Escrocher de vocație Olga von Stein. Starea socială a lui Lorenz von Stein Doctrina managementului lui Lorenz von Stein pe scurt

Termenul „stat bunăstării” a fost introdus în circulația științifică în anii 50 ai secolului al XIX-lea de către economistul și omul de stat german Lorenz von Stein (1815–1890). El a văzut inegalitatea de clasă și un număr semnificativ de membri săraci și neputincioși ai societății ca un pericol imediat pentru stat: „existența oamenilor dependenți face ca statul însuși să fie dependent de ei”1. În înțelegerea sa, statul social era obligat să mențină egalitatea absolută în drepturi pentru toate clasele sociale diferite, pentru individul individ privat care se autodetermina prin puterea sa. Descriind starea socială, Lorenz von Stein a subliniat: „Este obligat să promoveze progres social toţi cetăţenii săi, pentru că, în ultimă instanţă, dezvoltarea unuia este o condiţie pentru dezvoltarea altuia, şi tocmai în acest sens vorbim de o stare socială”2. Astfel, principiul distinctiv al statului social a fost concentrarea acestuia pe crearea unui standard de trai decent pentru toți cetățenii și grupurile sociale. Conform teoriei lui L. von Stein, o stare socială ar trebui să aibă o serie de trăsături. Una dintre ele este recunoașterea și consolidarea de către stat a responsabilităților sale față de cetățeni. Cealaltă este capacitatea statului de a îndeplini funcții sociale, care este asigurată de putere. Necesitatea folosirii puterii se datorează faptului că îndeplinirea îndatoririlor sociale poate fi asociată cu constrângerea statului, de exemplu, când vine vorba de redistribuirea veniturilor pentru implementarea programelor sociale. În același timp, statul social este el însuși interesat să-și îndeplinească responsabilitățile asumate. Voința de autoconservare obligă statul să folosească totul moduri posibile pentru a rezolva contradicțiile care sunt periculoase pentru integritatea sa.

L. von Stein a pornit de la faptul că orice monarhie va deveni de acum înainte o umbră goală, se va transforma în despotism sau va pieri într-o republică dacă nu va găsi curajul moral să devină o monarhie a reformelor sociale. Astfel, L. von Stein a pus bazele teoriei monarhiei sociale, care a fost ulterior transformată în teoria statului bunăstării.

Economistul german Adolf Wagner (1835–1917) a privit misiunea socială a statului din perspectiva socialismului creștin. El a susținut că statul burghez ar trebui înlocuit cu o stare de cultură și „bunăstare generală”. A. Wagner a propus transferul unei părți semnificative a proprietății către stat, inclusiv căi ferate, minerit, bancar. În același timp, el era un oponent ferm al acțiunilor revoluționare ale clasei muncitoare și credea în posibilitatea coexistenței pașnice a claselor. Astfel, la prima etapă de dezvoltare a teoriei stării sociale, cercetătorii au recunoscut una dintre principalele sale trăsături distinctive ca prezența obligațiilor sociale egale față de toți membrii societății fără excepție. Este important de menționat că deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, unele idei ale teoreticienilor statului bunăstării au început să fie folosite în practica administrației publice. Pe baza doctrinei asigurărilor sociale propusă de A. Wagner, au fost adoptate legi privind formarea instituțiilor de asigurări sociale obligatorii în Germania în anii 1882–1890. ani. Wagner a susținut, de asemenea, necesitatea stabilirii legislative a răspunderii patrimoniale a angajatorilor pentru prejudiciul cauzat vieții și sănătății lucrătorilor. 1

BILET 8 Planul Beveridge și Comunicații politică socială cu politica economică de stat.

La instrucțiunile guvernului britanic în 1942, a fost creată o comisie pentru a pregăti măsuri pentru îmbunătățirea securității sociale în Marea Britanie. Această comisie a fost condusă de Lord Beveridge, cunoscut pentru numeroasele sale publicații pe probleme sociale și ca dezvoltator al sistemului de asigurări sociale pentru șomaj în Anglia în 1908 și 1915.

El a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea conceptului de stat social și a pus bazele politicii sociale în Marea Britanie. Miezul „Planului Beveridge” este legătura strânsă a politicii sociale cu politica economică de stat care vizează asigurarea ocupării depline a forței de muncă; a considerat necesară conferirea statului cu competențe de reglementare a proceselor sociale pe principiile universalității și uniformității, i.e. cuantum egal garantat de pensii și beneficii pentru toți cetățenii, prevenirea șomajului în masă, acces egal la gratuit îngrijire medicală si educatie.

Lordul Beveridge a justificat o intervenție mai mare a guvernului în viata sociala, cu excepția cazului în care o astfel de intervenție ar fi o încălcare a inițiativei personale: „Prin crearea unui sistem de asigurări sociale, statul nu ar trebui să suprime spiritul de antreprenoriat și inițiativă în sensul responsabilității personale, prin introducerea unui salariu de trai național, statul ar trebui să stimuleze; aspirațiile personale ale fiecărui individ de a obține un venit mai mare pentru sine și pentru familia sa decât acest minim.”

Planul Beveridge a definit trei principii principale care stau la baza organizării sistemului de securitate socială: universalitatea, unitatea și integrarea.

Principiul universalității furnizarea a însemnat o ruptură cu logica tradițională a sistemului Bismarck - asigurarea lucrătorilor - și asigurarea garantată pentru toate cazurile de risc social pentru întreaga populație. În Marea Britanie, a fost propus un sistem complet de furnizare pentru orice caz, cum ar fi sănătatea, veniturile individuale, familiale pentru toate persoanele care s-au găsit în situații dificile. În consecință, bazată pe solidaritatea națională și pe un venit minim garantat pentru toți, această politică de securitate socială pentru întreaga societate a marcat începutul afirmării dreptului la muncă, la servicii medicale și la un venit minim garantat.

Al doilea principiu unitate în furnizare include mai multe concepte, și anume: caracterul adecvat al contribuțiilor și plăților, aceeași natură a organizării sistemului.

Beveridge cunoștea bine sistemul lui Bismarck, care lega contribuțiile și plățile de salarii, dar l-a abandonat. La urma urmei, eficiența sistemului de asigurări sociale ar trebui să fie determinată pe baza capacității sale de a lupta împotriva sărăciei și sărăciei, și nu numai pe capacitatea sa de a menține nivelul de trai al lucrătorilor. Ideea era că asistența nu ar trebui să fie direct dependentă de salariile sau nivelul de handicap, ci pe nevoile normale ale unei persoane într-o anumită situație. Acest lucru a însemnat, de asemenea, că asistența trebuie să fie suficientă ca volum și calitate. Numai dezvoltare ulterioară asigurarea va putea stabili o relație proporțională între asistența care a înlocuit câștigurile și suma pe care persoana a primit-o înainte de producerea evenimentului asigurat.

Principiul unității a însemnat și caracterul uniform al organizării sistemului, bazat pe o singură contribuție la sistemul național unificat de asigurări (cu excepția asigurărilor sociale împotriva accidentelor de muncă, precum și a asistenței familiale, a fost finanțată din fonduri publice). (buget de stat)). Administrarea acestui sistem trebuia să fie încredințată autorităților publice sub conducerea unuia dintre ministerele competente în domeniul asigurărilor sociale.

Al treilea principiu integrarea a însemnat că Beveridge s-a pronunțat în favoarea integrării diferite forme furnizare: asigurări, asistență socială și case de economii. Doar această abordare, în opinia sa, a făcut posibilă depășirea voinței de sine care a însoțit adesea asistența socială. Sistemul Beveridge a adus astfel mai aproape de asigurări sociale asistenta sociala, justificând acest lucru cu un drept efectiv real, pe care o persoană îl putea folosi în orice moment. Principiul integrării prevedea coordonarea a trei politici principale: politica socială bazată pe venit garantat, politica de sănătate și politica de ocupare deplină, care au fost implementate de serviciul național de sănătate și serviciul public de ocupare. Acești trei piloni ai acestei politici de furnizare, combinați împreună, trebuiau să depășească principalii factori ai insecurității sociale.

Informații conexe.

nobil, Tsarskosel, poet, filolog slav, critic și traducător, soțul surorii mai mari a Annei Akhmatova, Inna Andreevna Gorenko, cunoștință a lui N.S. Gumileva, emigrant.

Istoria familiei Stein nu a fost descrisă anterior în detaliu nicăieri, iar publicațiile disponibile sunt pline de inexactități și erori. Cu toate acestea, membrii familiei înșiși sunt parțial vinovați pentru acest lucru, care în notele lor biografice au transmis în mod repetat iluzii. 1

Cel mai vechi document legat de istoria familiei Stein este un certificat Franz Ivanovici Stein(1780-?), un ofițer militar din nobilimea poloneză a provinciei Volyn, care a ajuns la gradul de locotenent în 1807.

La 28 februarie 1811, el a fost „demis din serviciu la cererea sa personală și repartizat în provincia Volyn de către ofițerul de poliție Kremenets zemstvo, în care funcție a deținut până la 21 aprilie 1816”. 3

Acest Franz este străbunicul lui Serghei al nostru. Franz Stein a rămas văduv pentru o scurtă perioadă de timp după prima căsătorie și în curând și-a legat viața cu o frumusețe, fiica unui nobil sărac al provinciei Iaroslavl, un căpitan în retragere Vasily și Olga Ivanovna. Logvinov, Varvara Vasilievna. După cum scrie Serghei Stein, mireasa a stipulat că convertirea mirelui la ortodoxie este o condiție indispensabilă a căsătoriei. Din acel moment, toți Stein de pe linia lui Franz Ivanovich au aparținut credinței ortodoxe. 4

Căsătoria lui Franz cu Varvara Vasilyevna a produs copii: Alexandru, Ivan, Arkady, Nikolai, Mihail și Marya.

Cei trei fii ai lui Franz Stein au ales calea militară. bunicul lui Serghei Ivan Isidorovici Stein(1825-1871), născut la 6 ianuarie 1825 în orașul Balandinsky din districtul Atkarsky din provincia Penza. După ce a ales o carieră militară, a slujit cu curaj și a absolvit în 1871 gradul de colonel ca șef al stabilimentului capsulei Shostka. 5

La 12 octombrie 1871 el „Am fost de serviciu la Fabrica de pulbere Mihailovski din vecinătate și am fost aruncat din trăsură de cai nebuni în apropierea casei de pază a fabricii. A crescut inconștient și plin de sânge și, fără să-și recapete cunoștința, a murit a doua zi.”

