Valentin gnostic și despre gnosticism în general Valentin s-a născut în Egipt. În Alexandria și-a început activitatea (după mărturia Sfântului Epifanie [al Cipru]). Aici, în acest centru al culturii și gândirii păgâne și evreiești, se pare că a primit un grec strălucit

Protopopul Valentin Sventsitsky despre mănăstirea din lume Dialogul șapte: Despre monahism (extras) Mărturisitor. Pe vremea Apostolilor nu existau mănăstiri în sensul nostru. Dar asta înseamnă că nu au existat niciodată? Nu. Era o mănăstire. Dar el era în lume, și erau călugări, deși nu purtau

Problema singurătății este chiar pe aleea mea, pentru că am 60 de ani și mi-am petrecut toată viața singură.

Mama mea a murit acum 30 de ani, tatăl meu acum 40 de ani, nu am avut soție sau copii, încă locuiesc singur și îi mulțumesc Domnului. Aparent, totul depinde de carisma unei persoane, de modul său de viață, de formarea sa și de percepția a tot ceea ce Domnul permite sau cu care Domnul binecuvântează.

Singurătatea este o stare din care nu poți scăpa. Și dacă o persoană s-a născut pentru a fi singură, atunci chiar și într-o familie va fi călugăr, își va trata soția și copiii ca și cum ar locui într-o mănăstire. Deși va avea un stil de viață de familie. Și, dimpotrivă, dacă o persoană a fost creată pentru comunicare, pentru familie, pentru bucuria societății, atunci în mănăstire va fi la fel, deși va lua jurăminte monahale de nelacomie, ascultare și castitate. Prin urmare, totul depinde de starea spirituală, de structura spirituală a fiecărei persoane.

Apoi, în anii 80, librăriile second-hand erau mântuire pentru un credincios, puteai găsi totul în ele. Desigur, era scump, orice carte cu conținut teologic costa aproximativ la fel ca o pensie - aproximativ 60 de ruble în acei ani. Am primit aproximativ 300 de ruble în timp ce lucram la Academia de Științe, am păstrat 60 de ruble pentru mâncare și restul le-am cheltuit pe cărți. Iar dragostea pentru cărți m-a captat, am învățat multe de la ele. A reușit să mă schimbe și să-mi dea o altă cheie, un alt ton pentru întreaga mea viață. Deși durerea pierderii nu m-a părăsit până la începutul anilor 90, adică 10 ani.

În 1991, am intrat la Institutul Teologic Sf. Tihon, acum Universitatea, un an mai târziu am început să predau, doi ani mai târziu am devenit diacon, doi ani mai târziu preot și nu era timp pentru durere, nici pentru amintiri asociate. odată cu pierderea mamei mele, pur și simplu nu am mai avut timp și energie să mă întristesc și să tânjesc.

Deci trebuie să găsim ceva de făcut. Trebuie să trecem de la durere și singurătate la ceva interesant. Acum există o civilizație a computerelor - spre deosebire de sfârșitul secolului trecut, nu este nevoie să alergi prin librăriile second-hand, să colecționezi cărți, să pornești computerul, internetul și să găsești tot ce ai nevoie. Deci, merită să te gândești să găsești ceva interesant și să faci asta.

Teologia m-a mântuit, Biserica m-a mântuit, Tainele Bisericii m-au mântuit. Cei care sunt departe de Biserică, cei care încă nu s-au alăturat Bisericii, să facă ceea ce le place. Trebuie să găsești un canal, o cale, iar calea este cel mai important lucru pentru viața unei persoane. Cel mai frecvent cuvânt din Vechiul Testament și Noul Testament este „cale”, în greacă „odos”. Întreaga viață a unei persoane este o cale, așa cum Hristos este „calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Așa că vom căuta o cale chiar și în condiții de singurătate.

Când eram deosebit de trist, când mă vizitau deznădejdea, deznădejdea, mormăiala, lașitatea, chiar lipsa de credință, mi-am amintit mereu de experiența strămoșilor noștri - bunici și bunici, mai ales cei pe care i-am întâlnit în viața mea. calea viețiiîn anii 70-80 ai secolului trecut. Mai ales acele bunici care i-au pierdut pe toți pe fronturile Marelui Război Patriotic - toți fiii, frații, soții lor. Și nu au disperat!

Mereu m-am întrebat cum au putut, după ce au pierdut totul drag și drag, sângele lor, să rămână optimiști. Chiar și prin lacrimi puteau să se bucure, să glumească și să se distreze! Am fost uimit de aceste fapte. Și apoi i-am întâlnit pe cei care au trecut prin încercări groaznice în timpul Marelui Război Patriotic - blocada de la Leningrad, care a durat din ’41 până în februarie ’44. Cu mare surpriză, am aflat că în acei ani nu a existat nicio sinucidere printre leningradanți, nu existau sinucideri! Și în plus, nu numai că nu au existat avorturi, dar chiar și natalitatea a fost mai mare la o mie de locuitori decât este acum. Pentru că linia frontului era stabilă, soldații au venit în oraș și și-au făcut cunoștințe, au cunoscut fete. Deși populația era pe cale de dispariție.

Nu este nevoie să disperi vreodată. Trebuie să ne amintim mereu că ne pregătim pentru viața veșnică, că viața noastră nu se termină când trecem pragul eternității, ea abia începe. „Și dă putere sufletească paradisului tău strict” („Rugăciunea”), așa cum a scris Baratynsky. În paradis, dacă ajungem la el, în Împărăția Cerurilor, tot ce am pus în cele mai bune eforturi în această trecătoare, trecătoare vale a lacrimilor, viața noastră pământească, va continua. Prin urmare, Eternitatea necesită pregătire. Așa că să ne pregătim pentru asta, nu ne vom întrista, nu vom deznădăjdui, vom suplini mereu tot ce nu am reușit să facem în Eternitate. Ne vom dezvolta, ne vom îmbunătăți, pentru că vom fi, așa cum spune Domnul Însuși, și citează Vechiul Testament, Deuteronom: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru din ceruri desăvârșit este” (Matei 5:48). Noi, desigur, nu ne putem îmbunătăți astfel, nici cei mai de seamă sfinți nu s-au putut îmbunătăți în toate ca Dumnezeu, deși au fost îndumnezeiti prin har, dar perfecționarea noastră nu se termină, ea începe doar cu trecerea la Veșnicie. Totul este înainte, tot ceea ce ne-a lipsit în viața de astăzi, de ce suferim astăzi, va fi completat de o sută de ori în Eternitate.

M-am imaginat adesea în pielea celor care s-au trezit singuri în anii cumpliți ai secolului XX. Imaginați-vă: o fată în floarea vieții, am întâlnit astfel de oameni în anii 70-80 ai secolului trecut, care au fost reprimați pur și simplu pentru că l-a citit pe Apostol, pentru că era percepută ca o călugăriță secretă. Pentru că a cântat în cor, a fost reprimată și trimisă într-o colonie, într-o tabără. Și iată că stă undeva pe Indigirka, pe Kolyma, singură, într-o barăcă, în jachetă de mazăre, înghețată complet până la măduva oaselor, rece, gheață în loc de podea... Știe că nu se va mai întoarce ! Și undeva tatăl ei, mama... Imaginează-ți în locul ei.

Și astfel de oameni nu și-au pierdut calmul, pentru că au crezut, au sperat și au iubit. Ei L-au iubit pe Domnul „din toată inima, sufletul, puterea și mintea” (Matei 22:37). Și vecinii. Și nici măcar nu și-au blestemat călăii, ci i-au binecuvântat. Așa că ne vom aminti de experiența strămoșilor noștri, a strămoșilor noștri, a bunicilor noștri nu atât de îndepărtați, a taților noștri, a mamelor noastre și îi vom imita cât mai bine.

