Племя масаи в африке. Древнее племя масаи Племя масаев

Масаи - племена, проживающие в южной части Кении и северной части Танзании, ведущие полукочевой образ жизни и занимающиеся преимущественно скотоводством. Всего на территориях саванн проживает около миллиона масаев, значительная часть которых до сих пор сохранила свой коренной жизненный уклад и ревностно соблюдает свои древние традиции. С приходом массового туризма в Кению и Танзанию масайские племена получили широкую известность среди путешественников - благодаря своему запоминающемуся внешнему виду и красным накидкам, традиционной одежде этого племени. Во время сафари туристы часто посещают масайские деревни, расположенные вблизи кемпингов, где знакомятся с бытом племени, их обрядами, обычаями, традиционными танцами, покупают сувениры.

Вообще при путешествии по Кении и Танзании, ты встречаешь масаев повсеместно - в полях, в деревнях, на рынках, на обочинах дороги и даже в шумных городах - где только ни мелькают их накидки! Масаи видят к себе интерес и рады туристам, за небольшую плату охотно позируют для желающих сделать экзотическое фото, хотя многие знатоки Африки и не уверены: такая бешенная популярность - это благо или зло для живущих своим традиционным укладом масаев. Так или иначе, мы с Наташкой во второй вечер в Масаи-Мара решили тоже сходить посмотреть масайскую деревню - интересно же! :))

1. Заранее договорившись о встрече, в сопровождении трёх масаев идём в деревеньку, расположенную неподалёку от нашего кемпинга.

2. Масаи живут в небольших хижинах, сделанных из специальных веток и прутьев, скреплённых посредством смесей, основу которых составляет навоз - главный "строительный материал" скотоводческого племени. :)

3. Даже несмотря на приход массового туризма, масаи живут обособленно и соблюдают свои традиции. В последнее время, помимо скотоводства, масайские племена нередко занимаются охраной туристических кемпингов. А ещё им как историческому племени этих мест разрешено пасти свой скот и в небольших количествах охотиться на территории заповедников и национальных парков - с применением традиционных орудий.

Масаев легко узнать по высокому росту, худощавому телосложению, стройной осанке как у мужчин, так и у женщин. В самого детства мальчики пасут скот и как будущие воины живут очень самостоятельно, девочки же с детства занимаются работой по дому, доением скота, приготовлением еды. После обряда посвящения мальчики получают статус молодых воинов - моранов. Взрослые масаи любят украшать своё тело и лицо шрамами, татуировками, каждый узор которых характерен только для какого-то одного племени, а главным шиком масаев является разрезание ушей - чем больше дырки в ушах, тем лучше. Религия масаев - традиционные верования: поклонение богам и природным силам. Часть масаев приняли христианство, а нередко встречается причудливое смешение христианства и традиционных религий. У масаев распространено многожёнство в племени - но для каждой жены мужчина должен построить свою отдельную хижину и отдать хороший выкуп из коров и прочего скота. Так что, как правило, первую жену мужчины-масаи заводят довольно рано, а вот вторую и последующих - уже в гораздо более зрелом, солидном и обеспеченном возрасте. Племена масаев живут в гармонии с окружающей природой - накидки красят в яркие цвета с помощью естественных красителей из специальных трав; от москитов, да и вообще в качестве лекарств также применяют средства из местных растений. Для Африки у масаев весьма высокая продолжительность жизни - более 70 лет (проводивший нам экскурсию масай озвучил среднюю цифру в 105 лет, но это он, конечно, сильно преувеличил). Конечно, сейчас, с приходом цивилизации, многие из этих традиций уже не имеют столь обязательного и повсеместного распространения, всё больше масаев уезжает в города и ведёт "светский" образ жизни, часть обрядов и ритуалов проводится, что называется "для туристов" - но и поныне эти племена являются визитной карточкой Восточной Африки и по-прежнему среди них очень много тех, для кого кочевничество, скотоводство и странные, но устоявшиеся многовековые традиции - не показной образ, а самая обычная жизнь.

5. Для посещающих их деревни туристов масаи любят устраивать представления, венцом которых являются национальные племенные танцы - с характерными прыжками, песнями и издаваемыми звуками. :)

7. Многие мужчины-масаи любят выдирать себе несколько передних зубов - это из серии разрезанных ушей и украшения тела шрамами и татуировками.

9. В процессе танца... Львиная шапка - символ вождя.

10. Совместное фото на память. :))

11. Рядом со взрослыми в деревне гуляют и ребятишки. Лицо мальчика в жёлтой футболке совсем облепили мухи, но он не обращает на них никакого внимания.

12. Ещё один карапуз... Судя по нарядным бусам - это девочка.

