeile se așteaptă să fie tratate cu respect, cum ar fi strângerea mâinii înainte de a coborî din autobuz sau pe scări. Dar Dumnezeu ne învață să facem asta:

La fel şi voi, bărbaţilor, trataţi-vă soţiile cu prudenţă, ca cu vasul cel mai slab, arătându-le cinste, ca moştenitori împreună ai harului vieţii, ca să nu fie piedică în rugăciunile voastre. (1 Petru 3:7)

Dumnezeu să-i ajute pe toți soții să-și îndeplinească rolul dat de Dumnezeu și să prezinte astfel lumii caracterul Domnului nostru Iisus Hristos.
de pe guidepark.ru

Să vorbim despre ce înseamnă:
„Omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa...”
Aceasta înseamnă că nu își va părăsi părinții pentru totdeauna, ci îi va părăsi pentru o viață independentă și responsabilă în căsătorie cu soția sa, pe care i-a trimis-o Dumnezeu.

„De aceea omul va lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup.”
(Geneza 2:24)
Acum persoana care se căsătorește se va gândi cum își va îngriji familia. El este deja responsabil. El însuși se va gândi la asta, dar nu părinții lui.
El este o persoană și o persoană este înzestrată cu simțul responsabilității față de ceea ce i-a fost încredințat de Dumnezeu.

Doar o persoană puternică poate purta responsabilitatea!

Astăzi în lume oamenii și-au părăsit părinții, dar s-au lipit de soții/soțiile lor?
Și Dumnezeu le poruncește soțului și soției să se lipească unul de celălalt...
Care este manifestarea chipului și asemănării lui Dumnezeu în familie?...
Aceasta înseamnă că Dumnezeu, Fiul și Duhul Sfânt l-au creat în unitatea și acordul lor pe om, care este cununa creației lui Dumnezeu. În ce feluri ar trebui să-L imităm pe Dumnezeu? Ca în familiile noastre să existe o imagine a unității, așa cum Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt una.
Acesta este secretul viitorului familiei! In unitate!!!

Dacă nu există unitate în familia noastră, nu purtăm chipul lui Dumnezeu în ea.
Și va exista un viitor într-o astfel de familie?
Dumnezeu va merge foarte departe de o astfel de familie.

„A desprinde” înseamnă că procesul de unire a soțului și a soției este în desfășurare.
Pentru ca Dumnezeu să binecuvânteze această familie.

Dumnezeu nu poate binecuvânta o familie în care nu există unitate, unde apar certuri și discordie. „Cliping” înseamnă a lua o decizie serioasă că nu va exista infidelitate și lipsă de toleranță într-o astfel de familie.
Calitățile eterne sunt fidelitatea, aceasta este dăruire, aceasta este devotament!

Această familie nu va fi niciodată distrusă, pentru că folosește valori eterne, nu pământești!
În lume, loialitatea și devotamentul nu sunt relevante astăzi. Și în curând aceste concepte vor dispărea în lume, pentru că tot ceea ce este încredințat omului de către Dumnezeu se bazează pe valori eterne care nu sunt populare în lume.

Să ai dragoste necondiționată în căsătorie este necesar pentru că... Fiecare persoană poate avea unele imperfecțiuni, neajunsuri și slăbiciuni.
Trebuie să învățăm să înțelegem, să fim toleranți față de slăbiciunile celuilalt și să învățăm să le iertăm.
Ceea ce Dumnezeu combină, nimeni să nu separe.
Și dacă o persoană se desparte, se datorează doar durității inimii sale.

Să ai dragoste necondiționată înseamnă să te străduiești pentru unitate și să atingi unitatea în familie... asta înseamnă că va trebui să lucrezi toată viața asupra ta, asupra caracterului tău și nu asupra caracterului celeilalte jumătăți.
Dar mulți opresc acest proces chiar de la început, chiar de la început.
Rezultatele bune nu vin de la sine. Trebuie să lucrezi la asta. Și muncesc mulți ani.