Alexandra Nikiforova

Protopopul Valentin Uliachin: Moartea clinică m-a învățat să trăiesc

Protopopul Valentin Uliachin s-a născut în 1950 la Moscova. În 1972 a absolvit Facultatea de Economie a MGIMO. A lucrat timp de 35 de ani la Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe, unde în 1978 și-a susținut teza de doctorat, iar în 2003 și-a susținut doctoratul. În 1996 a fost hirotonit preoţie. De asemenea, clericul Sf. Nicolae din Kuznetskaya Sloboda slujește în templu Treime dătătoare de viațăîn Vishnyaki. Conferențiar al Departamentului de Sfânta Scriptură a Vechiului și Noului Testament al PSTGU.

protopop Valentin Uliachin

Birmaneza nu este germanică!

– Cunoști limbi rare, inclusiv birmană. Cum sa întâmplat asta?

– Cei care au intrat în MGIMO în 1967 s-au adunat în sala de adunări pentru a anunța numărul de grupuri și limbi: albaneză, coreeană... Oamenii s-au strâns de cap: un dezastru - studiază limba coreeană! Nu știau atunci că Coreea de Sud va deveni un dragon economic, unul dintre liderii în dezvoltare Asia de Est! Deja în anii 80-90 ne-am dat seama că cei care au ales coreeană aveau dreptate. Apoi a venit vag: limba germanică. Ne-am inspirat: germanic! S-a dovedit a fi birmanez. Habar n-aveam că o astfel de limbă poate fi stăpânită!

Myanmar, fosta Birmania- un stat din Asia de Sud-Est, în partea de vest a Peninsulei Indochina. Populatie – aprox. 55.167.330 (din 2013). Religie – budism. Limba oficială este birmana, care aparține familiei chino-tibetane și este vorbită de 42 de milioane de oameni. Cel mai vechi text, inscripția Myazedi, datează din 1113. Colonia Marii Britanii până în 1948.

Cert este că în anii sovietici, răspândirea socialismului în întreaga lume a fost considerată principala sarcină strategică. Și sub Hrușciov, relațiile cu Birmania, care înainte de al Doilea Război Mondial era o provincie a Indiei, s-au intensificat (de atunci, Constituțiile Indiei și Birmaniei au o prevedere că aceste țări construiesc socialismul).

Predarea limbilor străine la MGIMO a fost o prioritate profesori care ne-au fost repartizați direct din Birmania; Pe lângă birmană, am studiat germană, franceză și engleză. Cu toate acestea, în timp ce lucram ca traducător la o expoziție comercială și industrială sovietică în 1972, mi-am dat seama că a vorbi cu birmanzii despre afaceri, a încheia acorduri, a discuta despre termenii acordurilor în birmană este mult mai eficient decât în ​​engleză. Birmanezii le-a fost mai ușor să facă concesii când se auzeau vorbind decât atunci când negociau în limba fostei administrații coloniale.

– Ce te-a frapat la birmani și la cultura lor?

– M-a surprins asemănarea în percepția realității dintre budiștii birmani și creștinii ortodocși ruși: ei au și o atitudine de dragoste față de zeul lor, Buddha, și față de vecini. Am fost uimit că cultul strămoșilor domină memoria istorică, iar în secolul XXI cunoașterea strămoșilor este sacră pentru birmanzi. Și, de asemenea, onestitate și deschidere.

– Sunt lucruri compatibile onestitatea și Orientul?

– Când vine vorba de reputația birmanezilor, în relațiile cu străinii apar doar cele mai bune calități ale acestora.

Într-o zi, un birman în vârstă, profesor la Universitatea Yangon, a venit la noi și a spus că ar dori să studieze limba cu mine gratuit. Eu, desigur, am fost de acord. La prima lecție, mi-a adus o farfurie și mi-a spus: „Ajută-te! Este obiceiul nostru să ne tratăm studentul.” Era o mâncare de pui cu sos de curry și orez. Am început să studiem și în câteva luni am reușit să-mi îmbunătățesc nivelul de limbă. De asemenea, mi-a dat primul și singurul dicționar englez-birman și birman-engleză, întocmit la sfârșitul secolului al XIX-lea de misionarul Jutson, un traducător al Sfintelor Scripturi în limba birmană.

Birmania este un conglomerat de tot felul de culturi: acolo locuiesc indieni, chinezi, indonezieni, a trebuit să studiez și hindi și sanscrită pentru a fi mai aproape de tradițiile și cultura oamenilor din Birmania, pentru a folosi termeni din aceste limbi. Iar oamenii întotdeauna au răspândit și și-au dezvăluit sufletul.

În cuvinte, ar putea fi atei

Valentin Ulyakhin în tinerețe

– Povestește-ne despre admiterea ta la MGIMO, nu a fost întotdeauna ușor.

– În 1967, am absolvit a douăzecea școală specială din Vspolny Lane. Am avut un regizor excelent, Anton Petrovici Potekhin, un comunist convins, o persoană exigentă, disciplinată, cinstită și abnegată, ca majoritatea oamenilor din generația sa. În cuvinte, ei puteau fi atei, dar au trăit după poruncile pe care le-au studiat în tinerețe. Prin urmare, Dumnezeu a fost cunoscut în acei ani nu în cuvinte, ci în atitudinea oamenilor unii față de alții.

Potekhin ne-a îndrumat către faptul că viitorul nostru este Institutul de Relații Internaționale. Anton Petrovici a predat istoria Rusiei și a văzut că singura modalitate de a îmbunătăți viața era ca oamenii demni să ia pozițiile potrivite. El credea că oamenii care absolvă MGIMO au posibilitatea de a influența viața societății și de a o transforma în bine. Avea multă încredere în noi. Și din clasa noastră, aproximativ zece persoane au intrat în MGIMO, deși niciunul dintre părinți nu avea legătură cu elita conducătoare, Comitetul Central sau Kremlin.

Cu puțin timp înainte de examenele de admitere, eu și mama am venit la cea mai apropiată biserică care funcționează - Învierea Cuvântului. A existat o icoană frumoasă „Recuperarea morților” (după incendiul din 1980, a rămas o listă a acesteia). Iar lângă această imagine, la sfatul mamei, i-am cerut duhovnicului care era acolo o binecuvântare să intre în MGIMO.

Iar el, după ce m-a întrebat mai întâi, a răspuns: „Te binecuvântez cu ambele mâini”. Așa că voința laică și cea spirituală s-au adunat, am decis să acționez și nu m-am înșelat. Am lucrat în studii orientale timp de 35 de ani, am studiat economia Asiei de Est și de Sud la Ministerul Comerțului Exterior și Institutul de Studii Orientale, am susținut teza și teza de doctorat ale candidatului meu și am scris aproximativ 200 de foi de autor. Și în 2010, a ales slujirea bisericească cu normă întreagă, pe care a combinat-o cu slujirea științifică din 1994.

– Fiind pastor și economist, cum vedeți calea dezvoltării Rusiei?

– Providența lui Dumnezeu ne conduce pe o cale care nu se încadrează în patul procustean al rațiunii. Creștinismul combină incongruența. Dacă o persoană acceptă creștinismul, aceasta întărește componenta irațională a vieții sale. Dar chiar și atunci când ceva ni se pare ireal și imposibil, Domnul aranjează totul pentru mântuirea noastră. Dreptul Ioan de Kronstadt a spus: „Cunoaște-te pe tine însuți”, citându-l pe Socrate.

Studiem totul, uită-te diferite țări, elite, factori obiectivi și subiectivi, îi studiem, iar Domnul ne conduce să ne înțelegem mai profund, să vedem ce este bine în noi și ce nu este atât de bine. Când păcătuim mai puțin, multe lucruri ni se vor descoperi despre multe lucruri.

Diplomă cu distincție de la Ulyakhin

Ce nu i-au iertat pe țarul Nicolae

— Din ce îți amintești copilăria timpurie?

– M-am născut în 1950 la Zaraysk, nu departe de Kolomna. Acest loc a intrat în istoria Principatului Moscovei încă din secolul al XIV-lea. După ce a capturat Ryazan, Batu a înaintat spre Moscova. Pe drum, el „a adulmecat” (astăzi satul Pronyukhlovo se află aici) că prințul Ryazan George avea o soție frumoasă, Eupraxia, și a decis să o ia ca concubină. Tătarii au izbucnit în turnul ei, iar ea, luând copilul, fiul lui Ioan, s-a repezit cu el de pe acoperiș, direct pe sulițele tătarilor - „s-a infectat”, în slavă „a căzut la moarte”. Drept urmare, locul în sine a primit numele Zarazsk, apoi Zaraysk.