13. Этот немолодой воин с огромными дырами в ушах сейчас покажет, как выкручивать огонь с помощью трения.

14. Берём волшебную палочку и.....

17. ....Начинает дымиться.

18. Как только появился огонёк, масай положил соломку и довольно бойко раздул пламя.

19. Теперь пройдём в один из домов.

21. В хижине довольно тесно, темно, но выглядит она довольно обжитой и даже по-своему уютной. Вот эта комнатка сбоку, например, предназначена для гостей из соседних племён. А спят масаи на соломенных подстилках.

25. Вечерело... Откуда-то с гор пригнали скот. Я уже говорил, что масаи строят свои хижины из навоза - этого "стройматериала" и под ногами хватает. По началу, смотришь под ноги, а потом привыкаешь - благо, что "стройматериал" основательно подсушен жарким солнцем. :)))

26. Теперь посмотрим традиционный женский танец. Масайские женщины в большинстве своём стригутся почти наголо, носят серьги, цветастые бусы и прочие украшения, а ещё, как и мужчины, - любят разрезать себе уши. Некоторые портреты масайских красавиц. :))

30. Женский танец напоминает хоровод. :)

31. В заключение, сходим посмотрим масайскую деревенскую среднюю школу. Далеко не все масаи получают образование - а как происходит распределение, кому учиться, а кому нет, я так и не понял. Тем не менее, учатся довольно многие - а преподают в школе также масаи, которые сами выучились и затем получили в городе высшее образование.

32. Ученики возвращаются с уроков.

36. В сопровождении директора зашли посмотреть класс.

37. Доска и учительский стол.

38. Сфотографировались на память с директором школы.

39. И отметились в книге гостей. :))

Интересная получилась прогулка! Вполне допускаю, что вблизи национальных парков и крупных кемпингов в масайских племенах много, что называется, "туристического" - тем не менее я видел, сколько не "показных", а самых настоящих масаев живёт повсеместно в провинциальных районах Кении и Танзании, и очень рад, что удалось познакомиться с их странной и непривычной, но интересной культурой.

Материалы категории

• Великая рифтовая долина

  (Республика Кения)

  Рифт - линейная впадина в земной коре, образующаяся при её раздвижении. Большая (или Великая) рифтовая долина - огромный тектонический разлом на стыке Африканской и Аравийской континентальных плит, который простирается от Мёртвого моря через территорию Израиля, Иордании, Сирии, Красное море и далее по Восточной Африке через Эфиопию, Кению, Уганду и Танзанию до Мозамбика. Общая протяжённость разлома - почти десять тысяч километров.

• Деревня племени Масаи

  (Республика Кения)

  Масаи - племена, проживающие в южной части Кении и северной части Танзании, ведущие полукочевой образ жизни и занимающиеся преимущественно скотоводством. Всего на территориях саванн проживает около миллиона масаев, значительная часть которых до сих пор сохранила свой коренной жизненный уклад и ревностно соблюдает свои древние традиции. С приходом массового туризма в Кению и Танзанию масайские племена получили широкую...

  Столица Кении Найроби - типичный африканский мегаполис с населением более 3 миллионов человек, ярко выраженным колониальным ядром, разбавленным бетонными небоскрёбами международных корпораций, шумными суетными улицами, колоссальными пробками, плохой экологией, высоким криминалом, отдельными богатыми кварталами, где живёт городская элита, и соседствующими с ними жуткими трущобами, в которых проживает суммарно около трети...

О сайте Контакты Карта сайта

© Все права защищены 2011 - 2019
Перепечатка информации возможна только при наличии активной ссылки на источник.

<div><img src="http://mc.yandex.ru/watch/14609554" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div>

Масаи - племя гордых воинов, одно из наиболее древних и многочисленных на всей территории Африки. Проживают они в Кении и Танзании. Отличительной чертой этого племени является то, что никто из его членов не имеет паспорта или любого другого документа. Именно поэтому определить точную численность попросту невозможно.

В 15-16 вв. масаи вели они пришли с берегов Нила. В современности же многие из них, не без давления сегодняшних реалий, вынуждены стать оседлыми. Однако далеко не все из них сдаются, большая часть все еще так и остались кочевниками.

Кто такие масаи?

Дети до 14 лет считаются наиболее счастливыми масаи. Племя не заставляет их обучаться чему-либо, ходить в школы, заниматься общественным трудом и так далее. В это время они только танцуют, развлекаются и иногда выходят на охоту. Однако никто из детей не отказывается от личного самосовершенствования, все они наблюдают за взрослыми, особенно за вождем. Видя то, как они действуют и что делают, малыши выстраивают собственную модель поведения.