Văduva colonelului Stein, Natalia Ivanovna Stein (născută Mileiko, 1832-1875), a rămas cu trei fii - Vladimir, Evgeniy și Georgy. Fiul cel mare, Vladimir, studia la Universitatea Imperială Sf. Vladimir la momentul tragediei, fiul cel mic, George, avea doar 11 luni. Văduva i-a supraviețuit soțului ei doar cu patru ani, cuplul a fost înmormântat lângă Biserica Vladimir din Shostka. 6

Vladimir Ivanovici Stein(1853 - după 1910) - fiul cel mare al colonelului tragic decedat Ivan Stein, tatăl lui Serghei Stein, autor de note biografice și primul reprezentant al familiei Stein care s-a stabilit la Sankt Petersburg.

În 1871, Vladimir Stein a intrat la Universitatea Imperială Sf. Vladimir, finalizată educatie inalta cu un candidat la diplomă de științe de stat de la Universitatea Imperială Kazan în 1876. La scurt timp după absolvirea universității, a fost numit oficial cu sarcini speciale al Trezoreriei principale de câmp al armatei. A luptat cu turcii și a fost premiat. După aceea a servit la serviciu publicîn departamentul de trezorerie şi cenzură. 7

A îmbinat serviciul public cu activ literar și activitate științifică; a fost membru cu drepturi depline al Societății de Psihologie de la Universitatea din Moscova, publicat în „Proceedings of the Highly Approved Commission for Review of Taxes and Fees”, „Proceedings of the Moscow Psychological Society”, „Questions of Philosophy and Psychology”, „Rus. Antichitate”, „Dicționar enciclopedic” al lui Brockhaus și Efron. A fost primul din Rusia care a scris biografii ale lui Arthur Schopenhauer și G. Leopardi. La sfârșitul vieții a început să scrie istoria familiei deja menționată, dar, din păcate, nu a putut sau nu a avut timp să finalizeze lucrarea. 8

Vladimir Stein a fost căsătorit cu fiica unui general-maior Elena Vladimirovna Zalenskaya(1853-1907). Căsătoria lui Vladimir și Elena Stein a produs copii:

• Serghei,
• și gemenele Sofia
• și Elena (1853-1907), înmormântată la cimitirul heterodox din Kazan.

Ultimii ani ai vieții lui Vladimir Stein au fost departe de a fi lipsiți de nori. Aproape jumătate din dosarul său din fondurile Comitetului Central de Cenzură Externă constă în titluri executorii pentru recuperarea datoriilor. Tatăl de familie bolnav, singuratic, plin de datorii a fost nevoit să demisioneze la 28 aprilie 1907 cu gradul de consilier de stat cu drepturi depline. În timpul serviciului său a primit mai multe ordine. 9

Serghei Vladimirovici Stein născut pe 3 mai 1882 în Pavlovsk, raionul Tsarskoye Selo. provincia Sankt Petersburg.

Potrivit lui Serghei, și-a petrecut anii copilăriei la Harkov, în casa unchiului său, filolog, profesor A.A. Potebnya (1835-1891). ÎN 1891 Sergey a intrat în clasa întâi a școlii K. May, pe care a absolvit-o cu un scor mediu de 3,5 1900 10

Imediat după absolvirea liceului, Serghei Stein a intrat la Universitatea Imperială din Sankt Petersburg la Facultatea de Studii Orientale, dar deja în noiembrie 1900 a depus o cerere pentru a fi transferat la Facultatea de Drept, „din moment ce limbile nu corespund fie intereselor, fie abilităților.” În 1902 a depus documente la Institutul Arheologic din Sankt Petersburg, curs complet de la care a absolvit în 1904, și s-a întors la universitate pentru primul an al Facultății de Istorie și Filologie, unde a studiat cu profesor, istoric al literaturii ruse, arheograf și paleograf I.A. Shlyapkina (1858‒1918).

La 21 februarie 1906, studentul în anul IV Serghei Stein și-a depus demisia de la universitate și abia în octombrie 1909 s-a întors în semestrul al șaptelea al Facultății de Drept. Cu toate acestea, nu a finalizat niciodată cursul complet la universitatea capitalei - a promovat examenele de stat la Facultatea de Drept în 1912 deja la Universitatea Imperială Kazan. unsprezece

De mic, Serghei a fost înconjurat de literatură. A fost strâns asociat cu liceenii Țarskoie Selo, pasionați de poezie și literatură.

Serghei Vladimirovici și-a început activitatea literară în timpul studenției - cu 1900 a fost publicat în periodice, a publicat articole despre istoria literaturii în reviste și ziare: „Timp nou”, „Buletin literar”, „Știri slave”, „Slovo”, „Buletin istoric”, „Revista pitorească”, „Bibliofil rusesc” , „Lukomorye” etc.

ÎN 1904 an în revista „Slavic News”: adaptările sale ale poeziei slave occidentale, în special balcanice, au apărut în mod regulat acolo. Cunoștea destul de bine literatura slavă și regreta că societatea rusă educată nu cunoștea nici istorie, nici literatură Țările slave. Stein a scris:

„Și noi, indiferenți, pe nedrept străini de slavii care ne sunt vital apropiați, nu încercăm să suplimentăm informațiile noastre extrem de primitive și confuze despre ei, despre trecutul și prezentul lor. Literatura științifică populară rusă din multe ramuri ale studiilor slave este săracă și fragmentară.”

Stein a fost interesat de diverse aspecte ale literaturii slavo-ruse. În calitate de traducător, a fost atras de traducerile autorilor ruși și slavi. 12

Sora lui Serghei Vladimirovici Stein - Natalia Vladimirovna Stein(1885-1975) a fost căsătorită cu fiul regizorului, poet (căsătorie din 1904 până în 1915), ale cărui lucrări timpurii S.V. Stein a revizuit 13.

Natalia Vladimirovna Stein

Și prima lui soție a fost sora mai mare a Annei Akhmatova, care a murit devreme. Inna Andreevna Gorenko(1885-1906). toamna 1904 anul acesta, el și Inna Gorenko s-au căsătorit, iar Anna Akhmatova a început să-i viziteze la așa-numitele „remedieri de jurnal”, unde s-a îndrăgostit fără speranță de prietenul ei von Stein, student la limbi orientale.

Inna Gorenko 33

Serghei Stein a dezvoltat o relație de încredere cu tânăra Anna Akhmatova. Lui, într-o scrisoare din 2 februarie 1907, ea ia informat despre decizia ei de a se căsători cu Nikolai Gumilyov. Desigur, Serghei Stein și Nikolai Gumilev erau legați nu numai de relații de familie apropiate, ci și de interese literare comune.

ÎN 1906 când a editat ziarul Slovo, în departamentul său literar au fost publicate A. Blok, V. Bryusov, F. Sologub, I. Annensky, N. Gumilyov și alții.

Serghei Vladimirovici Stein, unul dintre primii săi cunoscuți literari, a corespondat cu el. Recenzia lui S. Stein asupra primei culegeri de poezii a lui N. Gumilyov „Calea cuceritorilor” a apărut în ziarul „Slovo” (publicație politică cu orientare octobristă) pe 21 ianuarie. 1906 al anului. 14

„G. Gumilyov, scrie filologul Tsarskoe Selo, este foarte tânăr, nu a fermentat, nu a avut timp să proceseze mult creativ. Fără îndoială, însă, că are începuturile unui talent poetic serios...” Stein notează că „Nu domnul Gumilyov este cel care deține versuri, ci versul care îl deține pe el”, n se întreabă unde „Tânărul poet are o tendință spre arhaisme... contrazicând în mod ciudat dorința autorului de a urma cele mai bune exemple ale poeziei ruse moderne.”

Aceasta înseamnă, aparent, Balmont. Potrivit lui Stein, Gumilyov este mai bun la poezie " cu o notă fabuloasă, mistică”(dată ca exemplu „Visul este noapte și întuneric”). Recomandarea criticului - „mare simplitate și spontaneitate”,și, de asemenea, desigur , „corectarea defectelor de vers”. Chiar și cei mai buni oameni din Tsarskoye Selo erau destul de simpli la minte și de modă veche în judecățile lor despre poezie.

Într-un articol despre Gumilyov, Stein a scris:

"O trăsătură caracteristică care o reunește atât pe Anna Akhmatova, cât și pe Gumilev este că dezvoltarea lor literară s-a produs cu o viteză excepțională. Sunt parțial înclinat să atribui acest fenomen influenței benefice a lui I. F. Annensky: el a fost directorul gimnaziului unde a studiat Gumilyov și, ulterior, casa lui din Tsarskoe Selo a devenit un centru literar care a atras pe toți cei talentați."

15 iunie 1906 de exemplu, la doi ani după nuntă, soția lui Serghei, Inna Stein, a murit la vârsta de 21 de ani. Surorile lui Akhmatova și ea însăși au suferit de tuberculoză. Mesaj în ziarul „Novoe Vremya”:

ÎN 1907 Domnul Serghei Stein a întreprins o lungă călătorie prin Peninsula Balcanică (Bulgaria și Serbia), adunând materiale pentru cartea sa despre istoria literaturii slave, care a fost publicată la Sankt Petersburg în 1908 oraș: poeți slavi. Traduceri și caracteristici. Evaluând această carte destul de bine, Gumilyov în „Scrisori despre poezia rusă” a subliniat că printre poeții exclusiv slavi de sud și sud-vest, Stein a inclus în ea traducerile sale din Tetmeier, un polonez. Gumilev scrie:

„Este imposibil să plasăm în mod serios cultura poloneză profundă împreună cu culturile tinere ale slavilor din sud, atunci și rușii ar trebui să fie incluși în carte.”

Gumilyov s-a înșelat sincer: primii poeți polonezi de „nivel european” sunt considerați a fi Mikolaj Rey (1505-1569), Jan Kochanowski (1530-1584), Mikolaj Samp Szazhinsky (c.1550-1881), adică. poeţi de la mijlocul celei de-a doua jumătăţi a secolului al XVI-lea.

