Istoria filozofiei. Vechea Grecia și Roma antică. Tom I. Anaximen: Biografie Anaximen Direcția în filosofie

Filosofia greacă greacă.
Scoala de milet: FALES, ANAXIMANDR ȘI ANAXIMEN
- Găsiți unitatea invizibilă a lumii -

Specificul filozofiei grecești antice, în special în perioada inițială a dezvoltării sale, este dorința de a înțelege esența naturii, a spațiului, a lumii în ansamblu. Gânditorii timpurii caută unii inițial, din care sa întâmplat totul. Ei consideră că spațiul ca un întreg schimbător în mod continuu, în care identitatea neschimbată și auto-identitatea apare în diferite forme, care se confruntă cu tot felul de transformări.

Milers a efectuat o descoperire cu opiniile lor, în care întrebarea a fost cu siguranță ridicată: " Ce este totul?"Ei au răspunsuri diferite, dar au fost cei care au marcat începutul abordării filosofice a problemei prelungirii: la ideea unei substanțe, adică Primanta, esența tuturor lucrurilor și fenomenelor Universul.

Prima școală din filosofia greacă a fost înființată de gânditorul Falez, care a trăit în orașul Millet (pe coasta Malaya Asia). Școala a fost numită Miletsky. Elevii lui Falez și succesorii ideilor sale au fost Anaximen și Anaximander.

Gândindu-se la dispozitivul universului, filosofii Kiletsky au declarat următoarele: Suntem înconjurați de lucruri complet diferite (entitate), iar soiul lor este infinit. Nici unul dintre ei nu arata ca orice altceva: planta nu este o piatra, animalul nu este o planta, oceanul nu este o planeta, aerul nu este foc si asa la infinit. Dar, în ciuda acestei varietăți de lucruri, numim tot ce există în jurul lumii sau universului sau universului, presupunând astfel unitate de toate lucrurile. Lumea este încă unită și solidă, înseamnă cea a galeriei lumii există o anumită bază generală, una și aceeași pentru toate entitățile diferite. În ciuda diferenței dintre lucrurile lumii, este încă una și solidă, înseamnă că distribuitorul lumii are o anumită bază generală, una și aceeași pentru toate elementele diferite. Pentru varietatea vizibilă de lucruri se află unitatea invizibilă.La fel ca în alfabetul de doar trei duzini de litere, care generează prin toate combinațiile de milioane de cuvinte. În muzică, doar șapte note, dar diferitele lor combinații creează o lume imensă de armonie solidă. În cele din urmă, știm că există un set relativ mic de particule elementare, iar diferitele lor combinații conduc la o varietate infinită de lucruri și obiecte. Acestea sunt exemple de viață modernă și ar putea fi continuată; Faptul că diferit are aceeași bază este evident. Miletsky filozofi au prins cu credincioșie acest model al universului și au încercat să găsească această bază sau unitate, la care toate diferențele lumii sunt reduse și care se desfășoară într-o varietate globală infinită. Ei au căutat să calculeze principiul de bază al lumii, totul a ordonat și explicat și la numit arhet (inițial).

Miletsky filosofi au fost primii care exprimă o idee filosofică foarte importantă: ceea ce vedem în jurul nostru și ceea ce există cu adevărat nu este același lucru. Această idee este una dintre problemele filosofice eterne - ceea ce lumea în sine: cum o vedem, sau complet diferită, dar nu o vedem și, prin urmare, nu știm despre asta? Fales, de exemplu, spune că vedem în jurul lor diverse articole: copaci, flori, munți, râuri și multe altele. De fapt, toate aceste elemente sunt stări diferite ale unei substanțe mondiale - apă. Un copac este o stare de apă, muntele este altul, pasărea este a treia și așa mai departe. Vedem această substanță mondială unică? Nu, nu vedem; Vom vedea doar starea ei, generând sau forme. Unde știm apoi ce este? Din minte, pentru ceea ce nu puteți percepe ochiul, puteți înțelege gândul.

Această idee despre diferitele abilități ale sentimentelor (viziune, auz, atingere, miros și gust) și motivul este, de asemenea, unul dintre principalele filozofie. Mulți gânditori au crezut că mintea era sentimente mult perfecte și mai capabilă să cunoască lumea decât sentimentele. Acest punct de vedere este numit raționalism (din lat. Rationalis este rezonabil). Dar erau alți gânditori care credeau că majoritatea trebuie să aibă încredere în sentimente (autorități de sens), și nu un motiv care ar putea nafânta nimic și, prin urmare, complet capabil să se înșele. Acest punct de vedere este numit senzualism (de la lat. Sensus - senzație, senzație). Rețineți că termenul "sentimente" are două sensuri: primele - emoții umane (bucurie, tristețe, furie, dragoste etc.), al doilea - simțurile, cu ajutorul căruia percepem lumea din jurul (viziune, zvonuri, Atingeți, miros, gust). Pe aceste pagini era vorba despre sentimente, desigur, în cel de-al doilea sens al cuvântului.

Din gândirea în cadrul mitului (gândirea mitologică), acesta a început să fie convertit în gândire în cadrul logo-ului (gândirea logică). Fales eliberate gândirea atât din tradiția mitologică, cât și din lanțurile care l-au legat de impresii directe senzuale.

Grecii au reușit să dezvolte conceptele dovezilor și teoriei raționale ca focalizare. Teoria pretinde că primește un adevăr generalism care nu este doar proclamat, care este necunoscut de unde, dar apare prin argumentare. În același timp, teoria, și adevărul obținut cu ajutorul său ar trebui să reziste la testarea publică de către contraproviziuni. Grecii au avut o idee strălucită că nu numai adunarea fragmentelor izolate de cunoaștere, așa cum a fost pe o bază mitică deja în Babilon și Egipt. Grecii au început să caute teorii universale și sistematice, care au justificat anumite fragmente de cunoaștere din punctul de vedere al mărturiei generale (sau principiilor universale) ca bază pentru încheierea unei anumite cunoștințe.

Falez, Anaximandra și Anaximman sunt numiți kiletsky Naturofilosophia. Acestea aparțineau primei generații de filosofi greci.