После 14 лет ближайшие 2-3 года масаи гуляют и присматриваются. Постепенно они входят в налаженную структуру племени, где каждый человек имеет свои обязанности. Подростки не сразу определяются со своей занятостью, они пробуют себя во всех сферах. Так, например, одна из девочек может стать поварихой, другая начнет присматривать за детьми.

Затем в 16-17 лет масаи женятся или выходят замуж, строят собственный дом, где и будут жить молодой ячейкой общества. Постепенно происходит накопление средств. Так как банков в деревнях нет, статус определяется количеством голов скота. Чем оно больше, тем, соответственно, выше положение в обществе. После свадьбы начинается размеренная жизнь, сформировавшаяся личность уже точно знает, какая ответственность на нее ложится. И так продолжается до старости.

Как живут масаи?

В 160 км от Найроби в относительно большой деревне проживают масаи. Племя до сегодняшнего дня сохранило первозданный уклад и быт. Поскольку местность, где оно живет, не отличается плодородной почвой, люди вынуждены заниматься скотоводством. Свой возраст каждый человек определяет лишь примерно, у него нет паспорта, да и за календарем масаи следить не привыкли.

Каждая деревенька насчитывает около 100 жителей. И все они являются членами этой большой семьи. Во главе стоит вождь. Жизненный уклад, соответственно, только патриархальный. Современные мужчины, поскольку нет войн, пасут скот. Ранее это было обязанностью слабого пола. Женщины готовят еду и занимаются выращиванием детей. Особого воспитания также не присутствует, молодые попросту равняются на старших, во всем им подражая.

Трех жен может иметь вождь масаи. Племя, конечно, отличается воинственностью, но женщин это не касается. Они заслуживают уважение и доверие мужчин вкусной едой. Кстати, вождь определяет любимую супругу ежедневно. И зависеть его выбор будет непосредственно от вкусности приготовленного ужина.

Свадьба племени масаи

В племени масаи богатство накапливается путем продажи дочерей. Поэтому мужчина, у которого больше девочек, имеет высокий статус. Свадьба начинается с того, что жених приходит к дому своей невесты. На пороге сидит ее отец, охраняющий жилище (чтобы дочь не украли). Перед передачей дочки он определяет, сколько молодой парень должен будет за нее отдать коров.

Невеста обязательно должна быть девственницей. На свадьбу приходит много гостей, каждый из которых дает на благо молодых немного (или много) денег. Все средства собирает свекровь. В первое время она будет жить вместе с молодыми, выполняя работу казначея. Что касается непосредственно празднования, то оно происходит в стандартном и привычном режиме - гости, веселье, ведущий, праздничные костюмы и так далее.

Страшной традицией является то, что в первую супруга будет спать не с мужем, а с тамадой. Это обусловлено тем, что молодой мужчина не должен видеть крови своей женщины племени масаи.

Если воин решил жениться еще раз, то новую невесту ему выбирает не мать, а первая супруга. Так же обстоят дела и с последующими. То есть сколько бы невест ни затребовал мужчина, все они проходят отбор той, которая была засватана вначале.

Питание масаи

Очень своеобразными являются еда и питье племени. Более того, слабонервным людям лучше вообще не знакомиться с рассматриваемой кухней. Любимым напитком масаи является свежая кровь. Иногда ее разводят с молоком. Добыча питья происходит следующим образом. Мужчина прокалывает острым предметом артерию животного и подставляет под напор емкость. Зверь не погибает, если только на 10-й раз утоления жажды. После того как воин наполнил свою чашу, он заделывает отверстие глиной, и корова или баран продолжают жить.

А вот к мясным продуктам племя Африки масаи относится крайне негативно. Это обусловлено вовсе не тем, что они идейные вегетарианцы. Просто скот - основной заработок, и кушать его - означает лишать себя статуса, понижать свою значимость в обществе.

Масаи отличается удивительными традициями, которые для европейского или славянского человека могут показаться ужасными. Так, например, все девушки проходят наряду с парнями. Более того, если женщина не сделала этого, то ее никогда не возьмут замуж.

Также всем девушкам приходится голову. Видимо, мужчины племени не считают, что женская красота заключается в длинных локонах.

Еще у каждого племени есть свой отличительный знак - татуировки. Ими покрываются как людские тела, так и скот. Только данным способом на выпасе они могут отличить своего барана от чужого. Кстати, если посторонний скот случайно попал в племя, то его незамедлительно возвращают. Никто еще не забыл о воинственности масаи, даже спустя десятилетия мирного существования.