De unde vine unitatea?
Ce ar trebui să faci pentru a-l atinge?
Unde să încep?
Dumnezeu ne-a făcut responsabili pentru calitatea familiei noastre. Și vom da socoteală Domnului pentru aceasta.
Unitatea în familie înseamnă viață fără divorț. Dumnezeu este categoric împotriva divorțului.
Dumnezeu ne învață că nu există căi ușoare în viață. Calea dreaptă este conform Cuvântului lui Dumnezeu.

Unitatea în familie începe cu o comunicare sinceră și nu doar cu responsabilitățile pe care soții le îndeplinesc în familie.
Nimeni nu ar trebui să se domine unul pe altul!
Comunicarea sinceră, deschisă, corectă unul cu celălalt este baza unității.

Unitatea este atunci când unul dintre soți este absent, celălalt experimentează disconfort...

Dar astăzi se întâmplă invers: atunci când unul dintre soți este absent, celălalt simte confort și bucurie în această privință.
Comunicarea între soți ar trebui să se facă singur, și nu în companie.
Pentru că se întâmplă adesea ca soții să comunice între ei doar în companie.
Când soții au prietenie cu Dumnezeu și prietenie unul cu celălalt, acest lucru va determina ce fel de familie vor avea.
Acestea sunt lucruri foarte importante. Acestea sunt detalii la care mulți oameni nu le acordă atenție.
Adevărul stabilește casa și familia. Un simptom al unității într-o familie este atunci când doi oameni se simt bine împreună.
Puteți trăi împreună, dar nu vă agățați. Se mai intampla. Și adesea.
Eclesiastul spune: două sunt mai calde.
Nu este neobișnuit ca oamenii să treacă prin viață și să nu-și cunoască nici măcar soțul. Pentru că ceva nu era în regulă în familie.
Când soții sunt interesați unul de celălalt, acesta este, de asemenea, un simptom de „agățare” conform voinței lui Dumnezeu.

Când doi oameni se servesc reciproc pe principiul dăruirii și nu se consideră o victimă și o fac cu ușurință și bucurie, acesta este un semn de „agățare” unul de celălalt.

Dacă slujim nu din dragoste pentru Dumnezeu și nu din dragoste pentru aproapele nostru, atunci o astfel de slujire va deveni rapid plictisitoare.
Nu poți sluji decât cu sinceritate, dând totul, punând tot sufletul în asta.
Se separă cu ușurință în familii în care un astfel de „atașament” nu a avut loc.
Și acolo unde a avut loc „despicarea”, Dumnezeu deține o astfel de familie. Și divorțul nu va amenința niciodată o astfel de familie. Această familie este construită după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

„Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos”.
(Epistola apostolului Pavel către Galateni 6:2)
Purtați-vă poverile unii altora...
Și se mai întâmplă: împărtășim bucurii împreună, dar fiecare înduram greutăți separat. Acesta nu este principiul lui Dumnezeu. Fiți unul cu altul în bucurie și întristare.

„Dacă cineva și-a luat de curând o soție, atunci să nu se ducă la război și să nu i se pună nimic pe el, să rămână liber în casa lui timp de un an și să-i placă soției pe care a luat-o.”
(Deuteronom 24:5)
Dacă cineva și-a luat recent o soție... lasă-l să-și amuze soția...
Soțul nu trebuie să-și lase soția să se stingă - spirituală sau fizică... Acesta este și unul dintre principiile „agățarii”.
Și în lume le place ca soția să-și amuze soțul. Barbatii sunt pasivi.
Dar soțul trebuie să se ridice și să-și inspire soția, astfel încât ea să se simtă valoroasă și importantă în ochii soțului ei.
Soților le este adesea frică să-și facă soțiile să se simtă apreciate...
Dar o soție care a primit încurajare de la soțul ei îi oferă soțului ei sprijin și respect.
Și doar o soție poate oferi asta, dar nu o amantă.
Și soțul înaintează cu încredere, în timp ce soția se simte în siguranță.