ÎN 1908 Serghei se căsătorește a doua oară. A doua lui sotie Ekaterina Vladimirovna Kolesova, profesor Din această căsătorie, Serghei a avut singura sa fiică - Liudmila Sergheevna Stein(?-?), soarta ei este necunoscută. 16

Ziarul " cuvânt rusesc" în Mai 1909 a publicat o notă: „La Tsarskoe Selo, pe 13 mai, a avut loc ultima întâlnire a cercului de poeți și poete din acest sezon: „Noul sezon se va deschide în a doua jumătate a lunii septembrie la Gatchina, iar apoi din octombrie vor avea loc întâlniri regulate la Sankt Petersburg. . La seara de rămas bun au fost prezenți și au citit Următoarele poeți și poete și-au scris lucrările: Z. Buharova, N. Wentzel (Benedict), Gangelin, V. Gribovsky, F. Zarin, M. Kilshtet-Veselkova, Kokovtsov, Umanov-. Kaplunovsky, D. Censor, S. Stein și invitat." 34

Serghei Stein a publicat în multe reviste ca critic și recenzent, a făcut o recenzie, printre altele, și cu cine s-a înrudit. Dintr-o scrisoare a lui S. V. Stein către scriitorul A. A. Mikhailov din 28 aprilie 1910 de exemplu, după lansarea „Cypress Casket” 17:

„Răposatul In este o rudă apropiată de mine – iar soarta poezilor lui este foarte aproape de mine<...>Cererea mea este să dedicați câteva rânduri „Sicriului de Chiparos” atașat aici - seara „Schimb” (ca și astăzi articol interesant despre Teffi), iar dacă găsești posibil, atunci în cuvântul rusesc. Mi se pare că cartea de poezii a lui Ion. Fed., dacă trecem în tăcere trei-patru poezii cu extreme moderniste, reprezintă o contribuție reală și reală la lirica rusă, atât în ​​perfecțiunea versului, cât și în noutatea neexploatată a multor teme și dispoziții. Fii amabil, dragă Alexander Alekseevici, și răspunde la acest fenomen literar, care nu trebuie să treacă neobservat în presa noastră<...>Prima carte de poezii de I. F.<...>m<ожет>b<ыть>ți-a fost livrat de mine, pentru că mai am câteva exemplare ale lui.”

Având încredere la început, relația lui Serghei Stein cu Anna Akhmatova nu a devenit atât de simplă.

Ea a spus că după lansarea primei ei colecții de poezii „Seara” ( 1912 ) Stein a sunat și a cerut permisiunea să o viziteze împreună cu prietenul său Zdanevici. Acesta a fost unul dintre primii scriitori care s-au arătat interesați de cartea lui Ahmatova, potrivit ei, aproape pentru prima dată. „o persoană a vrut să o vadă și să o cunoască citindu-i poeziile.”

Un an sau doi mai târziu, Zdanevich a vizitat-o ​​singur pe Akhmatova:

„Conversația s-a îndreptat către poeți minori. AA din întâmplare, uitând de prietenia lui Zdanevici cu Stein, în timp ce a enumerat poeți minori, numiți și S. Stein.<…>Câteva zile mai târziu, AA din Tsarskoe Selo a primit un apel telefonic de la S. Stein (care locuia la Pavlovsk).<…>S. Stein a făcut scandal cu ea la telefon: „De când am devenit poet minor pentru tine!...”. Vorbea foarte nepoliticos. AA a răspuns că nu se simte bine și că era frig aici lângă telefon și a închis”..

Nu s-a terminat aici:

„Câteva luni mai târziu, Stein l-a sunat din nou pe Tsarskoye Selo și i-a rugat pe AA și N. Gumiliov să vină la el. Într-o zi însorită de primăvară, AA și Nikolai Stepanovici au mers la Pavlovsk și l-au vizitat pe S. Stein. (De obicei, AA și Nikolai Stepanovici nu au întreținut relații cu el, dar în acest caz ea a fost cu el, considerându-se vinovată pentru că l-a jignit)” 18 .

Și aceste note încep cu faptul că "CU. V. Stein adăpostește o veche ranchiune față de AA.”. Deoarece Luknitsky nu cunoștea întreaga istorie a relației Annei cu Stein și corespondența lor, putea să creadă asta. Dar acum este clar că Akhmatova însăși a găzduit o și mai „rachină străveche” față de Stein. Ulterior, Akhmatova nu a uitat acest lucru și, în felul ei, vrând sau fără să vrea, s-a „răzbunat” pe el. Informații despre acest lucru sunt conținute în notele lui Luknitsky, ceea ce înseamnă că la mijlocul anilor 1920 relația cu Stein încă o îngrijora.

ÎN 1912 orașul S.V. Stein a început să colaboreze cu Casa Pușkin sub Academia RusăȘtiințe (în prezent IRLI), s-a angajat în achiziția și completarea fondurilor. În acest scop, a întreprins călătorii la Pskov (1914) pentru a colecta materiale referitoare la A.S. Pușkin în satele Mihailovski, Petrovski, Trigorski; la Moscova (1916, 1917, 1919) - pentru a căuta manuscrise ale primului traducător rus al lui „Faust” Huber (1814-1847), pentru a analiza biblioteca și arhiva criticului de artă Prince. A.I. Urusov (1843-1900), în căutarea manuscriselor bibliografului M.N. Longinov (1823-1875) și corespondența poetului F.I. Tyutchev la provincia Oryol (1918) pentru a se familiariza cu starea bibliotecii lui I.S. Turgheniev.

Cu toată fascinația sa față de lumea strălucitoare a „Epocii de Argint” 19, Serghei Stein a trebuit să aibă grijă să-și îngrijească familia, mama și surorile mai mici. ÎN 1907-1914 gg. Serghei Vladimirovici a ocupat funcția de secretar al consiliului de administrație al Companiei de transport maritim ruso-dunărene 20, din 1914 c. funcţionar al compartimentului juridic în Administraţia Băncilor de Economii de Stat, cu 1916 Secretar al redacției periodice a departamentului Băncilor de Economii de Stat și la 1918 a deținut funcția de contabil principal în biroul Administrației Băncilor de Stat de Economii. 21

În iulie 1919 Domnul Stein a fost acceptat în Casa Pușkin ca angajat cu normă parțială pentru postul și. O. curator de muzeu.

ÎN 1918 Domnul Stein s-a experimentat pentru prima dată ca profesor - a predat un curs de economie politică și un curs de estetică generală la Conservatorul Popular din Tsarskoye Selo. În 1919, a ținut prelegeri despre antichitățile literare din Țarskoie Selo la cursurile Comisiei pentru Protecția Antichităților și a Monumentelor de Artă 23.

Desigur, Serghei Stein a considerat literatura, istoria și arta drept principalul sens al vieții sale. În timp ce studiam încă la universitate, am citit o serie de rapoarte în Cercul pentru studiul Enciclopediei Dreptului și exercitii practice despre istoria dreptului rus. S-a specializat în studiul dreptului polițienesc, a lucrat la eseul „Legislația rusă asupra presei”. Mai târziu a fost secretar științific al filialei sârbe a Societății de Studii Orientale, membru al Institutului Arheologic din Petrograd, al Societăților Ruse de Bibliologie și Bibliofilă, al Uniunii Profesionale a Muncitorilor de Ficțiune 24

Dar laurii unui scriitor, istoric și profesor nu au fost de ajuns pentru Serghei Stein și în august 1917 a fost ales membru al Dumei orașului Pavlovsk și mai târziu a devenit președintele acesteia.

In octombrie 1919 G. „din voința populației, în timpul ocupației lui Pavlovsk de către trupele generalului. Yudenich a preluat din nou conducerea afacerilor orașului, iar odată cu retragerea Armatei de Nord-Vest a fost forțat să emigreze în Estonia.. Astfel, la sfârșitul anului 1919, Stein s-a trezit în Estonia, unde a primit cetățenia și un post de profesor la Universitatea din Tartu, a rămas fără împrejurimile sale literare obișnuite, iar biblioteca și arhiva mare a familiei au rămas la Pavlovsk. 25

Apoi, evident, a doua căsătorie a lui Serghei Stein cu Ekaterina Kolesova s-a despărțit. Ulterior, Catherine s-a căsătorit cu prietenul ei Serghei Stein, un celebru scriitor, poet și artist din Tsarskoye Selo. 26

CU 1920 De 1928 gg. Stein, cu unele întreruperi, a ținut prelegeri la Universitatea din Tartu despre istoria literaturii slave, sârbo-croate, cehe și slovace, bulgare și, bineînțeles, rusă.

În același timp, Serghei Stein s-a întors la jurnalism și activitate politică, participând activ la viața publică a diasporei ruse din Estonia. Când Grupul Academic Rus a fost format la Tallinn, în Estonia, el sa alăturat pentru prima dată Comitetului provizoriu al grupului, iar în aprilie 1921, de adunarea generală, a fost ales membru al consiliului 27 al grupului.

Articole tipărite pe teme literareîn ziarele „Rusia liberă”, săptămânalul „Oblaka”. În ziarul „Ultimele știri” a publicat un eseu necrolog despre Gumilyov 28 și memorii despre Alexander Alexandrovich Blok, un total de peste 240 de articole. Cu toate acestea, după ce a condus ziarul „Ultimele știri” în 1926, S. Stein nu a putut face față dificultăților financiare, iar în 1927 ziarul a fost închis, neputând să reziste concurenței cu publicația de la Riga „Segodnya”.

Din păcate, calculele neglijente și incapacitatea de a distribui forțele l-au determinat pe Stein la o serie de evenimente care i-au ruinat reputația și i-au cauzat plecarea din Estonia. Astfel de evenimente negative includ pierderea alegerilor pentru ocuparea postului vacant de profesor de filologie slavă la Universitatea din Tartu; eșecul scandalos al lui Stein de a-și susține teza de doctorat; colapsul financiar al ziarului.

ÎN 1928 an nu a putut să-și susțină teza de doctorat despre A.S. Pușkin.

Povestea neobișnuită a apărării eșuate a lui Stein a dat naștere unui mit care a fost cultivat din punct de vedere pseudoștiințific. Boris Pravdin, cândva șeful „Atelierului poeților” din Tartu - așa-numitul. „doi Yuri, patru Boris” - și după război... ei bine, poate în cel mai bun caz - un „poet sovietic” (deși există motive să bănuim mult mai rău). El a transferat eșecul lui Stein în apărare pe întreaga sa carieră de profesor.

În articolul „Filologia Rusă la Universitatea din Tartu” (1952), el, în spiritul vremurilor, scrie despre nivelul scăzut al cerințelor pentru tezele de doctorat, citând ca exemplu lucrarea lui Stein: „Când în 1928, emigrantul alb S. Stein, care lucra la Universitatea din Tartu ca „privat-docent”, a născocit în grabă o disertație în care a încercat să „demonstreze” influența puternică a lui E. T. Hoffman asupra marelui poet rus. Pușkin, care se presupune că era convins." un mistic", apoi această disertație a fost acceptată pentru susținere și a fost chiar publicată în "Notele științifice" ale universității". Totul era cusut cu ață albă: Stein a rămas în exil până la sfârșitul zilelor sale; abia acum este clar de ce și de către cine a fost compusă legenda despre rolul lui Stein ca „Khlestakov al criticii literare”. Încă nu se poate stabili dacă Stein s-a angajat în traduceri poetice după publicarea antologiei în 1908.