Заключение

Буквально поражает своеобразие, которое имеет племя масаи. Фото каждого из его членов доказывает воинственность и своенравность. Также нередко просматриваются нотки того, что они ставят себя выше других африканских племен, равно как и европейцев или американцев, посещающих континент.

Более того, когда на территорию Африки пришли колонизаторы, они в действительности опасались и даже боялись встречи с масаи. При всем этом европейцы имели современные технологии и оружие, племя же было примитивным. Нельзя не отметить того, что эта древняя культура до сих пор сохранилась только благодаря воинственности и нежеланию сдавать свои исконные территории колонизаторам.

Масаи - одна из наиболее удивительных и самобытных народностей на земле. Уникальное сочетание первозданности, верности вековым традициям и поразительной естественности в восприятии различных проявлений современной цивилизации - характерная черта этого древнего народа, проживающего в саванне на территориях, принадлежащих Танзании, Уганде и Кении.

Масаи - сравнительно немногочисленная народность. В настоящее время их количество не превышает миллиона. Точная численность представителей племени неизвестна, так как масаи не признают каких-либо документов, а потому не имеют паспортов. При этом они свободно перемещаются по саванне, переходя с места на место, из одной страны в другую, не обращая внимания на государственные границы и таможенные правила.

Большая часть современных масаев проживает в окрестностях горы Килиманджаро. Этот загадочный полукочевой народ, практически полностью сохранивший традиционный уклад жизни, значительно отличается от , как внешностью, так и образом жизни.

Необычный танец племени Масаи

Масаи по-своему очень красивы: высокорослые, узкобедрые, широкоплечие мужчины с гордой осанкой; стройные, статные женщины с великолепной гладкой кожей и бритыми наголо головами. У многих масаев не слишком черный цвет кожи, изредка встречаются даже светлые глаза. Их лица не обладают чертами, характерными для негроидной расы.

В то же время, некоторые элементы «красоты по-масайски» европейцу покажутся достаточно странными: масаи считают привлекательным отсутствие одного из передних зубов и оттянутые до плеч массивными украшениями мочки ушей.

Дырки в ушах еще в раннем детстве прожигаются заостренными тлеющими палками, а потом растягиваются с помощью кусков бамбука. Чем крупнее дыра в мочке уха - тем больше уважения и почета от соплеменников.

Масаи - убежденные многоженцы. Для каждой жены мужчина строит отдельную хижину. Мужчина является хозяином всего имущества и скота, а вот всю хозяйственную работу, даже самую тяжелую, в поселении масаев выполняют женщины и дети. Считается, что мужчины - это, прежде всего, воины, а потому им не к лицу заниматься домашними делами. В мирное время мужчины проводят целые дни за разговорами или отправляются на охоту. Единственное участие в домашней работе, которое может себе позволить мужчина, - пасти скот, да и это занятие перекладывается на плечи детей, как только они достигают 3-4-летнего возраста.

Традиционная одежда масаев - обернутый вокруг голого тела кусок ткани красного цвета с фиолетовыми, синими или желтыми узорами. Многие масаи ходят босиком, некоторые - в легких сандалиях, непременно белого цвета. Как мужчины, так и женщины носят разнообразные блестящие украшения: браслеты, бусы, кольца, ожерелья и серьги. Чем больше такой «бижутерии» - тем выше статус в племени.

Обычная еда масаев - похлебка из коровьей крови с молоком, иногда с добавлением муки. Мясо употребляют в пищу крайне редко, оберегая коров, как главную ценность. Скот вообще играет достаточно важную роль в жизни племени. Коровы для масаев не только источник пищи, из высушенного коровьего навоза строятся хижины, кровь этих животных используется в священных ритуалах.

Панорама на территории племени

Кстати, масаи верят, что весь существующий на земле скот подарен Богом Нгаи именно их племени. Поэтому воровство скота у соседних племен не считается чем-то предосудительным и воспринимается как справедливое возвращение их «законной» собственности.

Масаи крайне редко получают какое-либо образование. Все их обучение сводится к передаче из поколения в поколение воинских, охотничьих и бытовых навыков и знаний.

Характер у масаев достаточно жесткий, это гордый и независимый народ. При этом масаи не агрессивны, с удовольствием принимают у себя в поселениях туристов. Главное развлечение, которое демонстрируется гостям, - традиционный танец. Это удивительное зрелище, не имеющее аналогов у других народов. Танцуют исключительно мужчины, весь танец состоит из двух движений - высоких прыжков и притопываний. Под ритмичный стук тантамов и пение женщин мужчины выстраиваются в шеренгу, держа в руках палки. Затем следует подпрыгивание на впечатляющую высоту и последующее приземление с притопыванием. Такой цикл движений повторяется много раз, причем двигаются танцоры на удивление синхронно. Несмотря на простоту, даже некоторую примитивность «хореографии», танец масаев выглядит очень эффектно.