În primul an și jumătate, am supraviețuit datorită bunicii mele Paraskeva Vasilievna: m-a hrănit cu laptele de vacă. Bunica s-a născut în 1893, a studiat la o școală parohială și avea o minte ascuțită și iscoditoare. Am aflat mai târziu despre multe din ceea ce mi-a spus ea în anii '50 de la depozitul special din anii '80. Bunica l-a adorat pe țarul Nicolae al II-lea, dar nu a putut să se împace cu una dintre acțiunile sale - amnistia pe care a anunțat-o cu ocazia sărbătoririi a 300 de ani de la dinasstia Romanov în 1913.

Părinții cu bunica

Social-democrații care își ispășeau pedeapsa în închisori au fost incluși în această amnistie. Din locurile de închisoare s-au mutat în locuri confortabile și favorabile activităților lor - Franța, Elveția, Germania - și acolo au pregătit cu calm lovitura de stat din 1917. Și bunica era indignată: de ce și-a eliberat țarul Nikolai Alexandrovici pe dușmanii săi, care au făcut totul pentru a distruge imperiul și a-l distruge! La urma urmei, când el însuși s-a trezit în mâinile lor, nu l-au cruțat nici pe el, nici pe familia lui.

Părintele Valentin Uliachin

– Ce a mai spus bunica de care poate să regrete?

– Al doilea lucru despre care a vorbit bunica mea, la fel ca mulți oameni din generația ei: la începutul anului 1914, țarul a trimis fără gânduri majoritatea regimentelor de gardă loiale lui și monarhiei (un batalion al regimentului Semenovsky era suficient pentru înăbuși revolta de la Moscova în decembrie 1905!), în căldură - în mlaștinile Prusiei de Est. Bătălia de la Augustow și alte bătălii au distrus întreaga veche gardă. Ca urmare, a trebuit să recrutez unul nou. De la cine? De la țărani, muncitori, studenți. Și l-au urât pe rege. Și, desigur, l-au trădat atunci când o astfel de oportunitate a apărut în februarie 1917.

Bunica avea aceeași vârstă cu secolul al XX-lea, plângea modul de viață pierdut, suferința care s-a abătut în fiecare familie. Ea a păstrat un dosar al revistei „Ziua de duminică” pentru anii 1892–1897, a privit cu dragoste portretele familiei auguste, a vorbit despre țar și a spus că a trăi sub el este „pașnic”. Ea a comparat întotdeauna deșertăciunea deșertăciunii și slăbirea spiritului de viață de la mijlocul secolului al XX-lea cu modul de viață virtuos de la începutul secolului.

Revoluția a schimbat mult în destinele poporului rus. Bunicul meu patern a fost tâmplar, a construit mori și a trăit prosper. În 1915 a fost înrolat în armată, a ajuns pe frontul caucazian și a luat parte la luptele pentru Erzurum. Băieții de construcție eroică au fost apoi aleși pentru armată. Bunicul mi-a spus că copiii țărani îi țin în țeapă pe turci pe baionete și îi aruncau peste umeri ca snopii de fân! Dar a început revoluția, frontul s-a prăbușit. Bunicul a ajuns în Krasnodar. Krasnodar a trecut din mână în mână, iar familia tatălui meu aproape a murit. A început Teroarea Roșie, iar bunicul a ars cu propriile mâini teancuri de bancnote în cuptor, acumulate de-a lungul anilor de muncă grea și dedicată! Când roșii au găsit bani, nu au stat la ceremonie și au împușcat... Și bunica și-a amintit cum bunicul meu și-a luat rămas bun de la bogăția lui în lacrimi.

Bunica mea maternă, Paraskeva, a visat să meargă la o mănăstire din orașul Golutvin. În acei ani, părintele a construit o casă în mănăstire pentru fiica sa, care voia să preia imaginea monahală, și i-a asigurat întreținerea și hrana. Dar a început revoluția, bunica mea și-a luat rămas bun de la visul ei și s-a căsătorit la începutul anilor 20. Soțul ei era un susținător bolșevic. De la vârsta de 14 ani, și-a câștigat existența ca ucenic la Moscova. Și ca majoritatea muncitorilor, el a susținut revoluția și a luptat de partea bolșevicilor ca partizan roșu. După victoria revoluției, bunicul a fost lăsat să lucreze în atelierele de reparații auto de la Kremlin și aici, pentru prima dată, a simțit că este atras de altceva - pământul.

În acel moment, bolșevicii distribuiau pământ, iar bunicul a convins-o pe bunica să plece în țara lor natală, unde a cultivat pământul până la începutul colectivizării. Nu a vrut să existe într-o economie colectivă, iar familia s-a mutat la Zaraysk. Acolo, bunicul a primit un loc de muncă ca mecanic la fabrica Krasny Vostok. În 1928, prietenul său, membru de partid, a fost calomniat. Iar bunicul și-a pus cartea de partid pe masă, declarând că partidul nu corespunde idealurilor în care credea. Slavă Domnului, nu a fost împușcat (mai era un deceniu până la teribilul 1937).

– Cum apreciați evenimentele revoluției de astăzi, 100 de ani mai târziu?

– Revoluția este o manifestare a iubirii față de om. Dar iubirea prevede în mod necesar și pedeapsa: „Domnul îl iubește și îl pedepsește”. Domnul dă persoanei posibilitatea de a-și reevalua viața, atitudinea față de Dumnezeu și aproapele lui. Dar, alături de încercări, El oferă și oportunități de dezvoltare.

Cum a putut tatăl meu, care provenea dintr-o familie de țărani, să viseze să devină inginer înainte de revoluție? Desigur că nu. S-a născut în 1907 în provincia Tambov în timpul regimului țarist, a studiat Legea lui Dumnezeu la școala parohială și a cântat în cor. O soartă îl aștepta în stratul în care s-a născut.

Și brusc, la mijlocul anilor 20, tinerii țărani au primit oportunități fără precedent: li s-au deschis ușile universităților, institutelor și școlilor muncitorești. O rețea largă de cercuri, centre culturale, instituții sportive și chiar studiouri de balet a fost desfășurată în toată țara. Milioane de colegi ai tatălui meu au devenit specialiști calificați și și-au putut realiza talentele. Și nimeni nu i-a alungat pe tineri din Biserică la mijlocul anilor 20. Tinerii au plecat singuri. Aceasta a fost o politică foarte inteligentă a bolșevicilor: ei au înțeles că baza regimului este tinerețea și s-au bazat pe ei. A fost incredibil de interesant să trăiești!

Tatăl meu a devenit membru Komsomol - o „bluză albastră”. În 1925, a intrat la Institutul de Agricultură Kuban din Krasnodar, făcând ceea ce a vrut - cântând, balet, literatură. Ca și alți absolvenți ai școlilor parohiale, care cunoșteau perfect Legea lui Dumnezeu, a devenit ateu și și-a adus aminte de Dumnezeu 16 ani mai târziu, când 1941 a tunat.

În tranșee, își amintea de toate rugăciunile pe care le știa pe de rost. Domnul i-a arătat biruința în cel mai groaznic Mare Războiul Patriotic. După război, tatăl meu s-a întors la Biserică și a rămas în ea până la sfârșit.

Tatăl meu a oprit întotdeauna filmele de război

Tatăl meu avea un frate mai mic care avea aceeași vârstă, născut în 1908, numele lui era Evgeniy, un bărbat cu o soartă foarte tragică. El, împreună cu Polikarpov și Chkalov, a testat aeronave care erau în curs de dezvoltare la Biroul de Proiectare Polikarpov, aparțineau elitei Armatei Roșii, a fost membru al Partidului Comunist Întreaga Uniune (bolșevici), a luat masa la restaurantul Metropol, unde a ajuns în Emka lui. În 1941, a început războiul, iar tatăl meu, mergând pe front, a primit binecuvântarea mamei sale.