Soți! Distreaza-te cu sotiile tale!
Nu fi pasiv și plictisitor.
Acest lucru trebuie făcut pentru ca binecuvântarea lui Dumnezeu să vină în familie.
Aceasta trebuie să devină esența familiei și a modului de viață în familie.



Dacă ratați acest timp de la bun început și nu vă „lipiți”, atunci va fi timp pierdut.

Domnul nostru drag!
Cuvântul Tău să fie cea mai înaltă autoritate pentru fiecare dintre noi,
și ca să putem vedea răsplata Ta pentru munca ta în familiile noastre.
Amin.

Ce spune Biblia despre căsătorie?

Originea divină a căsătoriei este indicată în cartea Genezei. „Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbat. De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:23-24). Dumnezeu a creat bărbatul și apoi femeia din osul său. După cum este consemnat, Dumnezeu „i-a luat una dintre coaste” (Geneza 2:21-22). Cuvântul ebraic folosit aici înseamnă literal „partea unei persoane”.

Astfel, Eva a fost luată de partea lui Adam și trebuie să fie lângă el. „Și omul a dat nume tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar omul nu s-a găsit să aibă un ajutor ca el” (Geneza 2:20). În original, cuvintele „un ajutor ca el” sunt un singur cuvânt. Acest cuvânt este „ezer”, care provine de la rădăcina principală a cuvântului care înseamnă a înconjura, a proteja, a ajuta sau a ajuta. Adică implică ajutor, asistență sau sprijin. Eva a fost creată pentru a fi alături de Adam ca „jumătate” lui și pentru a-l ajuta. Un bărbat și o femeie în căsătorie devin un singur trup. Noul Testament adaugă un avertisment la această „unitate”: „Deci sunt un singur trup. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă.” (Matei 19:6).

Există mai multe scrisori ale apostolului Pavel care vorbesc despre principiile de bază ale poziției Bibliei cu privire la căsătorie și despre modul în care credincioșii născuți din nou ar trebui să opereze în relația lor conjugală. Un astfel de text îl găsim în 1 Corinteni capitolul 7 și altul în Efeseni 5:22-33. Împreună, aceste texte oferă credinciosului principii biblice care pot fi folosite pentru a forma baza unei relații de căsătorie care este plăcută lui Dumnezeu.

Textul din Efeseni este deosebit de puternic în tratarea căsătoriei biblice de succes. „Soții, supuneți-vă bărbaților voștri ca Domnului, căci bărbatul este capul soției, precum Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului” (Efeseni 5:22-23). „Bărbaților, iubiți-vă nevestele, așa cum Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine însuși pentru ea” (5:25). „Deci soții ar trebui să-și iubească soțiile ca pe propriile lor trupuri: cine își iubește soția se iubește pe sine. Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește, așa cum o face Domnul cu Biserica” (5:28-29). „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup” (5:31).

Când aceste principii sunt alese de soț și soție în armonie cu relația lor ca credincioși născuți din nou, aceasta este căsătoria biblică. Aceasta nu este o relație unilaterală, ci una care este în concordanță cu ideea lui Hristos ca cap al soțului și al soției împreună. Astfel, ideea biblică a căsătoriei este unitatea a doi indivizi, care reflectă unitatea lui Hristos cu Biserica Sa.