În iunie 1928 Domnul S. Stein a plecat la Riga, lăsând în urmă multe datorii: cărți nepredate către biblioteca universitară, o datorie către Arhivele Ruse din Praga, așezări neterminate cu librăria Vozrozhdenie, o lipsă de fonduri menite să ajute S.N. Molchanov. Consiliul facultății a solicitat consiliului universității să-l expulzeze pe Stein din cadrele didactice cu mențiunea „pentru comportament neadecvat”. În același timp, a fost îndepărtat din Uniunea Profesorilor Rusi și din Grupul Academic din Rusia. În Estonia, Serghei Stein a devenit o „persona non grata”, unde mitul lui „Stein-Khlestakov” i-a rămas. .29

Stein nu numai că s-a dovedit a fi o persoană necinstită în ochii societății estoniene, dar, strict vorbind, s-a dovedit a fi și în fața lui Akhmatova. Într-adevăr, în cea de-a doua scrisoare către el, Anna a scris un post-scriptum:

„Vă rog să-mi distrugeți scrisorile. Inutil să spun, desigur, că ceea ce vă scriu nu poate fi cunoscut de nimeni.”

O persoană decentă ar fi făcut acest lucru sau, dacă era necesar, i-ar fi returnat aceste scrisori Annei. Dar Stein-Khlestakov, desigur, nu era așa. I-a lăsat scrisorile, poate pur și simplu uitând de ele, celei de-a doua soții, Ekaterina Kolesova, care s-a căsătorit cu criticul de artă E. Hollerbach, care în cele din urmă a intrat în posesia scrisorilor. Și nici nu i-a returnat lui Akhmatova.

Mai mult, în 1922 Domnul a publicat un fragment dintr-o scrisoare referitoare la publicarea revistei Sirius de către Gumiliov. Acest lucru a provocat indignarea lui Akhmatova, iar ea, potrivit lui Kralin, „Ea nu l-a iertat niciodată pe Hollerbach și l-a tratat cu dispreț până la sfârșitul zilelor”. În cele din urmă, Hollerbach a donat aceste zece scrisori Muzeului literar de stat în aprilie 1935. Puțini oameni înțeleg acum că la acea vreme acest act echivala cu denunțarea NKVD-ului.

La scurt timp după aceasta, rudele lui Akhmatova au fost arestate, iar autoritățile au început un șantaj pe termen lung al lui Ahmatova cu aceste arestări. Acest eveniment este menționat în jurnalul lui E.S. Bulgakova, soția lui Mihail Bulgakov: „Ahmatova a sosit. Față groaznică. Fiul ei (Gumilyov) și soțul ei, N.N., au fost arestați într-o singură noapte. Punina. A venit să-i trimită o scrisoare lui Jos. Vis."(înregistrare din 30 octombrie 1935).

La Riga, Stein nu a găsit un loc în care să-și aplice talentele și a aplicat pentru un post vacant de profesor de limba rusă la Gimnaziul rus Libau. Totuși, chiar și aici a dat dovadă de un caracter certăreț și a intrat în conflict cu directorul gimnaziului D.A. Tihonravov. "1 martie<1929 g. - Autor> la o ședință închisă a Consiliului Pedagogic, relațiile dintre Stein și Tikhonravov s-au deteriorat atât de mult încât numai datorită prezenței membrilor rămași ai consiliului a fost posibilă evitarea unei coliziuni. Nefericitul incident a stârnit mare entuziasm în cercurile didactice Libau, precum și în rândul părinților. S-a decis trimiterea unei telegrame către Ministrul Educației și Departamentul Rus, în care părinții, profesorii și chiar elevii cer să ia măsuri pentru eliminarea S.V. Stein" 30.

ÎN 1931 orașul S.V. Stein s-a mutat la Belgrad, a ținut o serie de prelegeri la Universitatea Populară Sârbă, numită după Kolarac și a publicat o serie de articole pe subiecte literare în periodice iugoslave.

ÎN 1933 Domnul Stein se mută în Dalmația. Și-a petrecut toamna studiind manuscrisele rusești în Arhivele Statului Muntenegrean din Cetinje, unde a călătorit din Dubrovnik, unde locuia familia sa. 12 Martie 1934 Domnul Serghei Vladimirovici a revenit la credința romano-catolică a strămoșilor săi.

CU 1935 A fost profesor la Școala Superioară de Filosofie și Teologie a Ordinului Dominican din Dubrovnik, unde a predat istoria filozofiei religioase ruse și a limbii ruse. A fost tratat cu mare respect în Dubrovnik, în special în rândul clericilor romano-catolici. Aniversările profesorului Stein - 35 de ani (1935) și 40 de ani (1940) a activității sale literare și științifice - au fost sărbătorite la Dubrovnik prin publicarea unei broșuri despre el și a articolelor în mai multe reviste iugoslave. Biblioteca Mănăstirii Franciscane din Dubrovnik păstrează până astăzi aproape toate lucrările sale publicate în Iugoslavia.

Deja inauntru 1935 Domnul Serghei Vladimirovici se pregătise pentru tipărire lucrări majore, care se pare că nu au fost publicate. În cartea de memorii a lui Serghei Stein, a fost găsită singura mențiune a numelui și a fotografiei celei de-a treia soții, Margarita R. von Stein. 31

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în timpul ocupației Dubrovnikului de către Italia și după eliberarea țării, urmele lui Serghei Vladimirovici Stein s-au pierdut. El a trăit ultimii ani ai vieții în Germania de Vest și a murit la München în 1955 G.

Memoriile lui Serghei Stein au intrat în circulația științifică în 1980 an. Loc important Printre memoriile lui Stein, scriitorii din Tsarskoe Selo au un loc. Se pare că lui Stein îi era foarte dor de Tsarskoye Selo și Pavlovsk, unde i-au rămas casa, prietenii, fiul și biblioteca. La Tartu cauta ceva in ton cu viata Tsarskoe Selo. În articolul „Impresiile lui Yuryev” (emigranții ruși se numesc încă Tartu Yuryev), Stein a scris:

„Acest oraș universitar amintește foarte mult de orașele palate: Tsarskoe Selo, Peterhof, Gatchina și Pavlovsk Ca și ei, Yuryev este înecat în verdeață<...>O altă similitudine care îl apropie pe Yuryev de orașele palate este tipul predominant de arhitectură a majorității clădirilor sale, atât guvernamentale, cât și private. Acesta este în principal „Imperiul” strict și elegant Alexandrovsky.

Amintirile literare ale lui Stein-Tsarskoye Selo sunt asociate în primul rând cu imaginea lui I. F. Annensky. Contacte literare I.F. Annensky și S.V. Stein a fost cel mai intens în prima jumătate a anului 1906, când Stein, care conducea departamentul literar la ziarul Slovo, l-a atras pe Annensky spre cooperare.

În memoriile sale despre Annensky, Stein a scris: "Șapte anii recenti de-a lungul vieţii lui m-am bucurat de apropierea lui prietenoasă.” Cu toate acestea, aproximativ Atitudinea lui Stein față de Annensky era ambiguă. În septembrie 1923, a scris articolul „Dragă oaspete (Despre șederea prof. F. F. Zelinsky în Estonia).” Zelinsky, care a predat la Universitatea din Sankt Petersburg timp de aproximativ 40 de ani, a fost profesorul universitar al lui Stein. Stein scrie despre Zelinsky ca cel mai bun traducător al autorilor antici.

În memoriile lui Stein nu există acel Tsarskoye Selo inert, pe care Anna Akhmatova și-a amintit atât de des, unde Annensky nu a fost înțeles și Gumiliov a fost persecutat. Acesta este un „oraș al muzelor” tradițional, acoperit de amintiri elegiace.

Întocmită de specialiști de la Muzeul Gimnaziului Nikolaev, care îi sunt profund recunoscători lui M.T. Valiev pentru materialele pe care le-a oferit despre familia Stein

Surse:

1. Valiev M.T. „Istoria familiei Stein – mituri și realitate”. Buletinul Genealogic, nr. 53, Sankt Petersburg, 2016. 216 p., ill. P.90-110. Multe documente de cercetare au fost introduse pentru prima dată în circulația științifică.
2. Chiar acolo. Link către: TsGA St. Petersburg. F. 7240. Op. 2. D. 4025. L. 1b. Publicat de Valiev M.T. primul
3. Chiar acolo. P.92.
4. Chiar acolo. P.95.
5. Chiar acolo.
6. Chiar acolo. P.96
7. Chiar acolo. p. 98
8. Chiar acolo. p. 99
9. Chiar acolo. S. 100
10. Chiar acolo. p. 103
11. Ibid.
12. Ponomareva G., Shor T. Sergei Stein: mit și realitate // Lucrări de filologie rusă și slavă: studii literare. III. Tartu, 1999. P. 167.
13. Annensky V.I. Tragedie antică // Buletin istoric. 1904. Nr. 1. P. 334‒335.
14. Von Stein S.V. N. Gumilyov: Calea cuceritorilor // „Cuvântul”. 1906, 21 ianuarie Nr. 360. P. 7.
15. "Timp nou". 1906, 18 iulie (31). Nr. 10899. Aceasta se referă la cimitirul Kazan din Tsarskoye Selo (acum orașul Pușkin)
16. Valiev M.T. P.104
17. IRLI, f. 115, op. 3, unități HR. 375, pp. 1-2 vol.
18. Note de la S.P. Luknitsky, publicat de V.N. Luknitskaya.
19. Ponomareva G.M. Amintiri ale lui S. Stein despre poeții din Țarskoie Selo (I. Annensky, N.S. Gumilyov, A.A. Akhmatova) // Slavica Helsingiensia XI: Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia III: Probleme ale literaturii și culturii ruse. Helsinki, 1992. p. 83-92.
20. Valiev M.T. p. 104
21. Ibid S. 105.
22. „Cazul Tsarskoye Selo” nr. 22 vineri, 29 mai 1915
23. Valiev M.T. P.105
24. Chiar acolo. P.106
25. Chiar acolo.
26. Chiar acolo. P.104
27. Chiar acolo. p. 107
28. Stein S.V. A murit poetul... // „Ultimele știri” (Revel). 1921, 16 septembrie nr. 228.
29. Valiev M.T. p. 108
30. Chiar acolo.
31. Sergije V. Stejn, profesor. Moj pus k Bogu: Vjerske uspomene. Zagreb: Istina, 1940. S. 100-101
32. Şubinsky V. Arhitect. viața și moartea lui Nikolai Gumilyov., M.: Corpus, 2014. - 736 p. - ill.
33. "Tsarskoye Selo al Annei Akhmatova: Adrese. Evenimente. Oameni." Comp. şi ed. SI. Senin. Sankt Petersburg: LIK, 2009.
34. „Cuvântul rusesc” din 28 mai (15), 1909

Consilier al guvernului japonez, autor al ideii de stat bunăstării. Susținător al ideilor unei monarhii sociale supraclase, critic al comunismului marxist, predecesor ideologic al social-democrației de dreapta (a influențat Lassalle, austro-marxismul).