Milletul este una dintre politicile grecești care se aflau la granița de est a civilizației Alleni, în Malaya Asia. Aici regândirea ideilor mitologice despre începutul lumii a fost caracterul raționamentului filosofic cu privire la modul în care diversitatea fenomenelor ne-au apărut de la o singură sursă - elementul inițial, a provenit - arhe. A fost filozofia naturală sau filosofia naturii.

Lumea este neschimbată, indivizibilă și imobilizată, este o stabilitate veșnică și o stabilitate absolută.

FALE (secole VII-VI. BC.)
1. Totul începe de la apă și se întoarce la ea, toate lucrurile au ieșit din apă.
2. Apa este esența fiecărui lucru individual, apa rămâne în toate lucrurile și chiar și corpurile celeste și cele ceva se hrănesc cu evaporarea apei.
3. Distrugerea lumii după "ciclul mondial" va însemna imersarea tuturor lucrurilor din ocean.

Fales au susținut că "totul este apă". Și cu această afirmație, așa cum se crede, începe filosofia.

Falez. (aproximativ 625-547 î.Hr.) - investigator al științei și filozofiei europene

Falez a prezentat ideea substanței este sursa primară a tuturor , rezumând toată diversitatea în același mod și văzând Începutul tuturor lucrurilor în apă (în umiditate): La urma urmei, ea pătrunde totul. Aristotel a spus că FALES au încercat mai întâi să găsească un început fizic fără mass-media. Umiditate și, de fapt, elementul omniprezent: totul vine din apă și se întoarce în apă. Apa ca un început natural se dovedește a fi un purtător al tuturor schimbărilor și transformărilor.

În poziția "toată apa" a fost dată de "demisia" olimpică, adică păgânii, zei, în cele din urmă gândirea mitologică și a continuat calea spre explicația naturală a naturii. Ce altceva este geniul Tatălui Filozofiei Europene? A venit mai întâi ideea unității universului.

Fales considerate baza întregii lumi: există numai apă și orice altceva este generarea, formele și modificările sale. Este clar că apa lui nu este destul de asemănătoare cu faptul că astăzi înțelegem sub acest cuvânt. Are ea - o anumită substanță mondială din care se naște totul și se formează.

Fales, ca și succesorii săi, au stat la punctul de vedere gilosoism. - revizuiri în care viața este proprietatea imanentă a materiei, Valabil în mișcare, dar în același timp animat. Falez credea că sufletul a fost vărsat în tot. Falii au considerat sufletul ca ceva activ în mod spontan. Falez a numit Dumnezeu Inteligența Universală: Dumnezeu este mintea lumii.

Fales a fost o cifră care a combinat interesul în cererile de viață practică, cu un interes profund în problemele structurii universului. Fiind un comerciant, el a folosit excursii de tranzacționare pentru a extinde informațiile științifice. El a fost un inginer hidraulic care a devenit faimos pentru munca sa, un om de știință versatil și un gânditor, un inventator al instrumentelor astronomice. În calitate de om de știință, a devenit larg faimos în Grecia, făcând o predicție reușită a eclipsei solare, observată în Grecia în 585 î.Hr. e.Pentru această predicție, Fales au folosit informațiile astronomice ascendente la observații și generalizări ale științei babiloniene. Cunoștințele sale geografice, astronomice și fizice ale lui Falez a legat o idee filosofică subțire a lumii, materialistă, în ciuda urmelor clare de idei mitologice. Fales credeau că existența a apărut dintr-un trotuar umed sau "apă". Totul este născut în mod constant din această singură sursă. Pământul însuși păstrează pe apă și este înconjurat de toate părțile lângă ocean. Acesta rămâne pe apă, ca un disc sau o placă plutitoare pe suprafața rezervorului. În același timp, originea reală a "apei" și toată natura care a avut loc de la ea nu este moartă, nici o animație nu este lipsită. În Univers, totul este plin de zei, totul este un scop. Exemplul și dovada Animanței Universale a FALES a văzut în proprietățile magnetului și a chihlimbarului; deoarece magnetul și chihlimbarul sunt capabili să aducă corpul în mișcare, deci, prin urmare, au un suflet.

Falez aparține unei încercări de a înțelege structura pământului universului, determinați ce ordine este situată în legătură cu Pământul luminoasei cerești: Lună, Soare, Stele. Și pe această chestiune, FALES s-au bazat pe rezultatele științei babiloniene. Dar el a reprezentat ordonat strălucea conversația celui care există în realitate: el credea că așa-numitul cer al vedetelor fixe era cel mai apropiat de Pământ și apoi soarele era. Această eroare a fost fixată de succesorii săi. Reprezentarea sa filosofică a lumii este plină de omisiuni de mitologie.

"Se crede că Falez a trăit între 624 și 546 la R.Kh. Parțial această ipoteză se bazează pe aprobarea Herodotus (Herodot, aprox. 484-430 / 420 la R.KH.), care a scris că faulturi au prezis o eclipsă solară de 585 la R.Kh.
Alte surse raportează la călătoriile lui Falez în Egipt, care era destul de neobișnuit pentru grecii din timpul său. De asemenea, aceștia raportează că falele au decis problema calculării înălțimii piramidei prin măsurarea lungimii umbrelor piramidei, când umbra proprie a fost egală cu creșterea sa. Povestea că faștele au prezis o eclipsă solară, indică faptul că el a deținut cunoștințe astronomice, care ar putea proveni de la Babilon. De asemenea, a avut cunoștință de geometrie - domeniul matematicii, care a fost dezvoltat de greci.

FALES, așa cum au afirmat, au participat la viața politică a Miletei. El și-a folosit cunoștințele matematice pentru a îmbunătăți echipamentele de navigație. El a fost primul care a determinat cu precizie timpul de pe ceasul soarelui. Și în cele din urmă, radezii Falez, prezicând o lipsă uscată de anluare a gazonului, în ajunul cărora a pregătit în avans și apoi a vândut în mod favorabil uleiul de măsline.