Прародиной масаев считается долина Нила в Судане. Существует легенда о том, что масаи - это потомки небольшого отряда древнеримских воинов, затерявшегося в верховьях Нила сотни лет назад. Если присмотреться к масайским традиционным нарядам, очень напоминающим римские тоги, к оружию, сходному с римскими копьями-пилумами и короткими мечами, то такая версия о происхождении этой удивительной народности уже не кажется такой нелепой, как на первый взгляд.

13.6.2. Масаи

Общий облик. Своеобразны масаи (маасаи) и родственные им самбуру, живущие в саваннах Кении и Танзании (всего около 900 тыс.). Еще недавно они были одним народом – маа, сложившимся в результате смешения нилотов и кушитов. Поэтому масаи не такие черные как нилоты, и у многих точеные кушитские носы. Масаи и самбуру – гордые скотоводы, вынужденные ныне переходить на земледелие и обслуживание туристов. Стройные, высокие масаи, выходившие с копьем один на один против льва и разгонявшие караваны работорговцев, давно стали объектом туризма. О них написаны книги и сняты фильмы. Эрнст Хемингуэй описывал масаи так: «Это были самые рослые, статные, красивые и к тому же самые жизнерадостные и веселые люди, каких я встречал в Африке». Не меньше восхищалась масаями, писательница Карен Бликсен, жившая в 1920-е гг. в Кении:

«Воин-маасаи – замечательное зрелище. Эти молодые люди в совершенстве обладают тем особым складом ума, который мы называем «шиком»: выглядят они вызывающе, даже фантастически дико, зато хранят истовую верность своей натуре, некоему неувядающему идеалу; стиль их не заимствован, не является жалкой имитацией заграничных достижений, а выражает существо народа и его истории. Оружие и украшения маасаи так же неотъемлемы от их облика, как рога у оленя. … Мораны – молодые маасаи – питаются молоком и кровью; возможно, именно эта специфическая диета делает такой гладкой и блестящей их кожу. Гладки и их скуластые, припухлые лица, на которых невозможно усмотреть ни единого изъяна; их темные незрячие глаза похожи на камешки, вкрапленные в мозаичные изображения, да и сами мораны очень похожи на мозаичные портреты. Шейные мышцы развиты у них до зловещих размеров, как у рассерженной кобры, леопарда или разъяренного быка, и являются красноречивым символом мужественности, объявляющей войну всему миру, за исключением женщин. Гладкие припухлые лица, раздутые шеи и развитые плечи резко контрастируют – или пребывают в изысканной гармонии – с узкими бедрами, худыми коленями и прямыми ногами, благодаря чему они выглядят созданиями, добившимися через суровую дисциплину высочайшей хищности, честолюбия и ненасытности. Маасаи ходят как по струнке, аккуратно переставляя ноги, зато все жесты их рук отличаются необыкновенной гибкостью. Когда молодой маасаи, стреляющий из лука, отпускает тетиву, то кажется, что его длинная кисть поет в воздухе вместе со стрелой».

Быт. Масаи разводят коров зебу, коз и овец, но почитают за стоящий скот только зебу. Зебу – главное мерило богатства; их избегают забивать на мясо. Масаи живут во временных селениях, которые легко бросают, кочуя по саванне. Селения состоят из десятка хижин, обнесенных двухметровой оградой из колючей акации. Ограду строят мужчины, хижины – женщины. Хижина – енкадж, представляет круглый короб, сплетенный из веток и тонких стволов деревьев. Она обмазана с двух сторон смесью из глины и навоза и не имеет окон. Крыша покрыта сверху слоем навоза, чтобы не пропустить дождь. Высота хижины – примерно полтора метра при среднем росте мужчин масаи 175 см. В середине очаг, по бокам – две-три лежанки, сделанные ветвей и покрытые корой деревьев. На полках – масляные лампы и посуда из тыквы. На улице находится общий очаг, на котором женщины готовят горячую пищу. Скот на ночь помещают в центр селения, чтобы защитить от хищников. Если нужно перекочевать к другому пастбищу, хозяева просто обстукивают свои дома палками, обмазка отлетает, короб разбирается и переносится на новое место. Для юных воинов – моранов, матери строят селение – маньятту, где они проходят подготовку. Маньятта не огорожена, ибо юноши должны уметь постоять за себя. Живут они весело: время проходит в беседах, песнях, танцах и странствиях по саванне. В прошлом мораны занимались кражей скота у соседних племен. Масаи верят, что верховный бог Энгаи даровал им всех коров на свете. Отнимая у других стада, они восстанавливают справедливость. Набеги приводили к кровавым стычкам, но без них нельзя стать настоящим воином. Сейчас набеги заменились торговлей скотом. Ушли в прошлое и поединки со львом в отместку за нападение на скот. Львов стало мало, и правительство платит масаям деньги за отступление от славной традиции.