Și Evgeny, când mama sa a venit special la el la uzina Polikarpov în ajunul plecării sale în armată pentru a-l binecuvânta, a fugit printr-o altă intrare. Și a murit la două săptămâni după începutul războiului. A slujit în regimentul de luptă al lui Stepan Suprun, echipat cu luptători de mare viteză Mig-3 de mare altitudine. Aceste modele la altitudini joase aveau o manevrabilitate redusă și erau o țintă excelentă, așa că foarte repede nimeni nu a rămas în viață din acest regiment, dar Evgeniy a fost doborât de al său.

Bunica mea mi-a povestit cum aterizează după o altă misiune de luptă, iar tunerii antiaerieni care păzeau aerodromul au decis că este un avion german și l-au împușcat în aer. Și după aceasta, ei înșiși au fost împușcați.

tată la Berlin

Tatăl a primit binecuvântarea mamei sale și a trecut prin tot războiul. El a comandat o companie de mitralieri la Frontul Leningrad. Această companie a fost formată din Urkagans. În 1941–1942, un prizonier putea scrie o declarație adresată comandantului lagărului despre dorința lui de a „ispăși vinovăția în fața patriei sovietice cu prețul sângelui”, și i s-a permis. Criminalii au apelat rar la mitralieră ca armă noaptea, se cățărau peste garduri, urcau în tranșee și sacrificau nemții cu cuțitele.

Soarta prizonierilor de război germani în 1942 a fost, de asemenea, de neinvidiat. Orașul a fost asediat. Populația era înfometată. Prizonierii au fost împușcați. Unii soldați, din proprie voință, au participat la astfel de execuții. Dar, așa cum a spus tatăl meu, de obicei mureau în luptele următoare - Domnul i-a pedepsit pe cei care au ridicat mâinile împotriva prizonierului. Deja la sfârșitul războiului, tatăl meu a devenit ofițer și a dezvoltat una dintre zonele operaționale de la sediul lui Ciuikov. Într-o zi i s-a întâmplat următorul incident: a trebuit să livreze o comandă în prima linie. Când „Jeep-ul” lor trecea peste pod, o mină a explodat, podul s-a prăbușit, „Jeep-ul” a căzut în apă, toată lumea a murit, doar tatăl a supraviețuit, care a reușit să traverseze râul înot și să livreze comanda la fontă. linie, pentru care a primit Ordinul Steaua Roșie.

– Tatăl tău a vorbit de bunăvoie despre război?

„Când am încercat să vorbesc cu tatăl meu despre război, el a refuzat categoric: „Nu suport războiul!” Și când în anii 50 am primit primul televizor, Temp-2, și am dat drumul la filme despre război, tatăl meu le-a oprit. Ziua Victoriei nu a fost sărbătorită în copilăria mea, a devenit sărbătoare abia în anii 60. Desigur, tatăl meu și-a amintit de tovarășii săi căzuți, cântecul lui preferat era „At a Nameless Height”.

El a repetat mereu că prin rugăciunile mamei sale, Domnul l-a ocrotit: a trecut prin război fără răni sau șocuri. Cel mai mult a suferit înainte de începerea operațiunilor de luptă la cursurile de comandă Shot (aceasta a fost direcția Armatei a doua de șoc sub conducerea favoritului lui Stalin, Vlasov). La aceste cursuri, politica de comandă era sabotaj: soldații erau nevoiți să stea în mlaștini până la brâu nopți în șir. apa rece primăvara, pentru a îndura foamea, șobolanii își mâncau marginile urechilor, nasului, buzelor - acolo a dezvoltat reumatism. Dar fragmentele de luptă, slavă Domnului, nu l-au lovit!

După război, tatăl meu a rămas în Germania, participând la dezmembrarea reparațiilor și trimițând echipamente în Uniunea Sovietică.

protopop Valentin Uliachin

– Cum i-au tratat germanii pe ruși după război?

– În anii postbelici, germanii aveau un cult complet inexplicabil al învingătorului: se închinau învingătorilor ruși, pentru că ei înșiși visau să învingă și se străduiau pentru triumful celui de-al treilea Reich. Nicăieri (și tatăl meu a vizitat Austria, Ungaria, Cehoslovacia, Bulgaria, România, Polonia) rușii nu au fost tratați atât de bine ca în Germania.

– Poporul german și-a dat seama că rușii i-au eliberat de fascism?

„Ei încă nu și-au dat seama de păcatul teribil pe care l-a comis poporul german sub conducerea lui Hitler și a naziștilor. Procesele de la Nürnberg erau cunoscute mai mult în Uniunea Sovietică. Nemții au încercat pur și simplu să supraviețuiască. Mai mult, printre germanii capturați care au lucrat la Moscova și au construit casele generalului pe Sokol, au continuat să funcționeze celulele de partid ale Partidului Național Socialist al Muncitorilor din Germania. Nu doar au continuat să creadă în Hitler, ci l-au iubit.

– Cum a fost percepută ruptura cu aliații?

„Toată lumea se aștepta ca relațiile aliaților cu America să continue după război. La urma urmei, relațiile cu administrația americană de ocupație erau excelente. Când Cortina de Fier s-a coborât, a fost o tragedie pentru cei care speraseră la lucruri mai bune. A fost foarte neașteptat.

– Calcul politic greșit sau intenție?

- Voinţa lui Stalin. Nimeni nu se aștepta.

Culorile vechii Moscove

– Spune-ne cum ai trăit după război.

– După război, am locuit la 10 minute de Kremlin, pe strada Alexei Tolstoi, Spiridonyevka de azi. Moscova copilăriei mele a fost un sat mare. Până la sfârșitul anilor 50, 80% din fondul de locuințe era constituit din clădiri tencuite cu două-trei etaje. case de lemn. Erau, desigur, piatră, blocuri mari de apartamente, clădiri sovietice rare, dar se ridicau ca niște lumânări - la începutul și la capătul străzii. În anii 50-60, m-am dus și am urcat toate gardurile și acoperișurile Moscovei până la Arbat.

strada Alexei Tolstoi

Am locuit în clădirea unui fost gimnaziu polonez - asta casă cu două etaje cu tavane de 4-5 metri. O dată pe an mergeam la Arbat, unde era un depozit de lemne pe una dintre alei. De acolo am adus lemne de foc pentru a ne încălzi încăperile mari, l-am descărcat și l-am depozitat într-un șopron din curte. Fiecare cameră din apartamentul comun avea propriul ei șopron. Și deja la începutul anilor 60 au instalat gaz și am început încălzirea cu gaz.

Uneori mama cumpăra o sută de grame de cârnați: un sandviș pentru tatăl meu, unul pentru mine, unul pentru mine. Așa cum se spunea: „Paști – pe masă sunt cârnați”. Și în alte zile nu era cârnați.

În apartamentul nostru comunal erau cinci sau șase familii, bucătărie comună, o toaleta, trei chiuvete cu apa, trei sobe pe gaz. Uneori trebuia să ne aliniem pentru a folosi o sobă sau alte facilități ale civilizației. Dar au trăit pe cale amiabilă: nimeni nu și-a exprimat nerăbdarea. Nu am avut confruntări, antagonisme, răsturnări sau cataclisme. Și era fericire. Iar fericirea nu este în confort, nu în bani, ci în spiritul de a trăi împreună, când oamenii împart uneori ultima bucată de pâine, trăiesc ca o familie prietenoasă, iar asta compensează mult din ceea ce lipsește din diverse motive obiective. Și, în plus, oamenii au avut o experiență teribilă de război în spatele lor, bombe cădeau din cer și Moscova ardea.

Oamenii din anii 50 erau toți egali. Au fost, desigur, unii mai egali între toți. Deci, în curtea noastră a fost un atelier al sculptorului Tomsky. Când ne-am urcat pe acoperișuri, prin geamurile de sticlă am văzut figurile liderilor sovietici pe care le-a sculptat. Și odată au observat doar picioare în cizme: au rămas din statuia lui Stalin, pe care arhitectul a prăbușit-o cu propriile mâini. Tomsky era „mai egal” decât alții. Avea un Opel Amiral capturat și o casă la atelierul în care locuia.