Pot fi spuse puțin despre lucrările sale, deoarece toți ne-au atins în traducere. Prin urmare, suntem obligați să aderăm la prezentarea lor a celorlalți autori. Aristotel în metafizică spune că Fales a fost, prin urmare, de acest tip de filosofie, care stabilește întrebări despre început, din care există toată existența, adică ce există și oriunde totul se întoarce. Aristotel spune, de asemenea, că Falez credea că acest început este apa (sau lichidul).

Fales a întrebat despre ceea ce rămâne permanent atunci când se schimbă și care este o sursă de unitate în diversitate. Se pare plauzibil că falele au continuat de la faptul că există schimbări și că există un fel de început, care rămâne un element permanent în toate schimbările. Este un bloc de construcție al universului. Un "element permanent" similar este, de obicei, numit originea, "primar", din care se face lumea (greacă. Arche) ".

Falez, ca și alții, privea multe lucruri care apar din apă și care dispar în apă. Apa se transformă în perechi și gheață. Peștele se nasc în apă și apoi mor în ea. Multe substanțe, cum ar fi sărurile și miere, se dizolvă în apă. În plus, apa este necesară pentru viață. Aceste observații simple și similare ar putea aduce Falez la aprobare că apa este un element fundamental care rămâne constantă în toate schimbările și transformările.

Din apă există toate celelalte obiecte și se transformă și în apă.

1) Fales au ridicat întrebarea a ceea ce este un "bloc de construcție" fundamental al Universului. Substanța (inițial) reprezintă un element constant în natură și unitate în diversitate. De atunci, problema substanței a devenit una dintre problemele fundamentale ale filosofiei grecești;
2) Falez a dat un răspuns indirect la întrebarea modului în care apar modificările: prima piscină (apă) este convertită de la o stare la alta. Problema schimbării a devenit o altă problemă fundamentală a filosofiei grecești ".

Pentru el, natura, Physis, a fost auto-aparentă ("viu"). El nu a distins spiritul și substanța. Pentru Falez, conceptul de "natură", Physis, aparent, a fost foarte extins și cel mai apropiat de conceptul modern de "ființă".

Udarea unei întrebări despre apă ca singura bază a lumii Iar începutul tuturor lucrurilor, Fales au rezolvat astfel problema esenței lumii, dintre acestea fiind derivate (apare) dintr-o singură bază (substanță).Apa este că mai târziu, mulți filozofi au început să fie numiți materie, "mamă" a tuturor lucrurilor și fenomenelor lumii.

Anaximandr. (OK. 610 - 546 î.Hr. er) a fost primul care a crescut la ideea originală a infinității lumilor. Pentru prima axă, a acceptat apron. — o substanță nesigură și fără limite: părțile sale sunt schimbate, întregul rămâne neschimbat. Acest început infinit este caracterizat ca un principiu divin, creativ în mișcare: nu este disponibil pentru percepția senzuală, dar în mod obișnuit minte. Deoarece începe fără sfârșit, este inepuizabilă în posibilitățile sale de formare a realității concrete. Este întotdeauna o sursă plină de neoplasme: totul este într-o stare incertă ca o oportunitate reală. Toate existente, deoarece au fost de la Globiatul Spărgător. Deci, boabele de aur mici formează bare întregi, iar particulele pământului sunt principalele sale matrice.

Afeiron nu este asociat cu nici o anumită substanță, generează o varietate de obiecte, ființe vii, oameni. Aceron este simplificat, etern, întotdeauna activ și locuiește în mișcare. Fiind începutul cosmosului, Apayron alocă opoziția - umed și uscat, rece și cald. Combinațiile lor sunt ca urmare a pământului (uscat și rece), apă (umedă și rece), aer (umed și fierbinte) și incendiu (uscat și fierbinte).

Anaximandr. extinde conceptul de început la conceptul de "ARCHA", adică înainte de inițial (substanță) de toate lucrurile. Inițial, Anaximandr îl numește AGERON. Caracteristica principală a lui Areyron este că el " infinit, nelimitat, nesfârșit " Deși Aceron este real, nimic nu se poate spune despre el, cu excepția faptului că "nu cunoaște vârsta înaintată", fiind în activitate veșnică, în mișcare veșnică. Aceron nu este doar un început substanțial, ci și genetic al spațiului. El este singurul motiv pentru naștere și moarte, care este nașterea tuturor lucrurilor, în același timp dispare după cum este necesar. Unul dintre părinții Evului Mediu s-au plâns că Anximander "nu a părăsit mintea divină". Aceron autosuficient. El este tot volumul și controlează totul.

Anaximandr a decis să nu apeleze la primarea lumii cu numele oricărui element (apă, aer, foc sau pământ) și a considerat singura proprietate a substanței mondiale inițiale, toate formativele, infinitatea, neobabilitatea și incoruptibilitatea la un anumit element și, prin urmare, incertitudinea. Se află pe cealaltă parte a tuturor elementelor, toate includ și numite APIron (Infinit, substanța mondială infinită).

Anaximandra a recunoscut de o singură sursă unică și permanentă de naștere a tuturor lucrurilor care nu mai sunt "apă" și nu există nici o substanță unică și prevalementul, din care opoziția caldă și rece, dând începutul tuturor substanțelor. A fost inițial diferită de alte substanțe (și în acest sens, nedefinită), fără frontiereȘi, prin urmare, există " infinit"(Apeiron). La extracția lui caldă și rece, a apărut o coajă de foc, așezând aerul deasupra solului. Aerul curgător a izbucnit prin coaja de foc și a format trei inele, în interiorul căruia s-a dovedit a fi o anumită cantitate de foc spart. Deci au existat trei cercuri: Cercul de stele, soarele și luna. Pământul, în formă similar cu o coloană divizată, ocupă mijlocul lumii și este fixat; Animalele și oamenii au fost formate din sedimentele fundului uscat și au schimbat forma când se mișcă în pământ. Toți cei care s-au împletit de la limită ar trebui să se întoarcă la ea pentru "vinovăția lor". Prin urmare, lumea nu este veșnică, dar noua lume este alocată pentru ao distruge de la limită și nu există nici un sfârșit la această schimbare.