Biografie

Născut în Borby. A studiat filosofia la universitățile din Kiel și Jena. S-a format în Franța studiind socialismul. Rezultatul cercetării sale a fost lucrarea „Socialism and Communism in Modern France” (), care a introdus publicul german (inclusiv Marx și Engels) în idealurile socialiste. În 1846, Lorenz von Stein a devenit profesor la Universitatea din Kiel, dar în 1851 a fost demis pentru poziția sa pro-daneză cu privire la problema anexării Schleswig la Prusia. Din 1885 a fost profesor la Universitatea din Viena, unde în 1882 la prelegerile sale au participat ministrul-reformator japonez Ito Hirobumi. La 13 decembrie 1874, a fost ales membru corespondent al Academiei de Științe din Sankt Petersburg.

Lucrări majore

• Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs, 1842 („ Socialism și comunism în Franța modernă»)
• Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage, 1850 („ Istoria mișcării sociale din Franța din 1789 până în prezent»)
• Die Verwaltungslehre, 1865-1868 (" Doctrina managementului»)
• Gegenwart und Zukunft der Rechts- und Staatswissenschaft Deutschlands - Stuttgart, 1876 („ Prezentul și viitorul științei statului și dreptului în Germania»)

Vezi si

Literatură

• Tarasov I.T. Principalele prevederi ale lui Lorenz Stein cu privire la dreptul polițienesc în legătură cu doctrina sa de management, prezentate de un coleg al Universității din St. care se pregătește pentru un post de profesor în cadrul Departamentului de Drept al Poliției. Vladimir I. Tarasov. - Kiev: Univ. tip., 1874. - p.
• Bunge N.H.Învățământul de stat și public, primar și profesional, adică științific, real și artistic, în Germania, Anglia și Franța: Eseuri de cercetare. Lorenz Stein: Extras. din lucrarea: Das Elementar und Berufsbildungswesen von L. Stein / Comp. prof. N. H. Bunge. - Kiev: Univ. tip., 1877. - , II, 100, II p.
• Blok A. L. Puterea statului în societatea europeană: o privire asupra politicii. teoria lui Lorentz Stein şi în franceză. adăpate ordine / [Op.] A. Blok. - Sankt Petersburg: tip. V. Demakova, calificare. 1880. - , II, , 191, p.
• Chizhov N. E. Enciclopedia și filosofia dreptului în universitățile germane și austriece: Vol. 1- / N. Cijov. - Odesa: tip. P. A. Zeleny (n. G. Ulrich), 1882.
  • Universitatea Heidelberg: Prof. Strauch și Schulze; II. Universitatea din Viena: Prof. Lorenz von Stein: (Enciclopedia și metodologia jurisprudenței și filosofia dreptului): (Filosofia dreptului). - 1882. -, 94 p.
• Chizhov N. E. Dreptul și conținutul său conform învățăturilor lui Lorenz von Stein: Un eseu despre vremurile moderne. limba germana legale aprins. / [Op.] N. Chizhova, prof. Novoros. un-ta. - Odesa: Economie. tip. (n. Odessk. vest.), 1890. - VIII, 431 p.
  • Ivanovski I. A. Analiza eseului de către prof. N. Chizhova „Legea și conținutul său după învățăturile lui Lorenz von Stein”: (În 2 ore. Odesa. 1889-1890) / Prof. Novoros. Universitatea I. A. Ivanovsky. - Sankt Petersburg: tip. V. S. Balasheva, 1891. - 25 p.
• Chizhov N. E. Răspuns la articolul dl. Nechaev și Lange „Cartea rusă despre Lorenz von Stein” / N. Chizhov. - Odesa: Economie. tip. (n. Odessa Vestn.), 1891. - 36 p.
• Evstratov A.E. Viziunea politică și juridică a lui Lorenz von Stein asupra statului social / Materialele Conferinței internaționale științifice și practice „Drepturile și libertățile omului și cetățeanului în lumea modernă” 26 mai 2004. - Omsk, 2005. P.155-161.
• Evstratov A.E. Geneza ideii de stat social: probleme istorice și teoretice. dis. ...cad. legale Științe: 12.00.01: Omsk, 2005. 234 p. RSL OD, 61:05-12/1087.
• Evstratov A.E. Geneza ideii de stat social: probleme istorice și teoretice. Rezumat al tezei... / Omsk Universitate de stat. Omsk, 2005. 24 p.
• Teoria statului social a lui Kochetkova L. N. Lorenz von Stein. Filosofie și societate. Numărul nr. 3(51)/2008.
• Evstratov A.E. Statul bunăstării și regimul politic. Buletinul Universității de Stat din Omsk. Seria „Lege” Nr.4 (41) / 2014. p. 35-40.

PI continuă să familiarizeze cititorul cu istoria gândirii conservatoare din Germania la sfârșitul secolului al XIX-lea. Am atras deja atenția în publicațiile noastre anterioare asupra faptului că experiența conservatoare a Germaniei, în special în timpul domniei lui Bismarck, include un exemplu de succes de combinație - și această combinație a dus la transformarea imperiului Kaiserului în cel mai progresist stat. în Europa (unde a fost introdus votul universal și sistemul de pensii). În același timp, instituțiile politice ale celui de-al Doilea Reich, copiate mai târziu aproape exact de Duma Rusia, nu au permis o adevărată unitate a societății și reprezentanților săi aleși să-și asume responsabilitatea pentru toate eșecurile guvernului. Înfrângerile militare din toamna lui 1918 au doborât monarhia germană, la fel cum monarhia rusă se prăbușise cu un an și jumătate mai devreme. Istoric Serghei Biriukovîși continuă cufundarea în profunzime în istoria conștiinței conservatoare germane, care a fost atât de organic capabilă să întruchipe atât componentele naționale, cât și cele sociale și care a menținut această combinație ca normă europeană până când a fost compromisă de patriotismul social al războiului imperialist. şi chiar într-o măsură mai mare – totalitarismul din epoca naţional-socialismului.

Doctrina și conceptul de „ socialism conservator„, îmbinând într-un mod original o anumită tradiție națională și dorința de adaptare la provocările sociale ale epocii, îndreptând societatea și țara pe calea dezvoltării evolutive și în același timp dinamice bazate pe valori naționale conservatoare regândite creativ.

« Socialismul conservator„(capabil să integreze „conservatorismul de stânga” ca direcție complementară a gândirii) este o ideologie bazată pe și, prin urmare, neagă orice concepte ideologice care sugerează hipertrofia unuia dintre aceste principii în favoarea celuilalt (fascismul, marxismul revoluționar „clasic”). , conservatorism izolaționist necreativ etc.).

La fel de inacceptabile pentru această școală de gândire sunt etatismul hipertrofiat, egalitarismul simplificat, conformismul birocratic, precum și orice lectură necreativă sau demagogică a unei idei naționale sau sociale.

Opoziția tragică a ideilor naționale și sociale din primele decenii ale secolului XX, și apoi sinteza lor anorganică distructivă în cadrul doctrinei național-socialiste, este, în opinia mea, sursa șocurilor și tragediilor suferite ( şi adusă mai departe în Europa) de Germania în secolul trecut. Cu atât mai relevantă este analiza posibilelor direcții de „sinteză conservator-socialistă”, care au fost actualizate în istoria gândirii politice germane în ajunul erei răsturnărilor.

Originile dramei conservatorismului centrist, distrusă și discreditată de expansiunea radicalismului de dreapta, care în etapa finală în anii 20-30 ai secolului XX a luat forma revoluționismului radical de dreapta cu scopul de a crea un „Ordine nouă”, sunt înrădăcinate.

Politica domestica Cancelarul Bismarck, potrivit lui Max Weber, conținea un paradox binecunoscut: deși realizând în practică interesele burgheziei naționale, el a căutat să o împiedice pe aceasta din urmă să participe la viata politicași reprezentarea ei politică adecvată, fără a permite, de fapt, formarea unei elite politice și de partide noi și solicitate în timp a țării, capabilă să își asume responsabilitatea în viitor.

O situație paradoxală a apărut atunci când Germania, care mergea pe calea modernizării burgheze, a fost condusă de nobilimea prusacă, care controla aparatul birocratic și armata - care a dat naștere unui sistem de „guvernare falsă” și anumite deformări ale dezvoltării politice. Aceasta (fără o reformă agrară care era burgheză în sensul ei), după B. Moore, a dus la o criză socio-politică, o prăbușire și o „alunecare” în totalitarism.

Luând ca bază ideea tradițională prusacă a autosuficienței statului și a independenței acestuia față de alți actori politici, Bismarck a marginalizat constant diferitele forțe politice ale țării - reprezentanți ai centrismului conservator (Partidul Catolic de Centru), liberali. (inclusiv reprezentanți ai mișcării național-liberale, precum menționatul M. Weber), socialiști (suprimându-i în mod regulat și în același timp folosindu-i ca instrument politic oportunist – în funcție de situația politică în curs de dezvoltare).

Drept urmare, „Cancelarul de Fier” a fost cel care nu a permis formarea unui spațiu politic, acel mediu politic în care ar putea avea loc o sinteză între punctele de vedere ale conservatorilor moderati care recunosc necesitatea unor reforme sociale profunde și neoportuniste cu socialiști care recunosc rolul statului ca principal arbitru și regulator social. Interesele naționale, ideea statalității germane și problemele sociale au rămas izolate unele de altele, nefiind integrate într-un singur discurs politic național. Prin urmare, după căderea monarhiei Kaiser în 1918, a apărut un vid politic, care a fost însoțit de polarizarea politică a societății și activarea radicalilor de „stânga” și „dreapta”.

„Cancelarul de fier” Otto von Bismarck

Diviziunea politică a contribuit la căderea slabei și neconsolidate Republici Weimar - deschizând calea către putere pentru național-socialiști.