Profesor

– Au fost profesori în viața ta care au lăsat o amprentă serioasă?

– Timp de 35 de ani am avut norocul să lucrez la Institutul de Studii Orientale din Moscova sub supravegherea profesorului Alexei Ivanovici Levkovsky. Un savant orientalist, o personalitate extraordinară, un erou al timpului său. Avea o singură mână și un cap frumos și strălucitor. Toți ceilalți membri au fost mutilați de poliomielita în copilărie. Mama a murit devreme, tatăl a fost reprimat și împușcat. El însuși, ca fiu al unui dușman al poporului, era cu greu acceptat de împrejurimile lui și era extrem de sărac. Dar a reușit să absolve cu distincție două facultăți universitare - economie și istorie - și a devenit un om de știință remarcabil.

Imaginați-vă: Alexey Ivanovich a mers pe coridoarele institutului, sprijinindu-se pe un băț, răsucindu-se și cu o tensiune colosală, dar singur. Numai mâna dreaptă îi lucra, iar stânga era minusculă, o ținea mereu în buzunarul jachetei și spunea că are o mână ca Kaiser Wilhelm. Uneori îi era greu să se țină și cădea. Dar când au încercat să-l ridice, el a spus: „Depărtează-te, o voi face singur” și s-a ridicat, deși i-a fost foarte greu. Om cu o voință neclintită, a lăsat o amprentă de neșters asupra studiilor orientale și asupra soartei celor care l-au înconjurat și asupra soartei mele personale. Am învățat de la el capacitatea de a mobiliza voința: capacitatea de a depăși, de a mă baza propria putere, indiferent de ce, străduiește-te să trăiești pe cheltuiala ta, să fii mulțumit cu ceea ce ai și să-ți atingi scopul cu orice preț.

– Ce l-a ajutat să nu se amărească?

- Creștinismul. S-a dus la biserică și s-a împărtășit.

– Cum ai ajuns la credință?

– În 1972, după ce mi-am susținut diploma, m-am dus lângă Soci, la tabăra Krasnaya Polyana al Ministerului Apărării. Și într-o zi m-am hotărât să merg singur la munte pe riscul meu. La întoarcere, am ajuns la un pârâu de munte cu un curent foarte rapid și am hotărât să-l vad, dar nu am putut rezista - am fost dus, apăsat de un trunchi de copac care ieșea din mal, mi-a devenit greu să respir. , și într-o clipă toată viața mea a fulgerat înaintea mea. Știam atunci o singură rugăciune, pe care bunica mea m-a învățat: „Dumnezeu să învie din nou”, și am început să o citesc. Și, se pare, Domnul însuși m-a sfătuit, m-am tras pe mâini, m-am înălțat pe buștean și am urcat pe mal. Am înțeles: Domnul există. Aceasta a fost prima mea întâlnire cu Dumnezeu.

– Când ai început să mergi la biserică?

– La 25 de ani, la Zaraysk, am cunoscut-o pe profesoara mea spirituală Pelageya Dmitrievna Kostyukhina. În anii 30 ai secolului trecut, ea a fost șeful Bisericii Nașterea Domnului din satul Pronyukhlovo. Au tot încercat să o trimită la „urșii polari”, cum se numea Gulagul, dar a fost salvată de faptul că a primit copiii surorii sale decedate pentru a o crește. Apoi, în 1938, i s-a spus că, în ciuda copiilor ei, va fi arestată dacă nu renunță la cheile templului. Muncitorii au spart ușile, au profanat templul și au distrus icoanele. Crucifixul templului a căzut în mâinile pușcarilor Voroșilov. L-au pus pe un câmp și l-au împușcat cu puști de calibru mic. Am văzut acest crucifix, a fost păstrat într-una din casele credincioșilor.

În 1975, bunica mea a murit și am invitat-o ​​pe Pelageya, care avea deja aproximativ 90 de ani, să citească Psaltirea Nedormite. Dărăpănat de ani, arăta grozav, a mers pe jos până la singura Biserică Buna Vestire funcțională din Zaraysk din satul ei, la 7 km distanță. Apoi i-am mulțumit și ne-a dat Evanghelia, Biblia și o carte de rugăciuni. Pelageya ne-a scris adesea scrisori și le-a adăugat rugăciuni. Am încercat să învăț aceste rugăciuni pe de rost.

După ce am întâlnit-o pe Pelageya, mama și cu mine mergeam la biserică în fiecare duminică. Și în 1977 au decis să viziteze mănăstirile. La acea vreme, existau aproximativ zece Lavra active: Trinity-Sergius Lavra, Pyukhtitsy, Pskov-Pechersky, Trinity în Riga, Pustynka în Jelgava, Mănăstirea Sfântului Duh din Vilnius, Jirovitsy, Pochaev, Nikolsky în Mukachevo, Pokrovsky și Flora și Lavra. Kiev, lângă Zolotonosha și Odesa. În timpul vacanței, le puteți vizita pe toate. Drumul era ieftin, iar cortul putea fi montat oriunde. Am plecat de la Pochaev. Acolo am intrat prima dată în contact cu modul de viață monahal și am lucrat două-trei săptămâni ca novice în bucătărie și prosforă. Apoi am mers la Jirovitsy, apoi la Mănăstirea Pskov-Pechersky, Pyukhtitsa, Riga și Kiev.

Pelageya Kostyukhina

– Ce atitudine față de creștinism ai întâlnit în viața ta la acea vreme?

– De regulă, oamenii nu mai erau lipsiți de coada la un apartament sau de privilegii pentru credința lor. Într-o zi, la sfârșitul anilor 70, am venit la Levkovsky. M-a întrebat deschis: „Ei bine, ai venit de la mănăstire?” Dar totuși la Moscova a recomandat să rămânem la o singură biserică, astfel încât să fie mai puține bârfe.

A existat un astfel de caz. Pomenirea veșnică a avut loc atunci la Pyukhtitsy, a costat 100 de ruble de persoană. În 1982, am primit o recompensă pentru monografie și am decis să mă duc să comand o amintire veșnică pentru părinții mei. În Pyukhtitsy, o novice, o fată înaltă cu ochelari, a notat numele tatălui și a mamei mele și a cerut o adresă pentru a trimite un mesaj. Nu am dat nimic fără ezitare.

După vacanță, vin la institut și mă sună: „Dragă, ți-am dat din greșeală un bonus”. Și era deja toamna lui 1982, Brejnev a murit. Noul secretar general și-a început întotdeauna activitățile cu o rezoluție a Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS privind întărirea propagandei ateiste - acesta a fost cazul sub Andropov și sub Cernenko și, acum uită de asta, dar și sub Gorbaciov. Așa că m-am întors din vacanță și am rămas fără salariu. Am fost salvat de Lev Tolstoi, o publicație academică de la sfârșitul anilor 20, pe care am dus-o la o librărie la mâna a doua.

„Noi nu plătim pensii sfinților”

– Ce întâlniri vă amintiți care v-au influențat în mod deosebit?

– În 1978, la izvorul sfânt Gremyachiy, la 12 km de Lavra Treimii-Serghie, l-am întâlnit pe Vladimir Nikolaevici Epaneșnikov, care a devenit un alt profesor al meu de credință și viață. Acesta este un om cu un destin uimitor. Înainte de revoluție, a absolvit Institutul de Ingineri de Căi Ferate care poartă numele. Alexandru al III-lea, a construit poduri și căi ferate. După ce tatăl său a fost împușcat în pragul propriei case în 1918 pentru că era un mic om de afaceri, Epaneshnikov a fost persecutat peste tot.