Până în vremurile noastre, doar un singur fragment este conservat, atribuit lui Anaximandra. În plus, există comentarii de la alți autori, de exemplu, Aristotel, care a trăit timp de două secole mai târziu.

Anaximandr nu a găsit o bază convingătoare pentru afirmația că apa este neschimbată primar. Dacă apa este transformată la pământ, pământul în apă, apă în aer și aer în apă etc., atunci acest lucru înseamnă că orice este transformat în orice. Prin urmare, este logic arbitrar să afirme că apa sau terenul (sau altceva) este "primar". Anaximandr a preferat să spună că prima axă este Apeiron (Apeiron), nesigur, fără limite (în spațiu și timp). În acest fel, el a scăpat evident obiecții similare celor menționate mai sus. Cu toate acestea, din punctul nostru de vedere, el "a pierdut" ceva important. Și anume, spre deosebire de apă aceron nu este observabil.Ca rezultat, Anaximandr trebuie să explice senzual perceput (obiecte și schimbări ale acestora) cu un dispozitiv de aerisire rezonabil. Din punctul de vedere al științei experimentale, o astfel de explicație este un dezavantaj, deși o astfel de evaluare, desigur, este un anacronism, deoarece Anaximandr abia nu poseda înțelegerea modernă a cerințelor empirice ale științei. Poate că argumentul teoretic împotriva răspunsului Falez a fost cel mai important pentru Anaximandra. Cu toate acestea, Anaximandr, analizând declarațiile teoretice universale ale Falezului și demonstrând posibilitățile polemice ale discuției lor, i-au numit "primul filosof".

În spațiu există un ordin care nu este creat de zei.Anaximandr a presupus că viața provine din granița mării și a pământului de la nămol sub influența focului ceresc. Din timp, persoana a avut loc cu animalele, născute și evoluează la o stare de pește adultă.

Anaximen. (aproximativ 585-525 î.Hr. er) a crezut că originea tuturor lucrurilor este aerul ("apayos") : toate lucrurile provin de la ea prin îngroșare sau turnare. El la crezut ca fiind nesfârșit și văzut în ea ușurința variabilității și transformarea lucrurilor. Potrivit lui Anaximen, toate lucrurile au apărut din aer și sunt modificările sale formate prin concentrarea și descărcarea acestuia. Descărcat, aerul devine foc, îngroșare - apă, pământ, lucruri. Aerul este mai informal decât orice. Este mai puțin corp decât apa. Nu o vedem, ci doar simt.

Cel mai cald aer este un incendiu, mai gros - atmosferic și mai gros, apă, denumit în continuare și în cele din urmă - pietre.

Acesta din urmă într-un rând de filosofi Miletski - Anaximen, care a obținut maturitate până la cucerirea persanilor Mileta, a dezvoltat noi idei despre lume. Acceptarea aerului ca pe un trotuar, a introdus o idee nouă și importantă despre procesul de laudă și îngroșare, prin care din aer, toate substanțele sunt formate: apă, pământ, pietre și foc. "Aer" pentru el - respirație, îmbrățișând întreaga lume La fel ca sufletul nostru, respirație, ne ține. Prin natura, aerul "este genul unui cuplu sau un nor întunecat și asemănător cu goliciunea. Pământul este un disc plat susținut de aer, precum și în creștere, constând din foc, discuri strălucite. Anaximen a corectat doctrina lui Anaximander pe ordinea locului în spațiul lumii al Lunii, soarelui și stelelor. Contemporanii și filosofii greci ulteriori au dat Anaximen mult mai mare decât alți filosofi Miret. Pitagoreanii și-au învățat doctrina pe care lumea a inhalat aerul (sau goliciunea), precum și ceva din învățăturile sale despre Luminaisul Ceresc.

Există doar trei fragmente mici de la Anaximman, dintre care unul probabil nu este posibil.

Anaximen, al treilea filozof natural de la Milet, a atras atenția asupra unui alt punct slab în învățătura lui Falez. Cum este apea din starea sa nediferențiată transformată în apă în stările sale diferențiate? Din câte știm, Fales nu au răspuns la această întrebare. Ca răspuns, Anaximman a susținut că aerul considerat de el ca "Primo-Bool" este îngroșat în timp ce se răcește în apă și cu o răcire suplimentară este îngroșată în gheață (și pământ!). Când este încălzit, aerul este diluat și devine foc. Astfel, Anaximen a creat o anumită teorie fizică a tranzițiilor. Folosind Termeni moderni, se poate argumenta că, conform acestei teorii, diferite state agregate (perechi sau aer, de fapt apă, gheață sau pământ) sunt determinate de valoarea temperaturii și densității, modificări la care conduc la tranziții în formă de salt între ele . Această teză este un exemplu de generalizări, atât de caracteristică filosofilor greci timpurii.

ANAXIMEN indică toate cele patru substanțe care au fost numite mai târziu "patru origini (elemente)". Acesta este teren, aer, foc și apă.

Sufletul constă, de asemenea, din aer. "La fel ca sufletul nostru, fiind aer, ne reține, astfel încât respirația și aerul sunt solubile întreaga lume". Aerul are proprietatea infinității. Anaximenul său îngroșat legat de răcire și vid - cu încălzire. Fiind o sursă și un suflet, corpul și întregul spațiu, aerul este tipărit chiar și în relație cu zeii. Aerul nu este creat de zei și ei înșiși din aer, la fel ca sufletul nostru, aerul va împinge totul și va controla totul.

Rezumând punctele de vedere ale reprezentanților Școlii Kiletsky, observăm că filozofia aici apare ca raționalizare a mitului. Lumea este explicată, pe baza acesteia, pe baza principiilor materiale, fără a participa la crearea forțelor ultra-secțiuni. Se topește au fost gilozoști (Grech.Hle și Zoe - o substanță și o viață - o poziție filosofică, în funcție de care orice organism material are un suflet), adică. Ei au vorbit despre animalul de materie, crezând că toate lucrurile se mișcă din cauza prezenței sufletului în ele. Ei erau, de asemenea, panteiști (greci. Pan - toate și Theos - Dumnezeu - învățătura filosofică, în conformitate cu care "Dumnezeu" și "natura" sunt identificați) și au încercat să identifice conținutul natural al zeilor, înțelegerea de fapt a forțelor naturale . La om, acarianul a fost văzut, în primul rând, natură biologică, ci fizică, retrage-o din apă, aer, Aperon.