Artă. 31-32 De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup. Acest mister este mare; Vorbesc în relație cu Hristos și cu Biserica

„De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup.”. Iată al treilea motiv. El arată că atunci când cineva, părăsind părinții din care a descins, copulează cu soția sa, atunci după aceea tatăl, mama și copilul sunt un singur trup, alcătuit din unire reciprocă, deoarece ca urmare a amestecării seminței o copilul se naște, astfel încât trei sunt un singur trup. În același fel, suntem făcuți un singur trup cu Hristos, prin comuniune, și suntem mult mai mult decât un copil (în raport cu părinții). De ce asta? Pentru că așa a fost de la început. Nu-mi spune că (soția ta) este așa și așa. Nu vezi că sunt multe lipsuri și în carne? Unul este șchiop, altul are picioarele strâmbe, al treilea are mâinile uscate, al patrulea suferă de vreun alt membru. Și totuși (o astfel de persoană) nu se întristează, nu-l întrerupe și adesea îi pasă de el mai mult decât de alții. Și pe bună dreptate, întrucât el este membrul acesteia. Deci, aceeași dragoste pe care fiecare dintre noi o avem față de noi înșine, aceeași (apostolul) vrea să o avem pentru soția noastră. Și asta nu pentru că suntem de aceeași natură, ci avem un motiv mult mai important în raport cu soția noastră și anume că (soț și soție) nu sunt două trupuri, ci unul: el este capul, iar ea este corpul. Dar cum spune el în alt loc: „Și capul lui Hristos este Dumnezeu”(1 Cor. 11:3)? Spun și aceasta, adică, precum noi suntem un trup, tot așa și Hristos și Tatăl sunt una. Se dovedește că Tatăl este capul nostru. (Apostolul) face două comparații, adică cu trupul și cu Hristos. De aceea adaugă: „Acest mister este mare; Vorbesc în relație cu Hristos și cu Biserica”(v. 32) Ce înseamnă? El numește (căsătoria) o mare taină, pentru că binecuvântatul Moise, sau mai bine zis Dumnezeu, a arătat-o ​​ca pe ceva măreț și minunat. În plus, "Eu vorbesc", - vorbește, - „în raport cu Hristos”, întrucât El, lăsând pe Tatăl, S-a pogorât și a venit la mireasă și a devenit „un singur spirit” cu ea: „Cine este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul”(1 Corinteni 6:17). Bine spus: există un mare mister, parcă ar indica faptul că dovada alegorică nu distruge nevoia de iubire.

Omilii la Epistola către Efeseni.

Sf. Theoliptus Philadelphian

Sf. Feofan Reclusul

Din acest motiv omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup.

Ideea locului este clară. „Respectați această primă lege, care a fost dată la crearea femeii și inculpată în natura umană. Căci cel ce se căsătorește, părăsindu-și părinții, se unește cu soția sa, iar unirea devine atât de strânsă, încât cei doi sunt considerați a fi un singur trup” (Fericitul Teodoret). - Dar de ce se dă această lege?