La sfârșitul anilor 20 a lucrat în regiunea Arhangelsk. Apoi, conducerea a organizat o „revoluție a raftingului” - au decis să plutească cherestea de-a lungul Dvinei, ca de-a lungul Volgăi, dar nu a ținut cont de diferența climatică. La începutul toamnei au lovit înghețuri, iar pădurea a înghețat undeva în Marea Albă. În primăvară, britanicii au pus mâna pe creste și le-au dus acasă. Epaneshnikov, care s-a opus de la bun început „revoluției raftingului”, a fost acuzat de sabotaj, arestat și condamnat la moarte.

Adică, păcatul neascultării a dus la moartea și îmbolnăvirea fiecărei persoane. În trupurile noastre slabe purtăm aspirația spre moarte. De aceea moartea si boala sunt obiective pentru noi și nu putem fi fără boală și purtăm în membrii noștri muritori, așa cum scrie Apostolul Pavel, pe acelea dintre bolile noastre care ne apropie de boala Domnului de pe cruce.

„Vă este de ajuns harul Meu, puterea mea se desăvârșește în slăbiciune” – a auzit aceasta de la Hristos însuși Apostolul Pavel. Toți asceții creștini, toți apostolii, martirii și sfinții nu au fost în niciun caz eroi. Și aceasta este principala dovadă că boala nu este o pedeapsă.

Să ne amintim descrierea cunoscută din actele Apostolului Pavel și ale primului său ucenic Thekla (aceasta este apocrifă, dar este una dintre cele mai vechi și este confirmată în scrisorile Apostolului). Îl vedem pe icoane pe Apostolul Pavel ca un erou cu sabia, cuvântul lui Dumnezeu cu două tăișuri, pe Apostolul Petru cu cheile Împărăției Cerurilor, dar erau foarte slabi.

„Apostolul Pavel”. Parte dintr-un poliptic din Biserica Santa Maria del Carmine din Pisa.

Apostolul Pavel era firav, mic, cu picioarele arcuite, sprâncenele crescute, ochi mici, nasul cârliș, chel și, de asemenea, cu o voce croncănitoare – bâlbâia ca Moise. Îl dor ochii (scrie Galatenilor: bravo, Galateni, dacă ați putea, mi-ați fi dat ochii, că văd prost). A suferit de crize epileptice. Cert este că apostolul Pavel era din Tars. Și acolo, în Cilicia, o provincie îndepărtată a Imperiului Roman, febra răvășea periodic. Și Pavel a suferit consecințele acestei boli sub formă de convulsii.

El le scrie Galateni: Vă mulțumesc că nu ați scuipat în timp ce mă ascultați. Aceasta este o traducere literală din greacă, în textul rusesc este ușor disecat. De ce? Pentru că în timp ce predica a căzut adesea. Aceasta a fost considerată o boală spirituală precum lepra și, de obicei, oamenii, văzând un astfel de epileptic, scuipau pentru a alunga demonii, spiritele răului din ceruri. Apostolul Pavel a fost un om foarte bolnav chiar și l-a ținut cu el pe ucenicul său preferat Luca, ca medic, pentru că nu putea călători fără medic.

Deci, Pavel s-a plâns Domnului însuși, după cum citim despre aceasta în scrisoarea către Corinteni: Doamne, de ce mi-ai dat pe îngerul lui Satana, un spin în trup care mă asuprește? Ce este un ghimpe în carne? Skolops - tradus din greacă este un țăruș pe care au fost țipați în țeapă tâlhari înrăiți. Aceasta este cea mai teribilă execuție dureroasă. Pavel a întrebat: „Doamne, izbăvește-mă de ghimpele în carne”. Există păreri diferite despre ce fel de boală este aceasta, dar principalul este că a suferit de boli, iar Domnul nu l-a vindecat pe Apostolul Pavel, ci doar a spus: „Îți este de ajuns harul Meu, puterea mea este desăvârșită. în slăbiciune.” Puterea noastră este realizată în purtarea bolii pe cruce.

Moartea este cel mai mare mister

Când săvârșim o slujbă de înmormântare pentru o persoană, o slujbă de pomenire sau o ectenie, pentru cine facem slujba de înmormântare? Sufletul este nemuritor! Îngropăm cadavrul. Toate rugăciunile, tropariile, canoanele sunt adresate în mod specific corpului uman ca templu al sufletului.

În esența sa spirituală, în profunzimea și sensul ei, în consecințele ei, moartea este, fără îndoială, un sacrament. O persoană se pregătește pentru asta toată viața, din leagăn, parcurgând drumul anevoios al crucii, pentru care Dumnezeu a măsurat cât pentru el.

Uneori viața este întreruptă la o vârstă fragedă, în floarea vieții. De altfel, așa s-a întâmplat cu Fiul lui Dumnezeu, Care la vârsta de treizeci și trei de ani și-a dat duhul pe crucea Calvarului. Dumnezeul nemuritor a murit pe cruce pentru a coborî în iad și acolo săvârșim cea mai mare taină a mântuirii noastre: să învingem moartea - blestemul diavolului, să eliberăm sufletele celor care au fost legați în lanțuri și excomunicați de la a vedea slava. lui Dumnezeu la viața veșnică prin lumina învierii Sale. Când vorbim despre Crucea Domnului, ne referim, în primul rând, la coborârea Lui în iad după moarte. Adesea nu realizăm pe deplin realitatea deplină a morții lui Hristos. Hristos nu moare pe cruce ca un zeu mitic care moare și apoi învie și moare și învie din nou. Dumnezeu chiar moare - acest lucru trebuie reținut. Nu degeaba pe crucifixele răsăritene, spre deosebire de cele romano-catolice, îl vedem pe Hristos murind pe cruce. Vă rugăm să rețineți: Hristos apare cu ochii închiși - A murit și a dat duhul. „Tată! în mâinile Tale îmi dau duhul” (Luca 23:46). Acea moarte reală care ne așteaptă pe fiecare dintre noi și pe care, conform statisticilor, o trăiesc aproximativ 200 de oameni din 7 miliarde de oameni care trăiesc pe Pământ în fiecare secundă – această moarte a fost moartea lui Isus Hristos. „Nu plânge pentru Mine, Maică, vezi în mormânt... Mă voi ridica și mă voi slăvi...” – ne amintim de această cântare a Vinerii Mare.

Moartea sunt lacrimi. Domnul Însuși a trecut prin porțile morții umane adevărate cu cel mai mare scop de a-l salva pe om și a înviat timp de trei zile. Numai murind o persoană poate coborî în locuința morții, în Sheol, așa cum este numit acest loc Vechiul Testament. Acolo au trăit toți oamenii din Adam și Eva: cei care așteptau venirea lui Mesia și cei care L-au respins, regi și profeți nedrepți - toți erau în Sheol. Și Dumnezeul nemuritor se îmbracă în moarte pentru a coborî în Sheol și acolo să învingă moartea, să învingă diavolul, blestemul, păcatul.

Un creștin, care trăiește în această viață rapidă și de scurtă durată, se pregătește pentru moarte. Iar moartea capătă o semnificație aparte pentru el – ca sacrament care nu poate fi evitat, dar care duce la viață, la corevierea cu Domnul. Conduce la co-ascensiunea și intrarea în Împărăția Cerurilor. Cunoaștem doar două cazuri din Sfintele Scripturi – profetul Ilie și Enoh nu au gustat moartea; Potrivit legendei, tot Apostolul Iubirii, Ioan Teologul. Dar toți oamenii pământești, credincioșii, sfinții, reverenții, martirii au intrat în Împărăția Cerurilor printr-o moarte sau alta: dureroasă sau nedureroasă, pe eșafod sau pe cruce, la zid, în așteptarea execuției, sau pe patul de moarte, jeliți de rude. si vecinii.

Sacramentul întâlnirii

O persoană care își pregătește întreaga viață pentru o întâlnire cu Dumnezeu găsește această întâlnire în momentul tranziției către eternitate.