Одежда и украшения. Традиционная одежда масаев – шука. Это одеяние состоит из полотнищ красного цвета, иногда расчерченных в клетку двойными синими полосами, наподобие шотландки. Одно из полотнищ окутывает бедра до коленей, а другое в виде тоги закреплено на плече и свободно спускается вниз по груди, оставляя открытыми руки. На ногах надеты простые, держащиеся за один палец сандалии. Головы не покрыты. Молодые воины – единственные кто носит длинные волосы: их смазывают жиром и охрой и заплетают в косички. Обманчивую женственность юношей дополняют обручи и подвески. Еще недавно воин постоянно ходил с копьем. Масайское копье имеет металлический наконечник метровой длины и заострено с другой стороны. Когда воин останавливается, он втыкает копье в землю, но никогда его не кладет. Мальчики вместо копья носят в руках длинную палку. Сейчас и взрослые масаи ходят с палками. На палках они сидят, когда хотят отдохнуть, но при случае способны палками прогнать хищников вплоть до львов. Кроме копий, а теперь палок, масаи носят ножи в деревянных ножнах. В закрытом виде эти ножи выглядят, как короткая палка, украшенная резным узором, но если потянуть за рукоятку, то вылезает узкое и острое лезвие в 25–30 см длиной.

Женщины масаев, как и мужчины, предпочитают красный цвет, но некоторые одеты в синие шуки. У женщин головы выбриты, а у некоторых выщипаны брови и ресницы. Детям удаляют два передних зуба из нижней челюсти. Считается, что это нужно для кормления, если сведет челюсть. Мочки маленьких мальчиков и девочек протыкают костяной иглой; в последующие годы дырку расширяют, вставляя распорки. Когда дети вырастают, уши у них оттянуты до плеч. Это, уже не мочка, а огромная, до 10 см в диаметре дыра, окантованная полоской кожи. На этой полоске у женщин висят бусы и подвески. Мужчины вставляют в мочку разные предметы, иногда даже часы или бритвенный помазок. Как все нилоты, масаи самбуру часто украшают лицо и тело шрамами в виде простых узоров – колец и линий. Свой скот они также метят татуировкой, чтобы отличать своих и чужих коров.

Женщина масаи. 2006.

Еда. Традиционная еда масаи состоит из молока, крови, жира, мяса, меда, древесной коры и трав. Мясо едят не каждый день и преимущественно баранину и козлятину. Бычков забивают лишь по большим праздникам. Мясо варят с различными приправами или поджаривают на вертеле. Дичь, птица и рыба к еде запрещены. Масаи не добавляют в пищу соль. Необходимую для организма соль они получают вместе с кровью. Прокалывая наконечником стрелы вену у коровы, масаи нацеживают кровь в сосуд из тыквы. При этом стараются не наносить животному серьезных повреждений – ранку замазывают навозом. Кровь пьют еще теплой, либо смешивают с молоком или добавляют в суп. Обычно масаи в течение 10 дней пьют молоко (с кровью), затем несколько дней едят суп из древесной коры и мясо, потом снова пьют молоко. Дети и женщины масаи едят фрукты; мужчины придерживались «крове-молочной» диеты.

Несмотря на пищу, содержащую много животных жиров, у масаи вдвое ниже, чем у американцев, уровень «плохого» холестерина, нет признаков атеросклероза и болезней сердца, нет холестериновых камней. Молодежь – мораны, по физическому развитию соответствует олимпийским стандартам. Среди масаев нет людей с избыточным весом. Но если последнее объяснимо огромным расходом энергии (2560 ккал в день по сравнению с 890 ккал у американцев), то регуляция холестерина, скорее всего, связана с биологически активными веществами, содержащимися в дикорастущих растениях, используемых в пище. Кора акации олкиньеи – Eucklea divinorum, веточки олдимигоми – Pappea capensis, корни и кора олсоконои – Warburgia ugandensis, кора и шипы нильской акации олкилорити – Acacia nilotica, используемые в супе и как специи, обладают сильным антихолиностериновым действием. Они содержат полифенолы, фитостероиды, антиоксиданты, флавониды и сапонины. Масаи ценят наркотическое действие коры и корней, придающих горьковатый привкус супу. Они знают, что, отведав этот настой, они становятся агрессивными, энергичными и бесстрашными. У масаи великолепные зубы и нет кариеса. Такое состояние зубов связывают с действием цельного молока, но еще важнее дубильная и галловая кислота в коре акации олкиньеи, подавляющие рост зубной микрофлоры.