Sursele de sinteză, care a fost capabilă să formeze o platformă centristă cu drepturi depline (pe termen lung - centrist-conservator), ar putea fi învățăturile formate de astfel de gânditori inițial diferiți precum Lorenz von SteinȘi Ferdinand Lassalle. În același timp, mișcarea de gândire a conservatorului von Stein, care a justificat crearea unui stat social prin nevoia de a evita revoluția, precum și mișcarea de gândire a socialistului Lassalle, care a permis recunoașterea statului ca un arbitru social (paznicul de noapte) pentru a proteja interesele lucrătorilor, întâlnindu-se la un anumit punct al discursului politic, cu condiția ca sinteza conservator-centristă. Logica de fond a învățăturilor lor a condus la aceasta.

Lorenz von Stein: fundamentul „socialismului conservator”

De o importanță deosebită în acest context sunt opiniile „socialistului conservator” Lorenz von Stein. Fără această cifră, orice poveste despre istoria gândirii conservatoare și socialiste a secolului al XIX-lea. va rămâne incomplet. Lorenz von Stein(1815–1890) - un proeminent filosof german de știință, istoric, economist, profesor la universitățile din Kiel și Viena, autor de lucrări profunde și originale despre societate, stat și drept. Lucrări principale: „Socialismul și comunismul în Franța modernă” (1842), „Istoria mișcării sociale în Franța de la 1789 până în prezent” (în trei volume), „Doctrina managementului” (al doilea volum a fost publicat după lucrarea lui Stein). moarte), „Prezentul și viitorul științei statului și dreptului în Germania” (al treilea volum a fost publicat postum), etc.

Este de remarcat faptul că von Stein este unul dintre cei mai străluciți și convinși oponenți ai comunismului, un critic subtil și consecvent al operelor lui Marx. Este caracteristic faptul că și-a dezvoltat teoria „monarhiei supraclase” ca alternativă la marxism și ca mijloc de „salvare” a progresului istoric de la „distorsiuni” sub forma revoluțiilor sociale. Părerile filozofice ale lui Stein se bazează pe învățăturile lui Hegel, ceea ce îl conduce destul de logic la dorința de a plasa statul în centrul vieții politice a societății (totuși, fără a exagera importanța acestuia).

Prin origine, Lorenz von Stein este un descendent al cavalerilor imperiali, ceea ce în exterior nu se corelează cu învățătura sa originală în spiritul „socialismului de stat”. Tatăl său, Heinrich-Friedrich Stein, era foarte faimos - un conservator ferm care a respins revoluția și ideologia egalității, dar în același timp nu a acceptat tirania monarhică și birocratică. Ca contrabalansare la un asemenea arbitrar, el a apărat în mod constant libertățile locale și vechile rânduri zemstvo, în care vedea protecția libertății individuale.

Numit de regele prusac Frederick William III într-un post ministerial în 1807, Stein cel bătrân a efectuat o serie de reforme în încercarea de a preveni revoluția. Ca urmare a acestor transformări, avantajele de clasă au fost distruse, dependența personală a țăranilor de proprietarii pământului a fost desființată și a fost legalizat transferul gratuit de pământ către noi proprietari (adică țăranilor și burgherilor li s-a oferit posibilitatea de a cumpăra moșii nobiliare) . În același timp, Stein a efectuat o reformă a managementului orașelor și regiunilor. În conformitate cu „Carta orașului prusac”, au fost create consilii alese în comunități individuale, apoi în provincii întregi, iar distribuirea impozitelor și îngrijirea îmbunătățirii au fost încredințate aleșilor locali în loc de funcționarilor. Toate aceste instituții erau planificate pentru a fi încununate cu o adunare de stat a reprezentanților poporului, care să aibă o voce consultativă cu regele și miniștrii săi. Cu toate acestea, în 1810, la cererea lui Napoleon, care se temea de izolarea vasalului Prusiei, Stein Sr. a fost demis.

Epoca lui von Stein Jr. este epoca întăririi Prusiei ca stat, care a devenit apoi coloana vertebrală a unei Germanii unite. O epocă în care sarcinile construcției statului național s-au împletit în mod neașteptat cu problemele antagonismelor sociale și de clasă, care s-au manifestat atât de clar într-o serie de revoluții europene din 1848. Originalitatea situației istorice impunea o nouă ideologie ca „răspuns”. ”, oferind model nou integrarea societății germane (și a societăților europene în general), al cărei rol nu mai putea fi jucat de nimeni Joseph de MaistreȘi Louis de Bonalda, nici liberalismul „spontan” al aderenților „laisser-fair”, nici socialismul radical în spiritul lui Auguste Blanqui.

Răspunsul la cerințele vremii a fost versiunea originală germană a „conservatorismului de stânga” propusă de L. von Stein, pe care unii istorici ai gândirii politice îl consideră a fi un „departament liberal”, în timp ce alții încearcă să-l prezinte ca precursor ideologic. a ideologiei socialismului (de exemplu, K.S. Gadzhiev ), fără a clarifica originalitatea profundă a socialismului lui Stein și a fundamentelor sale ideologice. Din punctul de vedere al autorului, L. von Stein (ca și Lassalle, despre care vom discuta mai târziu) este un „ideolog sintetic” care a realizat o combinație foarte originală și viabilă de național-conservator (în sens reînnoit și creativ) și a plecat. -idei evoluționiste (reformiste), iar această sinteză a acționat și acționează ca o alternativă constructivă (națională) de stânga moderată atât la „marxismul revoluționar”, cât și la conservatorismul „necreativ” ortodox și la liberalismul „iresponsabil din punct de vedere social” la începutul secolelor XIX-XX .

Spre deosebire de Lassalle, von Stein a ajuns la versiunea sa de „conservatorism de stânga” și „socialism de stat” nu de la „stânga”, ci de la „dreapta”. Ceea ce era prezent la Lassalle sub forma unei anumite intuiții politice, la von Stein a căpătat o formă completată, ținând cont caracteristici istorice Prusia și Germania în perioada vieții și operei sale. În același timp, datorită flexibilității minții și înțelegerii profunde a modernității politice, a reușit să evite extremele „izolaționismului național” și apologeticii pentru tradițiile militaro-birocratice ale statului prusac, care erau caracteristice Johann Gottlieb Fichte(„Scrisori către Națiunea Germană”) și Oswald Spengler(„Prusianismul și socialismul”), precum și „patosul antistatal” liberal radical inerent învățăturii. Wilhelm von Humboldt, care a negat „începutul” național în favoarea universalului.

În raționamentul său, Stein pornește de la faptul că dezvoltarea societății (și, mai ales, a instituției proprietății) duce inevitabil la formarea a două clase opuse, „doi poli de comunicare umană” - proprietari și neproprietari. Ca urmare, viața societății este plină de luptă de clasă, iar statul (ca urmare a confiscării „pârghiilor” statului de către clasa proprietarilor) se transformă într-un instrument al claselor conducătoare (lorzi feudali sau „proprietari industriali” ), să servească interesele lor private în loc să servească interesele generale și să fie un arbitru social.

Von Stein atribuie un rol special statului în cadrul sistemului social. Dacă în societate fiecare este condus de voința sa individuală și nu există libertate, atunci statul unește organic voințele individuale într-un singur tot, le subordonează voinței generale și afirmă adevărata libertate. Totuși, aceasta din urmă nu duce deloc la armonie socială - ca răspuns la o astfel de poziționare a statului, clasa neproprietăților intră într-o luptă care duce la revoluții; asta, potrivit lui Stein, „ explică întregul curs al istoriei europene».

Raționând în acest fel, von Stein ajunge la concluzie despre inevitabilitatea revoluţiei proletare sub capitalism. Proletariatul, condamnat sub stăpânirea „proprierilor industriali” la „muncă mecanică veșnică”, și-a dat seama mai devreme sau mai târziu A se definește ca un „un singur întreg” (adică ca o clasă) și se opune clasei opresoare și statului care le susține. Ghidat de ideile de socialism și comunism, el amenință că va distruge sistemul social bazat pe proprietatea privată și, în cele din urmă, libertatea însăși.

Este posibil să evitați acest scenariu? Potrivit lui von Stein, pentru a o preveni statul trebuie să se transforme dintr-un „instrument al intereselor private” într-un instrument de folos comun, într-o „uniune supremă” în care toate straturile și clasele societății interacționează armonios. Puterea de stat în sine trebuie să fie independentă și să se distanțeze de clase.

Ce formă de guvernare este cea mai favorabilă pentru rezolvarea acestei probleme? Pentru a îndeplini aceste condiții, potrivit gânditorului, nici monarhie absolută(de vreme ce se bazează pe arbitrariul unei singure persoane), nici o republică democratică (în care puterea de stat nu este suficient de puternică și responsabilă în fața societății, ceea ce duce în cele din urmă la stabilirea puterii de către cei săraci, instaurarea unei dictaturi de clasă - care pt. von Stein este aproape un analog al ochlocrației după Platon).

Prin urmare, singura cale de ieșire, potrivit gânditorului, este stabilirea monarhie constitutionala, Unde " începutul puterii este combinat organic cu începutul libertăţii" Acest lucru, la rândul său, se realizează prin separarea puterilor– monarhic (principier), legislativ și executiv. Combinat cu reprezentarea populară, aceasta creează garanții de ordine și drepturi individuale.

Puterea independentă de stat unește societatea, rezolvă problemele „sociale” și „de muncă” și depășește influența ideilor dăunătoare (comunismul). Acesta din urmă face posibilă păstrarea sistemului economic și politic existent bazat pe proprietatea privată, dându-i a O o mai mare orientare socială.

Astfel, conform planului lui L. von Stein, monarhul se ridică deasupra tuturor ramurilor guvernamentale, este garantul respectării legilor și inițiatorul reformelor sociale în interesul segmentelor defavorizate ale populației (ajută la creșterea nivelului lor de educație, productivitatea muncii, nivelul de consum etc.). În ceea ce privește ideile lui Stein despre natura „supra-clasă” a statului, aceasta nu este atât o utopie, cât o reflectare a stării reale a lucrurilor din Germania în anii 1870 și 80.