Când vorbim despre moarte, distingem două concepte etimologice. În limba greacă există un cuvânt θάνατος, care înseamnă moarte completă, moarte spirituală, care începe în trupuri vii, când, ca după Gogol, trăiesc. suflete moarte. Oameni care cu propria mea mână respinge mâna lui Dumnezeu, nu s-au dat deja în mâinile morții? Nu e de mirare cuvânt rusesc moartea este în consonanță cu alta - „a împuți”. În timpul vieții cuiva, jignind dragostea lui Dumnezeu, când tornada necredinței, amărăciunii, ranchiunei, invidiei, condamnării, blestemului intră în viața unei persoane și devine fatală pentru sufletul său - acesta este θάνατος. În acest sens, diavolul și toți dușmanii neamului omenesc sunt suflete moarte, ei înșiși s-au înstrăinat de iubirea lui Dumnezeu.

Cealaltă față a misterului morții este reflectată în cuvântul grecesc κ οιμησις - dormit. Tocmai aceasta este moartea pentru care ne pregătim, amintindu-ne de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și de propria noastră moarte. Acesta este un vis pe termen scurt, trecător, care, mai devreme sau mai târziu, se termină cu învierea generală a morților. Acesta este sacramentul întâlnirii: Îl întâlnim pe Dumnezeu față în față, Dumnezeu ia sufletul în brațele Sale. Și auzim cuvintele Evangheliei pe care Domnul le rostește: „În lume veți avea necaz; dar încurajează-te: am biruit lumea” (Ioan 16:33). Viața noastră începe din momentul dormitului nostru, din momentul morții noastre - desăvârșire după vârsta lui Hristos, care începe pe acest pământ, dar se extinde în veșnicie. Ca și Boratynsky: „Și pentru paradisul tău strict / Dă putere inimii tale!” ("Rugăciune"). În împărăția cerurilor, nu vom dormi și nu vom sta cu mâinile în brațe, nu vom aștepta ca roadele să ne cadă în gură - vom acționa, ne vom continua viața în cele mai bune manifestări ale ei, în acele fapte bune pe care le-am întreprins în timp ce trăim termen limitat al vieţii pământeşti.

Moartea este misterul începutului vieții nesfârșite. După ce l-am întâlnit pe Dumnezeu, nu ne despărțim niciodată, nu-L trădăm niciodată, nu fugim niciodată și nu căutăm alți dumnezei. Și acesta noua viata se deschide cu moartea. De aceea, toți sfinții, plângând, s-au pregătit pentru moarte și în același timp s-au bucurat. Ultimele lacrimi le curgeau din ochi și, în același timp, o bucurie strălucitoare le lumina chipul. Nu degeaba moartea este o trecere de la o coordonată, de la o condiție de existență la alta, dar viața începe doar din momentul acestui sacrament. Prin urmare, ne pregătim pentru momentul tranziției către eternitate de-a lungul vieții noastre conștiente.

Sacramentul despărțirii

Când săvârșim o slujbă de înmormântare pentru o persoană, o slujbă de pomenire sau o ectenie, pentru cine facem slujba de înmormântare? Sufletul este nemuritor! Îngropăm cadavrul. Toate rugăciunile, tropariile, canoanele sunt adresate în mod specific corpului uman ca templu al sufletului. Până la urmă, omul intră în această viață cu trupul, cu trupul percepe sacramentele, cu trupul omul cunoaște iubirea, cu trupul dă viață urmașilor. Când facem o slujbă de înmormântare pentru un cadavru, plângem pentru că ne pare rău. Nu putem privi cu indiferență în timp ce corpul unei persoane dragi se află în fața noastră. Îl plângem, deși știm că sufletul este nemuritor, că sufletul unui credincios, o persoană plină de nădejde merge la sălașul Tatălui Ceresc, pentru care s-a străduit de-a lungul întregii vieți. Dar vedem trupul și plângem... Și de aceea moartea este sacramentul despărțirii. Ori de câte ori suntem separați de cei dragi în această viață și în veșnicie, simțim durere și milă umană. Ne amintim toată bunătatea lor, toată afecțiunea și dragostea și cât de puține fapte bune le-am făcut față de ei, cât de des am acționat iresponsabil, crud, cât de des le-am scurtat viața cu propria noastră neglijență, indisciplină, cuvinte rele și uneori fapte. Toate acestea îmi aduc lacrimi în ochi.

Calea spre iertare

Moartea este foarte aproape de pocăință: este atunci când o persoană se găsește în epicentrul morții, aici ajunge să-L cunoască pe Dumnezeu, aici aduce prima și uneori ultima pocăință. Asemenea tâlharului prudent care a fost răstignit pe Calvar la dreapta Crucii Domnului, se pare că s-a pocăit în ultimele minute ale vieții sale. Se pare că a simțit dureri groaznice pentru propria sa viață. Și a găsit puterea, pocăindu-se, să-l întâlnească pe Hristos răstignit și să-l accepte pe Mesia în el. Prin urmare, Domnul spune că „cei din urmă vor fi primii și cei dintâi din urmă” (Matei 20:16 și asemănător). Amenințarea cu moartea obligă o persoană să mobilizeze ultimele rămășițe ale forțelor spirituale vitale pentru a dobândi putere de ridicare, pentru a se forța spiritual să se ridice din înstrăinarea de sine de Dumnezeu și să vină la templu. Și chiar și călăii NKVD, care în anii 90 și-au trăit anii, ducând o viață lungă și fiind aproape de moarte, au chemat preoți. Dumnezeu mi-a hotărât să accept mărturisirea unuia dintre acești nefericiți care doar la mormânt s-au gândit la atrocitățile teribile și la sângele nevinovat care le apăsa conștiința. Și cine știe, poate că Domnul Însuși a trezit în inima acestui criminal, călăul, dorința de a se curăți înainte de moarte. Iar conștiința apropierii morții obligă această persoană să împlinească voia lui Dumnezeu.

Când ne gândim la moarte ca la un sacrament al despărțirii, ne amintim mereu de Evanghelia după Luca – eveniment care a avut loc la 7 km de Nazaret, în orașul Nain din Galileea. Hristos se întâlnește cu cortegiul funerar. În conformitate cu obiceiul Vechiului Testament, un decedat înfășat este transportat pe o targă pentru a fi așezat în peștera de înmormântare. Și mama plânge neconsolat - și nu doar o mamă, ci o văduvă care și-a pierdut prima dată soțul, iar acum și-a pierdut fiul. Și Hristos nu poate rămâne indiferent: El vede lacrimile mamei sale, El vede moartea ca despărțire și El a vărsat lacrimi. El Însuși părea să intre în durerea mamei. Nu pronunță necrologul, nu rostește cuvintele cu care a consolat-o ulterior pe Marta de moartea fratelui ei Lazăr. Când a întâlnit-o la Betania, El a spus: „Fratele tău va învia din nou”. Și Maria răspunde: „Știu că va învia la înviere, în ziua de pe urmă”. Și Domnul Se descoperă: „Eu sunt învierea și viața; Cine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi” (Ioan 11:23-25). El nu spune aceste cuvinte văduvei Nain, pentru că știe că mama plânge nemângâiat după ce și-a pierdut singurul fiu. Și El spune doar două cuvinte: „Nu plângeți” (Luca 7:13). El nu vorbește despre învierea generală, că în suferința ei s-a apropiat de Dumnezeu, care va suferi și pe cruce, nu rostește cuvinte calde mângâiatoare. Și spune pur și simplu: „Nu plânge”, nu te ține de această disperare, deznădejde, murmur, nu-ți umple fiul decedat cu lacrimi. Iar misterul despărțirii se transformă în misterul întâlnirii. Domnul învie un băiat, fiul unei văduve nemângâiate.

Puterea în slăbiciune

O persoană se naște plină de forță, dar vine o vreme când puterea sa este diminuată, devalorizată, epuizată, iar corpul devine o închisoare pentru suflet și spirit. Și omul înțelege că viața îi este dată de Dumnezeu și vede cât de trist și greu este pentru el pe cântarul trupului său, iar sufletul său se străduiește pentru Domnul pentru a fi eliberat de povara trupului în sacramentele, măcar pentru o vreme. Și trupul se face simțit în mod constant, ca o tortură, ca un cuțit. Chiar și tinerii experimentează dureri atât de incredibil de severe. Ei înțeleg că moartea pentru ei este eliberarea din închisoarea trupului. Prin urmare, nefericiții vin să-și sfințească templul trupesc, o carapace șubredă, nesigură. Și pentru ei moartea este eliberare, binecuvântarea lui Dumnezeu. Iar tinerii vin la biserică până la ultima bătaie a inimii, gata să fie cu Dumnezeu până la capăt.