Alexander Georgievich Spikin. "Filozofie." GARDARII, 2004.
Vladimir Vasilyevich Mironov. "Filosofie: manual pentru universități". Norm, 2005.

Dmitri Alekseevich Gusev. "Filozofie populară. Tutorial." Prometheus, 2015.
Dmitri Alekseevich Gusev. "O scurtă istorie a filozofiei: carte non-piese". NC ENAS, 2003.
Igor Ivanovich Kalny. "Filosofia pentru studenții absolvenți".
Valentin Ferdinandovich Asmus. "Filozofia antică". Școala superioară, 2005.
Skerebeck, Gunnar. "Istoria filozofiei". Interesele principale: Idei semnificative: Influențată:

Anaximman Miletsky. (Dr. Greacă. Ἀναξιμένης , / - / 502 î.Hr. e. , Millet) - un filozof grecesc antic, un reprezentant al Școlii de Naturfilosofie Miret, un student al lui Anaximandra.

Geneza Mira.

Anaximen este ultimul reprezentant al școlii de la Kiletsky. Anaximen a întărit și a completat tendința materialismului natural - căutarea unor cauze naturale ale fenomenelor și lucrurilor. Ca mai devreme decât falele și Anaximandr, lumea din prima axă, el crede un anumit tip de materie. O astfel de chestiune, el consideră nelimitat, nesfârșit, având o formă nedeterminată aer, Din care apare orice altceva. "Anaximen ... proclamă aerul până la începutul existenței, pentru că ea provine din el totul și se întoarce totul pentru el".

Ca meteorolog, el credea că grindina se formează atunci când înghițirea apei abandonate din nori; Dacă aerul este adăugat la această apă de îngheț, este formată zăpadă. Aerul de etanșare a vântului. Starea vremii Anaximen legată de activitatea Soarelui.

Ca fales și Aximandra, Anaximen a studiat fenomenele astronomice, care, ca și alte fenomene naturale, au căutat să explice într-un mod natural. Anaximman a crezut că soarele era trupul "Flat Celestial], similar cu țara și luna, care din mișcarea rapidă a fost fascinată. Pământul și corpul luminarilor ceresc în aer; Terenul este fixat, altele strălucitoare și planete (pe care Aximen a distins de stele și care, după cum credea el, provin din evaporarea pământului) se mișcă de vânturile spațiale.

Anaximen a corectat învățăturile lui Anximander cu privire la ordinea locului în spațiul lumii al Lunii, soarelui și stelelor, ale căror cercuri au urmat în ordinea inversă.

Lucrări

Suprasolicitarea fragmentarului Anaximman conservat. Spre deosebire de profesorul său Anaximandra, care a scris, ca vechea "proză cordială", a spus, Anaximen scrie pur și simplu și inactiv. După ce și-a stabilit învățăturile, Anaximenul recurge adesea la comparații figurative. Concedența aerului, "generând" teren plat, îi place să "Felting lână"; Soarele, luna - plutesc în mijlocul aerului prin frunze de foc, etc.

Scrie o recenzie despre articolul "Anaximen"

Literatură

• , T. 1. - M.: Nauka, 1989. - P. 129-135.
• Losev A. F. Istoria esteticii antice. Timpuriu clasic. - M.: Ladomir, 1994. - P. 312-317.
• Tanney P. Primii pași ai științei grecești antice. - St.Petersburg. , 1902.
• Thomson J. Studii privind istoria societății grecești antice, T. 2. Primii filozofi. Pe. din engleza - M.: 1959. - P. 153-154.
• Trubetskaya S. N. Cursul istoriei filosofiei antice. - M.: YARD Rusă, 1997.
• Bicknell P. J. ANAXIMENES "astronomie // acta clasica. - 1969. - Vol. 12. - P. 53-85.
• Graham D. W. Explicarea cosmosului: Tradiția Ionică a filosofiei științifice. - Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.
• Graham D. W. O privire nouă la Anaximenes // istoria filozofiei trimestrial. - 2003. - Voi. 20 (1). - P. 1-20.
• White S. A. Măsuri de milesie: Timpul, spațiul și materia // în: P. Curd și D. Graham (Eds.), Manualul Oxford către filosofia preșocratică. - Oxford: Universitatea Oxford Press, 2008. - P. 89-133.

Notează

Link-uri

	Anaximen. în WIKING.

• // dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Efron: în 86 de tone (82 t și 4 extra). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Diogen Lanertsky. . KN.2 ..
• Graham D. W. (ing.). Enciclopedia de Internet a filozofiei.

Tradiție prefolochetică Școala Miletskaya. Pythagoreans. Eleata Atomists. Softere In afara scolii

Anaximen.

O premoniție proastă, care a fost brusc la Rostov, a fost confirmată din ce în ce mai mult, a intrat în continuare în spațiul pentru satul Pratis, angajat în mulțimile de trupe eterogene.
- Ce? Ce? Pe cine trage? Cine împușcă? - a cerut lui Rostov, uniform cu soldații ruși și austrieci, mulțimile mixte futute pe drum.
- Corată le cunoaște? Toți au rupt! Pierdere! - L-au răspuns în limba rusă, în limba germană și în mulțimea cehă care rulează și neînțelegeri la fel ca el, ceea ce se întâmpla aici.
- Germanii Bay! - Am strigat unul.
- Și le-au născut derri, - trădători.
- Zum Henker Diese Ruesen ... [să-i chorte pe acești ruși ...] - Ceva germană.
Unii răniți au mers pe drum. Trecerea, strigătele, gemele au fuzionat într-un zgomot comun. Fotografia a ridicat și, după cum a învățat Rostov mai târziu, ei s-au împușcat pe soldați ruși și austrieci.
"Oh, Dumnezeule! Ce este? - Gândește Rostov. - Și aici, unde fiecare minut suveran le poate vedea ... dar nu, este, corect, doar câteva flacoane. Va trece, nu că nu poate fi, "se gândi el. - Numai cât mai curând posibil, conduceți repede! "
Gândul de înfrângere și de zbor nu a putut fi atașat lui Rostov. Deși a văzut armele și trupele franceze pe muntele Pratcensk, în acest sens, unde a ordonat să găsească comandantul-șef, el nu putea și nu a vrut să creadă.