Toți interpreții se referă la aceste cuvinte la versetul 28, ca dovadă a motivului pentru care un soț, iubindu-și soția, o iubește ca pe propriul său trup și ca pe sine însuși. Pentru că, spune el, așa se întâmplă și trebuie să fie, ca ei să devină un singur trup. Dar, cred, este mai aproape să le raportăm la discursul imediat precedent despre unirea vie strânsă a credincioșilor cu Hristos Domnul. Se spune: suntem din carnea Lui și din oasele Lui. Prin urmare, legea care a fost rostită de Dumnezeu după aceleași cuvinte rostite de Adam vine și la noi. Adam a spus: „Iată, os din oasele mele și carne din carnea mea”, și Dumnezeu a pecetluit acest lucru cu legea: din acest motiv va pleca omul și așa mai departe. Așa va fi de acum înainte în toate generațiile secolului. Sfântul Apostol, citând cuvintele lui Adam pentru a explica unirea credincioșilor cu Domnul, citează și acea lege despre îmbinarea soțului cu soția. Dar dacă suntem cuvinte - din oasele Lui și din carnea Lui luate din vorbirea lui Adam, ar trebui să fie înțeleasă despre unirea credincioșilor cu Hristos, atunci de ce legea, rostită după cuvintele lui Adam, ar trebui înțeleasă în sens direct, și nu în raport cu unirea credincioșilor cu Hristos? - Nu este nevoie de aceasta, mai ales că după aceasta Apostolul stabilește direcția cuvântului său: spun asta în raport cu Hristos și Biserică - Deci, nimic nu împiedică cuvintele acestui text să fie înțelese ca un indiciu al lege după care Hristos Domnul este unit cu sufletele credincioșilor și sufletele credincioșilor cu Hristos Domnul. Și se pare că Apostolul a avut în vedere în primul rând această ultimă latură a unirii, și anume unirea sufletelor cu Domnul, - și scopul cuvintelor sale: - două cărni sunt una, - credincioșii și Domnul sunt una. De aceea spune Apostolul: αντι τουτου - în loc de aceasta. Înainte a spus: Domnul ne hrănește și ne încălzește, pentru că suntem carne din carnea Lui și os din oase. Acum spune: în loc de aceasta, trebuie să fim atât de atașați de El, încât să fim una. Căci și El s-a familiarizat deja atât de mult cu noi, încât S-a dat pe Sine în întregime nouă. Se poate găsi un indiciu al unui astfel de gând în cuvintele Sfântului Gură de Aur: „Astfel, devenim un singur trup cu Hristos - prin comuniune”. Și puțin mai jos: aici are loc o „unire spirituală”, în care sufletul se unește cu Domnul într-o unire inefabilă, numai El știe. De aceea se spune: lipiți-vă de Domnul, este un singur duh cu Domnul(1 Cor. b, 17). Psalmistul spune despre aceasta: Ascultă, fiică, și vezi și înclină-ți urechea și uită de poporul tău și de casa tatălui tău și regele va dori bunătatea ta(Ps. 44, 11-12).” Cuvintele Fericitului Ieronim sugerează, de asemenea, acest lucru: „Aceste cuvinte în sens figurat se referă la Hristos și la Biserică. Adam l-a prefigurat pe Hristos, Eva a prefigurat Biserica. Așa cum s-a născut întregul neam omenesc din Adam și Eva, tot așa din Hristos și Biserică s-a născut și se naște întreaga mulțime de credincioși, care, formând un singur trup, se inserează din nou în partea lui Hristos și umple locul. de coastă, devenind un singur trup cu El ca soţ. Domnul Însuși S-a rugat despre aceasta în Evanghelie: ca ei să fie una: precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi(Ioan 17:21).”

Cu acest gând devin clare următoarele cuvinte: Taina aceasta este mare: vorbesc în Hristos și în Biserică.

Epistola Sfântului Apostol Pavel către Efeseni, tălmăcită de Sfântul Teofan.

Sf. Simeon Noul Teolog

Sf. Efraim Sirin

De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup.

Sf. Maxim Mărturisitorul

Și, ajungând la ascunderea lui Dumnezeu, sufletul scapă în sfârșit de tot ceea ce îl deranja de obicei. În această pace binecuvântată și atotsfântă, se realizează acel sacrament înfricoșător al unității, care transcende mintea și rațiunea, datorită căruia Dumnezeu și Biserica, adică cu sufletul și sufletul cu Dumnezeu, vor deveni un singur trup. și un singur spirit. O, ce minunată este, Hristoase, bunătatea Ta! Nu îndrăznesc să o laud, căci nici măcar nu am destulă putere ca să fiu vrednic să fiu uimit de ea. Cei doi vor deveni un singur trup. Acest mister este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și Biserica, precum zice dumnezeiescul Apostol. Și mai departe: Cel care este unit cu Domnul este un singur duh (cu Domnul)(1 Corinteni 6:17).

Mistagogie.