Feat de fidelitate

În secolul al XIII-lea s-a petrecut un eveniment despre care merită vorbit și când vorbim despre moarte. Ea caracterizează a patra latură a morții - moartea în numele lui Dumnezeu. Mă refer nu numai la mărturisitori, ci și la cei care prin moarte rămân credincioși lui Hristos, dar în împrejurări deosebite. Acest eveniment a avut loc în 1237, în timpul invaziei lui Batu asupra pământului Ryazan. Prințul Ryazan Yuri a avut un fiu Fedor, care a condus o mică fortificație - actualul oraș Zaraysk. Avea o soție frumoasă, Eupraxia. Batu a auzit despre frumusețea ei și a cerut de la Fiodor să-și dea soția ca concubină. Fedor a răspuns: „Mai întâi învinge-ne în luptă și apoi elimină soțiile noastre”. Armata lui Fiodor a fost distrusă, el însuși a fost capturat, pielea lui a fost jupuită de viu, iar Batu a trimis un detașament după Eupraxia. A intrat în cetate, iar tătarii s-au repezit după Eupraxia. Prințesa și fiul ei s-au urcat pe acoperișul turnului și, când a văzut că tătarii se întindeau să o prindă, a căzut pe sulițele tătarilor și s-a prăbușit - „infectată” în slavă (de unde și numele orașului Zaraysk). Aceasta este sinucidere - o femeie moare împreună cu fiul ei. Dar, în memoria oamenilor, această poveste a fost asociată cu isprava de a susține cu curaj credința și loialitatea față de soțul ei. Eupraxia i-a rămas fidelă soțului ei până la sfârșit, iar oamenii au consacrat această amintire. Și Biserica a acceptat această amintire sfântă. Pruncul Ioan, Eupraxia și soțul ei au fost glorificați ca sfinți venerați la nivel local, iar peste mormintele lor a fost construită o capelă. Aparent, aceasta este o nouă dimensiune a morții, ca o continuare a tot ce este mai bun pe care o persoană a dat-o în această viață. Și o astfel de moarte introduce o persoană în Împărăția Cerurilor. Nici măcar nu vorbesc despre noii martiri și mărturisitori ai Rusiei, care au ales moartea, deși și-ar fi putut salva viața - aceasta este o repetare a isprăvii martorilor lui Hristos care au trăit în primele secole ale erei creștine. În greacă, martir (μαρτυς) înseamnă „martor”, iar un mare martir (μεγάλη μαρτυς) este cel care provine dintr-o familie regală și a ales moartea în locul renunțării la Hristos.

Speranță pentru cei fără speranță

În Biserica Trinității de pe Vishnyakovsky Lane, unde slujesc, există o icoană minunată dedicată martirului. Uaru. Acesta este un martir al secolului al IV-lea, când ei au stat pentru Hristos până la sfârșit. Un canon pentru el a apărut în secolul al VI-lea: în el ne amintim de soarta celor care au murit nebotezați. Apel la martir. Uar ca o carte de rugăciuni pentru cei nebotezați, o ușurare a soartei lor, este foarte comună. Se săvârșește și în mănăstirile grecești – chiar și în mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos. În Biserica Rusă, trecerea la un martir a devenit o practică în secolul al XVII-lea - în timpul Necazurilor, când sute de copii au murit nebotezați. Cu binecuvântarea lui sschmch. Mitropolit Hermogenes în Catedrala Arhanghel a Kremlinului din Moscova, limita de nord a fost construită în cinstea martirului. Huara.

S-ar părea că moartea unei persoane nebotezate - la ce pot spera rudele sale? Și aici Domnul ne dă nădejde în Sfânta Tradiție. Găsim mângâiere în viața martirului. Huara. Povestește cum un anume patrician Cleopatra s-a rugat pentru fiul ei nebotezat, un războinic, și a construit un templu în cinstea martirului Huar și și-a transferat moaștele acolo. Și Uar a apărut și i-a confirmat că fiul ei trăiește.

Rugăciunea face minuni. Canonul martirului este săvârșit de treisprezece ani. Uaru este în Biserica noastră Trinity. Și de-a lungul anilor s-a adunat deja multă experiență, au apărut unele tradiții. Și putem mărturisi că rugăciunea martirului. Uaru nu rămâne o frază goală pentru sufletele celor nebotezați.

Domnul a proiectat sufletul omenesc în așa fel încât să fie capabil să perceapă un anumit vânt în timpul unui somn subtil. Și acest lucru este valabil mai ales atunci când defuncții ne vizitează, când într-un vis - și astfel de vise nu pot fi respinse, deși nu ar trebui luate la inimă - decedatul vin la noi și cere rugăciune. Citim despre o astfel de comunicare cu morții în viața multor sfinți. Iar rugăciunea credinței, mai ales rugăciunea conciliară a Bisericii, face minuni.

A trebuit să mă rog pentru persoană nebotezată- un războinic, pilot în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, care s-a expus la moarte de mii de ori și a supraviețuit, întorcându-se din misiuni de luptă când toți camarazii săi au murit. A ajuns nevătămat la sfârșitul războiului, dar nu L-a întâlnit pe Dumnezeu, deși a privit moartea în față și, după cum se spune, și-a ciupit mustața. Și-a trăit viața și a murit. Bărbatul era virtuos: era un tată și un bunic minunat și a lăsat o urmă adâncă de dragoste în viața celor dragi. Dar a murit nebotezat. Această moarte a influențat rudele într-un sens pozitiv: au devenit membri ai bisericii și nu și-au mai putut imagina viața în afara Bisericii. S-au rugat pentru el și încă se roagă pentru el. Mi-au cerut și ei rugăciuni. Odată la început mi-a apărut în vis în uniformă de pilot, iar fața lui era cărbune pur, întuneric. Rudele lui aveau vise similare. Trec câțiva ani și visez la același bărbat în aceeași uniformă de zbor, dar fața lui este complet umană.

Situația celui pentru care te rogi se îmbunătățește. Cred că Domnul face minuni în mod tainic, prin moarte: el îi conduce pe oameni la cunoașterea numelui său sfânt și, prin rugăciunea Bisericii, îmbunătățește situația celor care, s-ar părea, merg cu totul fără speranță în veșnicie.

„Viața trăiește”

Moartea rămâne un mister: indiferent cât de mult am vorbi despre ea, nu vom putea niciodată nu numai să epuizăm acest subiect, ci și să ne apropiem cu o sută parte de a-l dezvălui. Moartea este misterioasă în incognoscibilitatea ei. Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Corinteni, oferă o comparație minunată a morții cu un cereale care este sădit în pământ fertil. Iar dacă nu moare, nu va aduce rod: „Se seamănă în stricăciune, înviază în nestricăciune” (1 Cor. 15:42). Aici ne amintim de Paște: „Unde-ți este înțepătura, moarte? Unde dracu este victoria ta? Moartea devine viață atunci când ne alăturăm faptelor bune ale unei persoane care a intrat în eternitate. Și la nivel mistic, nu fără voia lui Dumnezeu, îi continuăm viața cu viața noastră. Și cu mâinile noastre răposatul continuă să facă fapte bune, cu buzele noastre continuă să se roage.

Cu toții purtăm în noi – ar spune oamenii de știință, la nivel genetic – tot ceea ce este legat de strămoșii noștri, de la Adam și Eva până în prezent. Suntem ceea ce au fost cei care au trăit înaintea noastră, care ne-au dat viață. De la crearea omului până la învierea generală din morți, noi constituim un singur destin, unul corp comun. Acest trup se numește Biserica. Când ne rugăm, iată-i, cei pentru care ne rugăm, ei sunt lângă noi. Acest lucru îl simți mai ales la proskomedia, când scoți bucăți pentru defunct. Ei sunt vii în Biserică.