Aproape de satul Pracea Rostov a ordonat să caute Kutuzov și suveran. Dar nu numai că nu le-au avut, dar nu era un singur șef, ci erau mulțimi eterogene de trupe supărate.
El a urmărit calul obosit, pentru a accelera aceste mulțimi mai degrabă, dar mai departe a fost fuzionat, mulțimile s-au supărat. Pe drumul mare, pe care a plecat, cărucioare aglomerate, echipajele tuturor soiurilor, soldații ruși și austrieci, toate tipurile de trupe, răniți și nerezonabile. Toate acestea s-au aprins și au păstrat mixt pe sunetul sumbru al nucleelor \u200b\u200bde zbor din bateriile franceze stabilite pe altitudinile Pratsky.
- Unde este suveranul? Unde este Kutuzov? - A cerut lui Rostov tuturor celor care s-ar putea opri și nu putea obține un răspuns de la nimeni.
În cele din urmă, apucând gulerul unui soldat, el la forțat să se răspundă însuși.
- E! frate! Pentru o lungă perioadă de timp, totul este acolo, înainte împrăștia! - A spus soldații din Rostov, râzând cu ceva și trăgând.
Lăsând acest soldat, care, evident, a fost beat, Rostov a oprit calul gemeni sau beretor al unei persoane importante și a început să-l întrebe. Rentamanul a declarat Rostov că suveranul din clipa acum a fost dus la întregul spirit într-un cărucior pe acest drum și că suveranul era periculos.
- Nu poate fi, spuse Rostov, "Corect, alții care."
"M-am văzut", a spus buncărul cu un zâmbet încrezător. "Este timpul să știu suveranul: se pare de câte ori în St. Petersburg se pare că așa. Palid, cel mai devreme din cărucior se află. Al patrulea din cioară, pe măsură ce va mătui, tatăl meu, de la noi, a tunerat: este timpul, se pare, și caii regali și Ilya Ivanycha să știe; Se pare că cu celălalt ca și cu regele lui Ilya Kucher nu merge.
Rostov și-a lăsat calul și a vrut să meargă mai departe. Trecutul de mers pe jos de ofițerul rănit la apelat la el.
- Da, cine aveți nevoie? - a cerut unui ofițer. - Comandant șef? Ați ucis miezul, ucis în piept la raftul nostru.
"Nu a fost ucis, rănit", a corectat celălalt ofițer.
- Care? Kutuzov? - Întrebă Rostov.
"Nu Kutuzov, dar cum spui el," Ei bine, da, tot, nu este mult viu. A câștigat acolo, câștigat în sat, acolo toți șefii s-au adunat ", a spus acest ofițer, îndreptându-se spre satul hotelului și a trecut.
Rostov a condus un pas, fără să știe de ce și la cine va merge acum. Suveranul este rănit, bătălia este pierdută. Era imposibil să nu credem acum. Rostov conduce prin direcția pe care a specificat-o și pe care turnul și biserica erau vizibile în depărtare. Unde sa grăbit? Ce a fost acum să vorbească suveran sau Kutuzov, dacă chiar erau vii și nu răniți?
"Acest lucru scump, bunăstarea voastră, du-te, și apoi o vor ucide bine", au strigat soldații. - Va fi ucis!
- DESPRE! Ce spui! A spus altul. - Unde va merge? Aici mai aproape.
Rostov sa gândit și a mers tocmai de direcția în care i sa spus că vor ucide.
"Acum este același lucru: dacă suveranul este rănit, ți-a păsat cu adevărat de tine?" El a crezut. El a intrat în spațiul pe care oamenii care rulează de la Puzzen au murit cel mai mult. Francezii nu au ocupat încă acest loc, și rușii, cei care erau în viață sau răniți, l-au lăsat mult timp. Pe teren, ca un șoc pe un bun pasha, lasta zece oameni, cincisprezece uciși, răniți la fiecare zeciuială. Răniții au strâns doi, trei împreună și au fost auziți neplăcute, uneori prefăcându-se, așa cum păreau să fie Rostov, țipetele și gemurile lor. Rostov a lansat calul unui trot pentru a nu vedea pe toți acești oameni care suferă și a devenit înfricoșător. Îi era frică să nu pentru viața lui și pentru curajul că avea nevoie și pe care știa că nu va susține apariția acestor nefericite.
Francezii, care au încetat să tragă acest lucru, distrus morți și răniți, câmpul, pentru că nimeni nu trăia deja pe el, văzând adjutantul pe el, au adus arma pe el și au aruncat mai multe nuclee. Sentimentul acestor fluiere, sunete teribile și morții înconjurătoare au fuzionat pentru Rostov într-o singură impresie de groază și regret pentru ei înșiși. Își aduce aminte de ultima literă a mamei sale. "Orice simțea ea, se gândi el:" Mi-ar fi văzut-o acum aici, în acest domeniu și mi-a trimis la arme ".
În satul hotelului au existat, deși au fost confuzi, dar mai mulți trupe rusești, plecând departe de câmpul de luptă. Nu au existat aici kerneluri franceze, iar sunetele de fotografiere păreau îndepărtate. Toată lumea a fost deja văzută și a spus că lupta a fost pierdută. Rostov a aplicat oricui, nimeni nu putea să-i spună sau unde era un suveran, nu unde a fost Kutuzov. Unii au spus că zvonul despre șeful suveranului este corect, alții au spus că nu și a explicat această răspândire falsă a zvonului prin ceea ce, într-adevăr, în capul suveranului, ea a alunecat din câmpul de luptă palid și înspăimântat Ober Gofamarsal Contele Tolstoy, a plecat cu ceilalți la împăratul Retine pe câmpul de luptă. Un ofițer ia spus lui Rostov, că în spatele satului, a plecat, a văzut pe cineva din supravegherea superioară, iar Rostov a mers acolo, nu mai speră să găsească pe cineva, ci pentru a-și curăța conștiința înaintea lui. După trecerea verbelurilor, trei și au trecut de ultimii trupe rusești, lângă grădină, șanțul Oked, Rostov a văzut că doi călăreți stăteau împotriva șanțurilor. Unul, cu un sultan alb pe pălărie, părea dintr-un motiv familiar Rostov; Un alt călăreț necunoscut, pe un cal roșu frumos (acest cal părea familiar Rostov) a condus până la șanț, a împins calul spre Spurs și, după ce a eliberat slujba, ușor a sărit peste un șanț de grădină. Doar pământul se așeză de la movilă din copitele din spate ale calului. Răcoros întoarce calul, el a sărit din nou un șanț și, evident, sa întors spre călăreț cu un sultan alb, evident, oferindu-i să facă același lucru. Călătorul pe care figura le părea familiar lui Rostov și, din anumite motive, și-a îndreptat involuntar atenția, a făcut un gest negativ al capului și mâinii sale, iar pe acest gest al lui Rostov a recunoscut instantaneu Morne, a adorat suveranul.