Sf. Macarie cel Mare

Vă spun că și cei mai iubiți frați pe care cineva îi are în fața ochilor, dacă sunt opriți în acea iubire, sufletul, ca să spunem așa, se întoarce; pentru că viața și pacea sunt o comunicare misterioasă și inefabilă cu Regele ceresc. Căci dragostea pentru relațiile trupești separă pe cineva de tată, de mamă și de frați; și tot ceea ce îi privește se face în minte ca un străin. Și dacă o persoană îi iubește, atunci îi iubește ca pe un străin; cu toate acestea, el are afecțiunea lui pentru partenerul său. Căci se spune: „ Din acest motiv omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup" Și de aceea, dacă dragostea trupească se leapădă astfel de orice iubire, cu atât mai mult cei care sunt cu adevărat vrednici să intre în comuniune cu acel Duh Sfânt ceresc și năzuit, se vor lepăda de orice dragoste pentru lume și totul li se va părea inutil; pentru că sunt biruiți de dorința cerească și în strânsă dependență de ea; sunt dorințe, acolo sunt gândurile lor, acolo trăiesc, acolo umblă gândurile lor, acolo mintea își are întotdeauna sălașul, biruită de iubirea divină și cerească și de dorința spirituală.

Culegere de manuscrise tip II. Conversația 4.

Blazh. Teofilact al Bulgariei

De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup.

Iată un alt exemplu: când cineva, părăsindu-și părinții, se unește cu ea. Și nu a spus: va locui cu ea, ci: se va lipi, indicând o unitate inextricabilă. Iar cuvintele un trup sunt înțelese simplu, așa cum spune marele Ioan Gură de Aur: va fi un singur trup; dar pot însemna și altceva, și anume: vor fi două pentru producerea unui singur trup, adică un copil.

Interpretarea Epistolei către Efeseni a Sfântului Apostol Pavel.

Blazh. Ieronim de Stridonski

De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup.

[Apostolul folosește] aceeași interpretare alegorică în raport cu Hristos și Biserică: Adam îl reprezintă pe Hristos, iar Eva Biserica, pentru ultimul Adam este spiritul dătător de viață(1 Corinteni 15:45) Și așa cum întregul neam uman se naște din Adam și soția lui, tot așa întreaga comunitate de credincioși a venit din Hristos și Biserică.

Iar fariseii s-au apropiat de Isus și, ispitindu-L, I-au zis: Este îngăduit unui bărbat să-și divorțeze de nevastă din orice motiv? El a răspuns și le-a zis: Nu ați citit că Cel ce a creat la început i-a făcut bărbat și femeie? Iar el a spus: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup.” Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe. Ei I-au spus: Cum a poruncit Moise să dea o scrisoare de divorț și să divorțeze de ea? El le zice: Moise, din pricina împietririi inimii voastre, v-a îngăduit să divorţaţi de soţiile voastre, dar la început nu a fost aşa; dar eu vă spun vouă: cine divorțează de soția sa din alte motive decât adulterul și se căsătorește cu altul, săvârșește adulter; iar cel care se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter. Ucenicii Lui Îi spun: dacă aceasta este datoria unui bărbat față de soția sa, atunci este mai bine să nu se căsătorească. El le-a spus: Nu oricine poate primi acest cuvânt, ci numai cei cărora li s-a dat, căci sunt fameni care s-au născut astfel din pântecele mamei lor; și sunt eunuci care sunt castrati de oameni; și există eunuci care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor. Cine poate să-l conțină, să-l conțină.

Fariseii Îl întreabă pe Domnul: „Este permis unui bărbat să divorțeze de soția sa?” Ei cer să-L ispitească, nu să învețe de la El. Dacă El se opune divorțului, ei vor încerca să întoarcă oamenii împotriva Lui, care vor fi gelosi pe încercările de a-i limita libertatea. Ei vor spune că El este împotriva Legii lui Moise, care le-a permis să divorțeze. Întrebarea lor: „Este permis să divorțezi din orice motiv?” Nu doar din cauza adulterului, ci din cauza oricărui motiv pentru care o persoană ar găsi motive suficiente pentru divorț? Deși vor să-L ispitească pe Domnul, El le dă un răspuns simplu și clar: dacă soț și soție sunt uniți prin voia lui Dumnezeu în cea mai tainică și strânsă unire, nu se pot despărți cu ușurință cu orice ocazie.