Lorenz von Stein

Statul prusac (și mai târziu întreg german), care a realizat modernizarea economică, a întărit instituțiile puterii și a căutat, pe cât posibil, să rezolve „ întrebare de lucru”, a apărat cu adevărat interesele în primul rând naționale, punându-le treptat în echilibru cu cele sociale. Și statul prusac a pus bazele îmbinării armonioase în politică a principiilor conservatorismului (monarhie ca întruchipare a ideii naționale), liberalismului (libertăți economice care asigurau o creștere economică puternică pentru o Germanie unită) și socialismului (vizat). și politică socială echilibrată).

in orice caz refuzul monarhiei germane de a face alte reforme a dus la prăbușirea sa naturală în noiembrie 1918. iar incapacitatea liberalilor (în alianță cu social-democrații aflați la putere în timpul Republicii de la Weimar) de a rezolva cu succes problema socială a dus la triumful național-socialiștilor, care, după ce au distorsionat până la limită atât ideile conservatoare, cât și cele socialiste. , îngropat de multă vreme speranțe de a atinge scopul conservator dorit de sinteză.

În plus, von Stein poate fi considerat pe bună dreptate precursorul ideologic al aripii reformiste de dreapta a social-democrației germane, la care personalități proeminente precum E. Bernstein, K. Kautsky, F. Ebertși alte figuri marcante în această direcție. Ideea sa de a combina principiile național-conservatoare (în sensul creativ) și cele sociale este mai mult decât relevantă pentru o Europă unită, care - contrar recomandărilor sale - a subliniat principiile liberale și sociale în detrimentul conservatorismului național.

Cu toate acestea, o sinteză conservator-centristă și conservator-socială era fundamental imposibilă fără evoluția în această direcție a reprezentanților gândirii socialiste germane (inclusiv marxiste de origine). Un fel de „geamăn oglindă” al lui von Stein pe flancul „stâng” al politicii germane a fost tânărul său contemporan Ferdinand Lassalle, a cărui biografie este aproape diametral opusă în toate aspectele soartei fondatorului „socialismului conservator”.

Ferdinand Lassalle: spre socialism prin stat

Ferdinand Lassalle este un activist și gânditor politic care, după ce a transmis „prin el însuși” învățătura lui Marx, a reușit să ofere o alternativă la versiunea sa „ortodoxă” și, mai mult, să contureze strategii alternative pentru dezvoltarea mișcărilor muncitorești și de stânga din nou în secolul al 19-lea.

Ferdinand Lassalle(1825–1864) - unul dintre cei mai influenți lideri ai mișcării muncitorești din anii 60 ai secolului al XIX-lea. în Germania. S-a născut în orașul Breslau (azi Wroclaw) într-un bogat familie de evrei. După ce a demonstrat abilități strălucitoare și versatile în gimnaziu, a studiat în continuare pentru a deveni avocat la Universitățile din Breslav și Berlin.

Activitatea publică a tânărului avocat promițător Lassalle a început în 1846 când a acționat ca avocat în procesul în apărarea contesei Hartfeld împotriva arbitrariului soțului ei, un influent magnat prusac. Procesul a durat până în 1854 (cu întreruperi) și a fost câștigat de Lassalle; cu toate acestea, sub acuzația de furt de documente (și chiar au fost furate de prietenii tânărului avocat), datorită cărora a reușit să câștige procesul, a fost închis.

Între timp, cariera de avocat nu a satisfăcut natura strălucitoare și neînfrânată a tânărului intelectual neo-hegelian, ceea ce l-a determinat să se alăture mișcare revoluționară. Astfel, în timpul revoluției din 1848, a condus pregătirile pentru răscoala de la Düsseldorf. Apoi Lassalle a cunoscut un tânăr „emancip” la fel ca el. Karl Marx care a avut o mare influenţă asupra lui. Participarea ambilor socialiști la Neue Rheinskaya Gazeta de stânga datează din aceeași perioadă, unde Lassalle s-a arătat ca un publicist strălucit. Cu toate acestea, activitățile lui Lassalle nu s-au limitat la jurnalismul radical de stânga. Arestat la sfârșitul anului 1848 pentru participarea sa la pregătirea revoltei, Lassalle a fost eliberat în mai 1849.

Lassalle și învățătura sa sunt creația epocii sale, când „chestiunea muncii” a devenit din ce în ce mai relevantă în viața socio-politică a Germaniei. În anii 60 ai secolului al XIX-lea. În Prusia, în perioada luptei burgherilor liberali împotriva poliției și a reacției feudale ca răspuns la revoluția din 1848, mișcarea muncitorească germană s-a declarat pentru prima dată. Centrele sale erau districtele marilor întreprinderi industriale din Renania, Saxonia și Silezia. Întrucât muncitorii și-au exprimat la început revendicările dispersat și haotic, figuri din rândul burgheziei progresiste au încercat să le organizeze. Astfel, radicalul mic-burghez și deputatul Schulze-Delitzsch au început să explice muncitorilor importanța asistenței reciproce și a recomandat crearea de parteneriate productive libere. Cu toate acestea, aceste sfaturi erau mai potrivite pentru micii meșteri, dar nu pentru lucrătorii din fabrici și fabrici. Asemenea recomandări au fost aspru opuse de tânărul jurnalist și avocat Lassalle (care își schimbase recent scrierea numelui de familie în stilul francez după o călătorie la Paris), care ridiculiza caustic „rețetele” lui Schulze-Delitzsch pentru muncitori.

Cu toate acestea, activitatea politică viguroasă nu a devenit un obstacol în calea reflecției filozofice și a creativității literare. Pe lângă activitățile politice, Lassalle s-a remarcat ca filozof („Învățăturile lui Heraclit, întunericul Efesului” (1858), avocat („Sistemul drepturilor dobândite” (1861) și poet (tragedia „Heinrich von Sickingen”). ”, dedicat uneia dintre figurile tragice și maiestuoase ale epocii Reformei din Germania).

Dar principala lucrare a lui Lassalle, care expune opiniile sale politice și juridice de bază, este „ Programul angajaților„(traducere în limba rusă - 1920).

Cu toate acestea, cadrul „opoziției burgheze” și „progresivității” s-a dovedit inițial a fi prea îngust pentru Lassalle, necorespunzând cu amploarea evenimentelor care le așteptau Prusia și Germania, care trăiau o puternică ascensiune socială.

În 1862, Lassalle s-a opus politicii foarte moderate a Partidului Progresist față de cancelarul Bismarck, cerând o presiune mai decisivă asupra guvernului. Cu toate acestea, această cerere nu a primit simpatie din partea burgheziei liberale. Și atunci Lassalle părăsește rândurile progresiștilor și decide să se îndrepte către muncitori. Și foarte repede se dovedește a fi unul dintre cei mai proeminenti propagandiști ai învățăturilor lui Marx, depășindu-l ca popularitate pe autorul învățământului revoluționar însuși.

În același timp, Lassalle însuși a arătat diferențe teoretice serioase cu Marx. Astfel, el nu a vrut să cheme clasa muncitoare la o revoluție comunistă violentă, nu a crezut în succesul acesteia și nu a dorit o repetare a „ororilor zilelor de iunie” (reprimarea brutală a răscoalei proletariatului parizian din 1848). În plus, opiniile lui Lassalle asupra esenței și naturii statului, pe care le-a interpretat mai degrabă în spiritul lui Fichte și Hegel, diferă semnificativ de cele marxiste. După ce a sprijinit „misiunea istorică” a monarhiei prusace în unificarea Germaniei, Lassalle s-a îndepărtat și mai mult de tovarășul său mai în vârstă. În cele din urmă, au existat diferențe între lassalleeni și marxişti cu privire la problema atitudinii față de votul universal, pe care Marx însuși îl considera o „utopie mic-burgheză”.

Între timp, în calitate de organizator politic, Lassalle îl ocolește din nou pe Marx și pe asociații săi. În 1863 și-a desfășurat programul politic în „ Un răspuns public„- o scrisoare către comitetul muncitoresc de la Leipzig, a cărui sarcină era să convoace un congres muncitoresc întreg german. În această scrisoare, Lassalle prezintă un proiect pentru crearea unui partid muncitoresc independent. Acest partid, conform planului său, urma să se separe de progresiştii, pe care muncitorii îi urmaseră anterior. Lassalle credea că programul politic al muncitorilor ar fi trebuit să fie cucerirea votului universal, care ar fi făcut posibilă obținerea de la autorități o serie de reforme necesare.

Drept urmare, sub influența lui Lassalle, la congresul muncitoresc de la Leipzig din mai 1863, a fost creată Uniunea Generală a Muncitorilor Germani, din care Lassalle însuși a fost ales președinte timp de 5 ani cu puteri aproape dictatoriale.

Ferdinand Lassalle

Creșterea numărului de membri Sindicatul General al Muncitorilor Germani(1863–1875), la început extrem de furtunoasă, mai ales în Renania, s-a dovedit totuși a nu fi atât de mare pe cât și-a dorit Lassalle: o parte semnificativă a muncitorilor îi urma în continuare pe progresiști. În efortul de a redresa situația, Lassalle a intrat în negocieri cu Bismarck, promițându-i sprijinul muncitorilor cu condiția ca Bismarck să introducă votul universal (ceea ce a făcut în 1871 în schimbul sprijinului deputaților lassalleeni pentru încorporarea Schleswig-Holstein în Prusia). În corespondența cu Bismarck, Lassalle discută chiar și posibilitatea sprijinirii clasei muncitoare a monarhiei dacă aceasta ar urma o cale cu adevărat revoluționară și națională”. și s-ar transforma dintr-o monarhie a claselor privilegiate într-o monarhie socială și revoluționară" Totuși, implementarea acestor planuri a fost zădărnicită de moartea neașteptată a lui Lassalle: la 13 august 1864, ireprimabilul romantic a fost rănit de moarte într-un duel de către un nobil român care își provoca mireasa.

Dar obiectivul principal Activitatea viguroasă a lui Lassalle a fost totuși realizată: „Cancelarul de Fier” a acordat țării atât votul universal, cât și legislația muncii. Cu toate acestea, în 1878, Bismarck a oprit jocul politic introducând o „lege excepțională împotriva socialiștilor”: pentru că el câștigase deja lupta împotriva liberalilor, iar pe aceștia din urmă nu mai avea nevoie ca aliați; acest vestigiu al unei monarhii „militar-polițiale” a supraviețuit până în 1890.

După moartea lui Lassalle, mișcarea muncitorească germană s-a dezvoltat sub influența puternică a ideilor lassalleene, întruchipate în programul „Uniunii Generale a Muncitorilor Germani”, care reprezenta o forță puternică. În același timp, unii muncitori au respins linia lui Lassalle și au creat un partid independent al muncitorilor (opoziție față de Bismarck Partidul Popular Liber- condus de un strungar saxon care tindea spre marxism August Bebel). Dar influența moștenirii lui Lassalle a fost încă puternică - sub influența lassalleanismului, primul partid muncitoresc integral german, creat în orașul Eisenach în 1869 („Eisenachers”), a luat numele de „social-democrat” și a inclus și în programul său, o clauză privind asistența de stat pentru parteneriatele industriale și a numit ziarul „Statul Poporului”.