Fales, Anaximander și Anaximen sunt fondatorii întregii filozofii din Grecia antică. Se crede că au pus temelia filosofiei Ionice. Școala lor era în mei, de aici numele - Școala Miret. Orașul era situat pe țărmurile râului Anatolia și adiacent la începutul Asiei. Prin urmare, există premise pentru a crede că temelia filozofiei lui Miletsky a influențat popoarele estice.
Ei au fost primii care au început să studieze natura și să interpreteze viața din punct de vedere științific. Fiecare dintre acești gânditori avea propriile versiuni. Fales credeau că există o apă în viitor. Anaximandra a avut un alt punct de vedere asupra acestui scor, el credea că Ageron (ceva incert - nici nu nu avea nici o formă, nici începutul, nici un scop). Anaximen a presupus că era aer. Lumea pentru ei a fost un singur organism viu.

Falez.

Falez (624 - 546 GG BC) a fost un comerciant, un om de stat și a fost o persoană respectată în cercurile sale. Prin urmare, prin participarea la spitale, a avut dreptul de a vorbi, a oferit consultanță cetățenilor (unele dintre sfaturile sale vor continua să salveze orașul de distrugere de către persani). El a călătorit adesea că ia dat ocazia de a colecta informații științifice și de a-și extinde orizonturile. Au inventat instrumente astronomice și înțelese într-o inginerie hidraulică. La un moment dat a devenit faimos în Grecia, când a prevăzut eclipsa solară în 585 G bc.
Fales credeau că întreaga lume a apărut din apă. Și că pământul înotă într-un rezervor uriaș pe tipul de bărci în mare. Tot ce înconjoară - în viață. Ea credea în divin, dar nu a crezut în zei ca majoritatea compatrioților săi. A crezut că divinul este o mișcare pe care întregul univers este impregnat.
Astronomia a învățat preoților egipteni când a trăit ceva timp în Egipt. El a contribuit la această știință, încercând să determine modul în care luminariile cerești sunt situate în raport cu Pământul. Fales a reușit să determine că luna este mai aproape de pământ decât soarele. A fost încă posibil să se determine durata anului solar.
Fales a fost faimos nu numai ca un filozof, ci ca matematician. A reușit să contribuie la dezvoltarea acestei științe. A intrat în triunghi în cerc, a adus niște teoreme asociate cu triunghiuri și cercuri.
Gândirea lui avea două fețe, pe de o parte sa bazat pe primele descoperiri științifice și, pe de altă parte, pe teoriile mitologice ale acelui timp. Dar nu a împiedicat unul dintre cei șapte înțelepți celebri ai lumii.

Anaximandr.

Anaximandr (611 - 546 GG BC) a fost un student și un urmaș al Falezului. Numai teoria creației lumii a fost diferită. A crezut că totul a început de la Aeryon - o anumită substanță fără față care combină opuse de tipul de cald și rece.
El credea că pământul era fixat, rotund și plat. Toate lucrurile vii au fost formate din sedimentele fundului fundal și au modificat forma, mergând la pământ. El credea că nimic nu a fost pentru totdeauna, inclusiv lumea. Dar după ce se prăbușește AGERON, va aloca din nou o nouă lume. Acest ciclu, în opinia sa, este veșnic.
La fel ca profesorul său, filosoful a fost, de asemenea, angajat în alte științe. Anaximandra a reușit să reușească în astronomie și geografie. În astronomie, succesul său a fost că a reușit să calculeze dimensiunea lunii și soarelui, precum și distanța de la ei la pământ. El credea că erau dumnezei, pe măsură ce se mișcă cu o forță incredibilă. În geografie, succesul său a fost că a reușit să determine zilele Echinoxului, diferența în lățimea orașelor și țărilor, iar prima a făcut harta pământului.

Anaximen.

Anaximen (585 - 525 GG BC) a trăit într-una din cele mai dificile momente pentru o milă, atunci când a existat un război cu persani. Datele vieții sale sunt aproximative, deoarece informațiile de atunci nu ne-au atins. Era student al lui Anaximandra, dar, în timp ce el a izbucnit cu opinia profesorului său. Sa crezut că lumea a fost creată din aer, pentru că acest lucru se datorează mișcării totului viu pe pământ. Sa presupus că Pământul este un cerc plat care este învelit cu aer, se usucă în ea. Există, în opinia sa, alte unități astronomice. Teoria sa bazată pe faptul că totul constă în aer și diferențe între unitățile vii numai datorită diferitelor concentrații de aer din ele. În filosofia sa, el nu a uitat de suflet, având în vedere baza tuturor organismelor gânditoare.
Cogniția în astronomie a fost primitivă: a crezut că pământul era staționar și totul se mișca. Mișcarea totul dă un vânt spațial special. Eclipse Anaximen a interpretat că cerul avea două laturi: strălucitoare și întunecate și când au întors partea întunecată, era o eclipsă. De asemenea, a presupus că stelele sunt mai departe decât luna și soarele.
Filozoful a interpretat în felul său și meteorologia. M-am gândit că norii sunt aerul concentrat, din care se scurge apa - ploaia obișnuită dacă apa este în afara aerului, atunci este zăpadă și apă înghețată - grindină. Fulgerul și tunetul apar datorită unei rupturi ascuțite a fluxului de vânt cloud. Avea propriul său aspect la cutremur. Acest fenomen apare datorită apariției fisurilor în pământ în timpul secetei sau când este prea multă umiditate, pământul eșuează.