Domnul atrage atenția fariseilor asupra a ceea ce știu ei din Scriptură. El vrea să le întoarcă la început, la planul divin al creației. La început, spune El, Dumnezeu ia creat pe Adam și Eva, bărbat și femeie. Inevitabil, prin însăși circumstanțele creației, Adam și Eva au fost creați unul pentru celălalt și pentru nimeni altcineva. Unirea lor a fost completă și indestructibilă. Și ele, spune Hristos, arată imaginea și simbolul tuturor căsătoriilor viitoare. Toți cei care se căsătoresc sunt o continuare a lui Adam și Eva, iar uniunea lor ar trebui să fie la fel de intim inseparabilă.

Gândul Mântuitorului este clar. În cazul lui Adam și Eva, divorțul nu a fost doar nedorit, ci a fost complet imposibil - din simplul motiv că nu mai era nimeni cu care să se poată căsători. Eva a fost luată din coasta lui Adam și a o despărți de tine a fost ca și cum ai despărți o parte din tine. Astfel, Hristos afirmă principiul că orice divorț este un păcat. „Din acest motiv omul își va părăsi tatăl și mama.” Relația dintre soț și soție este mai strânsă decât cea dintre părinți și copii. Dacă relația dintre părinți și copii nu poate fi ruptă ușor, cu atât mai puțin o relație de căsătorie. Poate un copil să-și părăsească părinții, sau părinții copiii lor, din orice motiv, din orice motiv? Nu, în niciun caz, ar însemna sfârșitul rasei umane.

„Și cei doi vor deveni un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup.” Căsătoria este o viață pentru doi. Nu este dat ca doi oameni să facă un singur lucru împreună, ci să facă totul împreună. Idealul căsătoriei este ca doi oameni să-și găsească plenitudinea unindu-și viața împreună. Nu degeaba un soț spune despre soția sa și o soție despre soțul ei: „jumătatea mea”. Aceasta este o unire a două personalități care se completează reciproc. Pentru că pentru ca o căsnicie să fie fericită, soții trebuie să se gândească mereu mai mult unul la altul decât la ei înșiși. Egoismul ucide toate relațiile personale și nicăieri acest lucru nu este mai evident decât în ​​căsătorie. Adevărata temelie a căsătoriei este iubirea, dar nu numai cea firească, care poate păli, ci cea primită de la Hristos Dumnezeu în sacrament, datorită căreia, uitându-ne, ne regăsim și, pierzându-ne, devenim noi înșine.

„De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă.” Soțul și soția sunt uniți prin unirea lui Dumnezeu. Dumnezeu Însuși a stabilit această unire. Deși căsătoria există nu numai în Biserică, ci între toți oamenii, o căsătorie adevărată are loc acolo unde este sfințită prin cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune. În viitor, aceasta va deveni un sacrament al Bisericii. Soțul și soția, uniți de Dumnezeu, nu ar trebui să fie despărțiți de oameni. „Ei I-au zis: Cum a poruncit Moise să dea o scrisoare de divorț și să divorțeze de ea?” - în cazul în care vrea să se elibereze de ea. Domnul dă motive împotriva divorțului citând Scriptura. Ei vor să justifice divorțul cu Scriptura. Aparentele contradicții din Cuvântul lui Dumnezeu sunt o piatră de poticnire pentru oamenii cu minți corupte. Ei numesc permisiunea lui Moise o poruncă, pentru că dacă dai un deget celor care trăiesc după trup, ei îți vor mușca mâna. Hristos le explică de ce Moise a fost obligat să permită divorțul în cazuri excepționale: „din cauza împietririi inimii voastre, dar la început nu a fost așa”. Amărăciunea evreilor împotriva lui Dumnezeu și împietrirea inimii lor în relațiile cu ceilalți oameni, în special împotriva propriilor soții, este bine cunoscută din Scriptură. Divorțul este mai bun decât ura care ajunge până la crimă. Legea lui Moise a trebuit să se ocupe de duritatea poporului, dar vestea bună a lui Hristos o vindecă. Legea dă cunoașterea păcatului, iar harul lui Hristos dă biruință asupra lui.