В настоящее время питание масаи меняется к худшему. Часть масаи переселилась в города. Там они едят пищу «цивилизованных людей» и приобрели болезни, присущие городским жителям, в том числе, болезни сердца (но даже у масаи-горожан, уровень холестерина ниже, чем у европейцев). Другие остаются сельскими жителями, хотя лишились большей части скота, и вынуждены заниматься земледелием и птицеводством – выращивать цесарок и страусов. Едят каши, свежее и кислое молоко и масло. Состояние здоровья у них пострадало в меньшей мере, чем у городских масаи. Из напитков масаи пьют сладкий чай с молоком. Они также выделывают пиво из корней алоэ и меда.

Возрастные группы. Деление на племена и роды у масаев сочетается с возрастным делением. Из-за высокой детской смертности имя ребенку дают через три месяца после рождения. Тогда же ему бреют голову, оставив продольную полоску волос на манер петушиного гребня. Мальчикам, едва начавшим ходить, доверяют присматривать за телятами и ягнятами, а девочкам дают поручения по хозяйству. Тем не менее, основное занятие детей – игры. Каждые 15 лет масаи проводят посвящение мальчиков в молодые воины – мораны. В группу для посвящения попадают мальчики и юноши от 12 до 25 лет. Центральным в посвящении является обряд обрезания – эмората. За два дня до обрезания с головы и тела мальчиков сбривают волосы. На другой день забивают приведенный родителями скот и устраивают пир, где взрослые веселятся и пьют много пива. На следующий день знахарь племени доробо (лесных охотников и медовиков) проводит обрезания. Он работает острым ножом без анестезии. Обрезание неполное: снизу головки полового члена оставлен свисающий лоскут кожи. Мальчик должен терпеть операцию молча, не показывая боли. Затем член обрабатывают молоком, свежей коровьей мочой и заплесневелым пометом (моча обеззараживает, а плесень действует как антибиотик). Обычно выздоровление проходит без осложнений.

Обрезанные мальчики – мбарноти, выздоравливают и готовятся стать моранами. Одетые в черное, они бродят небольшими группами по саванне и охотятся на птиц. Их задача – отрастить волосы и раздобыть красивые перья птиц для прически. Но только юноши, мужественно перенесшие обрезание, имеют право носить яркие перья. Наконец, наступает время превращения в мораны. Юноши вновь меняют прически: они смазывают отросшие волосы жиром и красной охрой, заплетают в пряди и связывают кожанным ремешком. Мораны селятся в отдельном поселении – маньятте, выстроенном их матерями, и живут там годами до следующего обряда – эуното – «прихождения в возраст». Главная их обязанность – уход за скотом. В прежние времена мораны совершали набеги на соседние племена и крали у них скот. Ныне набеги заменила торговля скотом.

Эуното мораны проходят, когда наступает черед обрезания новой группы мальчиков. Прохождение эуното означает, что мораны перешли в категорию молодых взрослых и получили право жениться. В знак вхождения в новую возрастную группу мужчины сбривают все волосы на голове. Взрослые женатые мужчины участвуют в политической жизни племени, а в случае войны составляют особые воинские отряды. И обязаны были принимать участие в походах. С годами молодые взрослые переходят в возрастную группу старейших – высшую категорию в иерархии масайского общества. У масаев нет вождей – носителей власти, но есть лайбоны - жрецы, распорядители церемоний. К мнению лайбона старейшие прислушиваются, но решения важные для племени принимают только после общего обсуждения.

Девочки тоже проходят обряд посвящения, включающий обрезание. Обрезание девочек проводят после девятой менструации, но могут и раньше, если девочка забеременела. Женское обрезание сопровождается удалением клитора и прилежащей части малых половых губ. Процедуру обрезания проводит нанятый знахарь племени доробо . В отличие от честолюбивых мальчиков, девочек обрезают насильно. Перед операцией девочка может кричать и драться. Но ее крепко держат за руки и ноги взрослые женщины. Как и в случае с мальчиками, большинство обрезаний кончается благополучно, хотя девочки долго болеют. После обрезания они, как и мальчики, украшают лицо рубцами, но голову бреют наголо.

Вскоре девушку выдают замуж за «молодого взрослого», т. е. за отслужившего свой срок морана. Получается, что муж старше жены на 7 – 15 лет. Если же девушку берут второй или третьей женой, то возрастной разрыв еще больше, не говоря о случаях, когда на ней женится мужчина из числа престарелых. Девушки, не прошедшие обрезания, не могут выйти замуж. В Кении и Танзании пытаются искоренить варварский обычай и внедрить «обрезание словами», сопровождаемое песнями и танцами. Насколько новшество привьется, покажет будущее. Во всяком случае, женское обрезание официально запрещено.