- / 502 î.Hr. e. , Millet) - un filozof grecesc antic, un reprezentant al Școlii de Naturfilosofie Miret, un student al lui Anaximandra.

Enciclopedic YouTube.

• 1 / 5

  Anaximen este ultimul reprezentant al școlii de la Kiletsky. Anaximen a întărit și a completat tendința materialismului natural - căutarea unor cauze naturale ale fenomenelor și lucrurilor. Ca mai devreme decât falele și Anaximandr, lumea din prima axă, el crede un anumit tip de materie. O astfel de chestiune, el consideră nelimitat, nesfârșit, având o formă nedeterminată aer, Din care apare orice altceva. "Anaximen ... proclamă aerul până la începutul existenței, pentru că ea provine din el totul și se întoarce totul pentru el".

  Ca meteorolog, el credea că grindina se formează atunci când înghițirea apei abandonate din nori; Dacă aerul este adăugat la această apă de îngheț, este formată zăpadă. Aerul de etanșare a vântului. Starea vremii Anaximen legată de activitatea Soarelui.

  Ca fales și Aximandra, Anaximen a studiat fenomenele astronomice, care, ca și alte fenomene naturale, au căutat să explice într-un mod natural. Anaximman a crezut că soarele era trupul "Flat Celestial], similar cu țara și luna, care din mișcarea rapidă a fost fascinată. Pământul și corpul luminarilor ceresc în aer; Terenul este fixat, altele strălucitoare și planete (pe care Aximen a distins de stele și care, după cum credea el, provin din evaporarea pământului) se mișcă de vânturile spațiale.

  Anaximen a corectat învățăturile lui Anximander cu privire la ordinea locului în spațiul lumii al Lunii, soarelui și stelelor, ale căror cercuri au urmat în ordinea inversă.

  Lucrări

  Suprasolicitarea fragmentarului Anaximman conservat. Spre deosebire de profesorul său Anaximandra, care a scris, ca vechea "proză cordială", a spus, Anaximen scrie pur și simplu și inactiv. După ce și-a stabilit învățăturile, Anaximenul recurge adesea la comparații figurative. Concedența aerului, "generând" teren plat, îi place să "Felting lână"; Soarele, luna - plutesc în mijlocul aerului prin frunze de foc, etc.

  Inițial, totul considerat aer, de la îngroșare și vidul a cărei apar toate lucrurile.

  Anaximen (ἀναξιμενης) de la Mileta (aprox. 588-525 î.Hr. ER) este o școală veche a filosofului grecesc Miletsky, Student Anximander. Anaximman a considerat aerul care inițial, din care se ridică totul și în care totul se întoarce din nou. În conformitate cu învățăturile lui Anaximen, toate lucrurile apar prin diferite grade de îngroșare a aerului (formarea apei, pământul, pietrele etc.) sau vidul său (formarea de incendiu). Astfel, a fost exprimată o anximent pentru prima dată în filosofia greacă, a fost exprimată ideea de tranziție a cantității în calitate.

  Dicționar filosofic / Avt.-cost. S. Ya. Podprigor, A. S. Podprigor. - ed. Al doilea, șters. - Rostov N / D: Phoenix, 2013, de la 16.

  Anaximen de la Mileta. Anaximen (Ser. VI C. BC) a crezut că totul din lume a fost creat din aer. Având în vedere acest punct de vedere, el a spus că aerul poate fi montat în starea de foc sau se îngroașă la starea de apă sau de pământ, iar toate aceste elemente împreună fac lumea și toate lucrurile din ea. Anaximen a examinat aerul ca respirație de spațiu, sursa divină și non-profitabilă. El a reprezentat pământul sub forma unui disc plat și subțire susținut de aer.

  Adkins L., Adkins R. Grecia antică. Directorul enciclopedic. M., 2008, p. 435.

  Anaximen (aproximativ 585-525 î.Hr.) - el a considerat începutul tuturor lucrurilor aerului; Când a rezultat din ea, există un incendiu, în timpul condensului - apă și pietre. Acest aer (să nu fie confundat cu noi, obișnuit!) - "Începeți sufletul, zei și zeități". "Aerul este omogen, inaccesibil față de sentimente, este simplificat" (prin urmare, se pare ca un "apayron" al lui Anaximandra). Ei spun, după ce au auzit de la studentul lor întrebarea de ce este depășit îndoielile, Anaximen a subliniat două tururi pe Pământ: mici și mari. "Cunoașterea dvs. este un cerc mic, a mea este mare. Dar tot ce rămâne în afara acestor cercuri este necunoscut. Cercul mic este în contact cu necunoscutul. Mai mare despre cunoștințele tale, cu atât mai mult granița cu necunoscutul. Și acum, cu atât mai mult deveniți noi, cu atât mai multe întrebări aveți. "

  Balandin R.K. O sută de genii mari / R.K. Balandin. - M.: VEVA, 2012.

  Filosofi, iubitorii de înțelepciune (carte de referință biografică).

  Grecia, Allada, partea de sud a peninsulei balcanice, una dintre cele mai importante țări istorice ale antichității.

  Fragmente:

  DK 1.90-96; LEBEDEV A.V. Fragmente, p. 129-135;

  WDHRI G. ANAXIMENES VON MILET. Die Fragmente Zu Setiner Lehre. Stuttg 1993.

  Literatură:

  Rogged I. D. Dezvoltarea științei naturale în epoca antichității. M., 1979;

  Guthrie w.k.c. O istorie a filosofiei grecești. Cambr., 1971;

  Kirkg.s., Raven J. E. Filosoful presocratic Cambr., 1957, p. 143-162.