„Dar eu vă spun”, spune Hristos, „oricine își lasă soția din alte motive decât adulterul și se căsătorește cu altul, săvârșește adulter.” Divorțul este inacceptabil pentru că doi sunt un singur trup. Dar dacă soția permite infidelitatea, ea devine un singur trup cu adulterul și uniunea căsătoriei încetează să mai existe. În toate celelalte cazuri, spune Domnul, dând un răspuns direct la întrebarea fariseilor, divorțul este ilegal. Nu ar exista niciun motiv de divorț dacă soții ar învăța răbdarea și iertarea - în dragoste reciprocă. Doar dacă soții și-ar iubi soțiile, iar soțiile s-ar supune soților lor și s-ar trăi cu ei ca moștenitori comune ai harului vieții.

„Ucenicii Lui I-au spus: Dacă aceasta este datoria unui bărbat față de soția sa, atunci este mai bine să nu se căsătorească.” O natură deteriorată de păcat nu tolerează restricțiile. Dar dacă căsătoria este un jug și o cruce, nu înseamnă că ar trebui să o respingem. Când această cruce ne este dată, trebuie să o purtăm cu dragoste, blândețe și răbdare. Și atunci divorțul va fi cel mai inutil și mai nedorit lucru care se poate întâmpla în lume. Pentru că ne va fi dat să știm de ce spune apostolul despre căsătorie: „Mare este această taină”.

Este mai bine să nu te căsătorești? „Nu oricine poate primi acest cuvânt”, le spune Hristos ucenicilor Săi, „ci celor care l-au primit”. Cei care au acest dar de la Dumnezeu se descurcă mai bine dacă rămân singuri. Creșterea harului este mai bună decât creșterea familiei, iar comuniunea cu Tatăl și cu Fiul și cu Duhul Sfânt ar trebui să fie preferată oricărei alte comuniuni. Hristos ar trebui să ne fie mai drag decât orice pe lume. Dar El nu permite nimănui să denigreze căsătoria, pentru că „nu toată lumea poate înțelege acest cuvânt”. „Căci sunt eunuci care s-au născut astfel din pântecele mamei lor; și sunt eunuci care sunt castrati de oameni; și sunt eunuci care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor”. Prin darul harului lui Hristos, ei au renunțat la căsătorie de dragul Împărăției Cerurilor. Erau plini de indiferență sfântă față de toate mângâierile vieții de căsătorie. Ei sunt cei care pot acomoda acest cuvânt al Domnului. Mulțumesc lui Dumnezeu că există aceia în lume care și-au luat liber asupra lor jurăminte de castitate, abstinență, ascultare și sărăcie. Această cale nu este pentru toată lumea, dar lumea ar fi un loc mult mai sărac dacă în ea nu ar fi cei care lasă totul pentru dragostea lui Hristos. Dar chemarea la monahism trebuie să fie dată de Dumnezeu. Căci nimeni nu o poate primi, ci numai cei cărora le este dat. Nimeni nu poate trăi după poruncile lui Hristos fără Hristos. Dar darurile lui Dumnezeu sunt diferite. Această cale trebuie aleasă de dragul Împărăției Cerurilor. Când este preferat de dragul slujirii complete lui Dumnezeu, atunci el primește binecuvântarea lui Dumnezeu. Nu este nimic mai bun pentru o persoană decât să-și pregătească sufletul pentru Împărăția Cerurilor și să se păstreze de dragul ei.