În aceeași perioadă de timp, Uniunea Generală a Muncitorilor Germani, condusă de lideri precum Schweitzer, Fritzsche, Gesenclever și alții, a urmărit o linie de sprijinire a unificării Germaniei. Fostul prieten al lui Lassalle, L. Bucher, a devenit secretarul lui Bismarck și a lucrat la un proiect de lege privind asigurări sociale. În timpul războiului franco-prusac din 1870–1871. Lassallean Schweitzer a chemat masele muncitoare să lupte în numele triumfului „adevăratului spirit german”, iar alți lassalleeni - membri ai Reichstagului Germaniei de Nord - au votat pentru împrumuturi de război.

În 1875" Partidul Muncitorilor Social Democrați din Germania„, a cărei conducere (A. Bebel și W. Liebknecht) a stat pe pozițiile marxismului, a acceptat să se unească cu Uniunea Generală a Muncitorilor Germani” la un congres din orașul Gotha. Programul „gotic” pregătit pentru congres, alături de pozițiile tradiționale marxiste, conținea și o serie de idei ale lui Lassalle (de exemplu, ideea creării de asociații de producție sub patronajul statului), pentru care Marx a fost supus. la critici devastatoare în opera sa” Critica la adresa Programului Gotha».

În ciuda acestei critici, linia lassalleană a fost ferm stabilită în viziunea asupra lumii a social-democraţiei germane. Astfel, revizionismul, proclamat la sfârșitul anilor 1890 ai secolului al XIX-lea. Eduard Bernstein, a presupus de asemenea o tranziție de la ideile revoluționare la metode de luptă parlamentară pașnică și o tranziție pașnică la socialism („ Scopul este nimic, mișcarea este totul"). Urmând linia național-patriotică a lui Lassalle, liderii aripii drepte a SPD (F. Ebert, F. Scheidemann, G. Bauer etc.), odată cu declanșarea Primului Război Mondial, au votat în Reichstag împrumuturi și sprijin de război pentru guvernul în război; în timp ce social-democrații de stânga (conduși de K. Liebknecht, R. Luxemburg și K. Zetkin) au rămas în pozițiile pacifismului și internaționalismului.

La sfârșitul Primului Război Mondial, aripa dreaptă a social-democrației germane, justificându-și patriotismul național și respingerea revoluției, a proclamat celebrul slogan „ Înapoi la Lassalle!" Documentul întocmit în 1891 era, de asemenea, foarte apropiat ca spirit de lassalleanism. Karl Kautsky„Programul de la Erfurt”, care nu conținea conceptul de „dictatură a proletariatului” și nu se concentra pe lupta revoluționară. Drept urmare, Lassalle l-a „mâncat” treptat pe Marx în social-democrația germană, ceea ce îi permite, pe bună dreptate, să fie considerat unul dintre precursorii ideologici ai aripii drepte a social-democrației germane și platforma ideologică a SPD-ului modern.

Cu toate acestea, semnificația lui Lassalle pentru dezvoltarea gândirii politice de stânga nu se termină cu acest fapt.

Care a fost noutatea fundamentală a opiniilor socialistului „nemarxist” Lassalle?

Conform tezei sale inițiale, statul a fost principiul organizator și unificator al societății de-a lungul istoriei. Există aici o provocare semnificativă pentru filozofia politică „anti-statală” a lui Marx. Statul, potrivit lui Lassalle, este o instituție sau instituție supraclasă care desfășoară „ educarea şi dezvoltarea spiritului uman spre libertate" După cum sa menționat deja, în cazul lui Lassalle aceasta nu a fost atât o utopie în spiritul lui Hegel, cât o reflectare reală a rolului statului în istoria Germaniei în anii 1870 și 80;

În același timp, societatea contemporană a lui Lassalle, din punctul său de vedere, a încetat să mai corespundă scopului și esenței sale, din moment ce burghezia a subordonat statul „ materia brută a banilor" Cu ajutorul calificărilor de proprietate în alegeri, ea a transformat de fapt statul în servitorul ei, paznicul, „paznicul de noapte”.

În același timp, credea Lassalle, un stat reformat ar putea conduce clasa muncitoare la socialism prin „asociații de producție” subvenționate de acesta, garantând muncitorilor „produsul complet al muncii” în loc să lupte pentru „îmbunătățirea parțială a situației economice”. În acest sens, este necesar să se abandoneze revoluția și să o înlocuiască cu o luptă pașnică bazată pe vot universal, precum și recunoașterea priorității intereselor națiunii față de interesele clasei muncitoare („ Statul îți aparține – pentru că este format din tine. Statul ești tu, marea asociație a celor mai sărace clase»).

Toate ideile de mai sus au dat naștere unor lăstari puternice în gândirea politică, în ciuda morții timpurii a lui Lassalle însuși. Pentru că atât platforma ideologică a social-democrației moderne, cât și conceptul modern de socialism de astăzi sunt greu de imaginat ca fiind libere de influența moștenirii lassalleene.
De fapt, ce poate fi incriminat lui Lassalle, care este bine uitat astăzi, din apogeul anilor trecuți și răsturnările revoluționare din secolul trecut? O alianță cu Bismarck împotriva progresiștilor liberali, care a stat la baza acuzațiilor de trădare a intereselor muncitorilor? Dar datorită acestei „trădari” lassalleene a liberalilor nesiguri și inerți, care se temeau de orice „noutate excesivă”, muncitorii Germaniei au primit drepturi de vot și legislație a muncii, care a fost un real succes în condițiile birocratic-militaristului și „profund monarhie reacţionară” prusacă (mai târziu germană).

Printre „erorile metodologice” ale lui Lassalle, ei menționează adesea considerația lui despre stat ca o „instituție de supra-clasă” (tot în spiritul filosofiei lui Hegel), care, în cele din urmă, l-a înclinat pe el și pe oamenii săi asemănători către un fel de „prusac”. patriotism." Cu toate acestea, această din urmă împrejurare reflecta realitatea obiectivă a Germaniei de la mijlocul secolului al XIX-lea, căci muncitorul prusac (și în curând german), spre deosebire de englezii descriși de Marx în Capital, nu simțea înstrăinare față de munca industrială, căci el de fapt a cunoscut o ascensiune național-patriotică datorită succeselor unei țări întăritoare (care, firesc, a necesitat sinteza unei idei de stânga cu una națională).

De ce este Lassalle valoros pentru noi în contextul formării eșuate a centrismului conservator?

In primul rand, o combinație organică de idei de stânga și patriotism- la urma urmei, tocmai diviziunea dintre mișcarea muncitorească și ideea națională a avut loc în multe țări europene (când exponenții ideii naționale au abandonat orice socialitate, iar stânga - și mai ales comuniștii - a abandonat patriotismul ca ideologie a „claselor reacţionare”), ceea ce a dus în cele din urmă la situaţia „europeanului război civil„și triumful ideilor naționale și sociale în forma lor distorsionată – fascismul și socialismul național.

În al doilea rând, Lassalle (împreună cu unul dintre părinții ideologici ai „socialismului conservator” ai secolului al XIX-lea, Lorenz von Stein) a fost unul dintre primii care a încercat să împace mișcarea muncitorească și statul, bazându-se nu pe distrugerea acesteia, ci pe un schimbare evolutivă în natura sa în favoarea majorității, anticipând nu numai strategia evolutivă a social-democrației, formulată în celebra maximă a lui Bernstein („Scopul este nimic - mișcarea este totul”), ci și concepte moderne„socialism umanist și evolutiv”.

Astfel, el a reușit să treacă între Scylla a nihilismului radical de stânga antistatal și Charybdis a socialismului totalitar etatist, care a compromis atât de mult ideea de stânga în secolul al XX-lea.

În al treilea rând, dorința lui Lassalle de a combina elemente ale diverselor ideologii în doctrina sa, trecând peste cadrul dogmelor ideologice (ceea ce Marx și oamenii săi asemănători numeau „eclectism”), a făcut posibilă realizarea sintezei ideologice necesare în epoca sa contemporană și evitați tentațiile „economismului”, etatismului totalitar și ultraradicalismului de stânga distructiv, fiecare dintre acestea fiind capabil în sine să conducă mișcarea de stânga într-o fundătură.

În al patrulea rând, flexibilitatea politică a lui Lassalle, capacitatea de a gândi „peste barierele de clasă” și disponibilitatea de a face alianțe politice neașteptate (ceea ce merită alianța sa cu „Cancelarul de Fier” Bismarck) s-au dovedit a fi foarte promițătoare în epoca sa și mai ales în secolul XX, când tocmai această abordare a permis stângii să realizeze pace civilăîn societăţi complexe şi multicomponente.

Istoria, după cum știm, nu tolerează modul conjunctiv. Totuși, dacă presupunem că baza ideologiei politice germane de la începutul secolului al XX-lea ar fi fost o sinteză de idei în spiritul „socialismului de stat” de L. von Stein cu ideea „socialismului prin stat” de F. Lassalle, Germania ar fi fost foarte probabil capabilă să depășească polarizarea discursului politic și radicalizarea generală a politicii germane în anii 20-30 ai secolului trecut (odată cu apariția unei amenințări foarte reale de război civil). Și din această cauză, pentru a evita o sinteză inadecvată a ideilor „de stânga” și „dreapta” în cadrul ideologiei național-socialismului, care a adus dezastre nespuse în Germania însăși, în Europa și în întreaga lume.

Într-un mod binecunoscut, o oarecare aparență de sinteză ipotetică „Stein-Lassalliană” (fără reflecție profundă și perspectivă) a apărut în Germania de Vest postbelică, când centristul în spirit CDU-CSU și SPD au devenit polii sistemului politic. , participând în comun la crearea instituțiilor statului bunăstării și orientate social economie de piata. Cu toate acestea, sistemul creat în Germania a suferit transformări foarte profunde și semnificative după unificarea Germaniei în 1990. Transformările moderne ale societății germane, ale sistemelor sale politice și socio-economice necesită, în opinia autorului, o reflectare profundă și temeinică a moștenirii „socialismului conservator” și „conservatorismului de stânga”, care poate oferi linii directoare constructive în rezolvarea problemelor germane moderne ale dezvoltarea internă – de la depășirea crizei de stat social la o nouă interpretare a identității naționale.