Брак и семья. Масаи придерживаются многоженства, когда мужчина имеет сразу несколько жен. Количество жен у мужчины зависит от величины стада. Жен должно быть достаточно, чтобы ухаживать за животными и детьми, носить воду и дрова для очага. На практике больше двух жен имеют лишь старейшины. У молодых мужчин обычно одна жена. Первый брак совершается по сговору родителей жениха и невесты. Родители же договариваются о выкупе за невесту. Если они хорошо знакомы, цена выкупа может быть 5–6 коров, но может доходить и до 14–15. Жених обычно не общается с невестой до женитьбы и часто вообще не знает ее. Незадолго до женитьбы жених и его лучший друг отправляются в селение невесты. С собой они гонят скот, предназначенный для ее выкупа. Если селение невесты далеко, они рассчитывают время, чтобы вернутся в свое селение ко дню свадьбы. Отдав скот родным невесты, и забрав девушку, молодые люди возвращаются домой. Родные невесты их не сопровождают: им не положено быть на свадьбе.

Нравы у масаи патриархальные: муж является владельцем скота и детей. Утверждение, что у масаи наряду с многоженством есть многомужество, ошибочно. Авторы путают право воина на секс с женой сверстника, прошедшего вместе с ним обрезание, с правами мужей, имеющих общую жену. В первом случае речь идет о сексуальной, а не о брачной традиции. Все дети, родившиеся у женщины в результате визитов мужчин из возрастной группы мужа, считаются его законными детьми. Жена не полностью бессловесна. Она может отказать сверстнику мужа, если он ей противен, и имеет право уйти к родителям, если муж ее бьет. Такой развод или уход – китала, завершается переговорами о возврате выкупа и уходе за детьми. Обычно стороны находят компромисс.

Сексуальные традиции. Масаи допускают половую свободу, но при соблюдении жестких правил. Главными являются запрет на секс необрезанных юношей и моранов с обрезанными женщинами и допустимость секса взрослых воинов с женами сверстников. Это приводит к раннему началу половой жизни у девочек. Дело в том, что юношам моранам, находящимся в пике полового созревания, запрещено женится и заводить любовниц среди обрезанных сверстниц. Отдушиной для них являются еще не прошедшие обрезание девочки 8 – 13 лет. Мораны делают матерям юных любовниц подарки, но никогда не дарят козу или корову, ведь скот предназначен для выкупа невесты. Родители девочки относятся к ее связи с мораном (или моранами) спокойно. Они считают, что девочка слишком мала, чтобы забеременеть. Девственность дочери мало что значит: она не требуется при замужестве. Существует поверье, что семя морана способствует созреванию девушки и развитию ее груди. Что касается мальчиков, то в подобной атмосфере они легко приобщаются к сексу с подругами детских игр.

Иногда необрезанные девочки беременеют. Тогда им делают обрезание и быстро выдают замуж, но никогда – за отца ребенка. С другой стороны, некоторые необрезанные подростки ухитряются вступить в половую связь с обрезанной девушкой или женщиной. Тайна становится явью перед обрезанием, когда мальчик беседует с лайбоном. Жрецу лайбону врать не станешь, ведь он общается с духами и все знает, и подросток признается в грехе. Расплачиваться приходится отцу нарушителя, пожертвовав быка или корову. У моранов самодисциплина выше и романы с замужними (обрезанными) женщинами они заводят редко. Тем более, что у них сколько угодно доступных девочек.

Пожалуй, самой известной традицией масаи является право мужчины открыто заниматься сексом с женами сверстников, прошедших вместе с ним обрезание. Делается это просто: воин подходит к жилищу приглянувшейся жены сверстника и втыкает в землю копье. Потом он входит, точнее, вползает, в низкую хижину. Женщина имеет право ему отказать, если он ей решительно не нравится, но такое бывает нечасто. И копье остается торчать рядом с шалашом, как знак того, что хозяйка занята важным делом. Знак для мужа и прочих мужчин, ищущих, куда воткнуть копье. Законный муж, увидев, что жена занята, ей не мешает и уходит с тем, чтобы поискать приют в другой хижине. Открытая ревность карается. Ревнивый муж должен отдать сверстникам девять голов скота. Замужних женщин наказывают, если они заводят связи с моранами, подростками и мужчинами, не принадлежащими к возрастной группе мужа. У женщин нет скота, и наказывают их поркой – вплоть до 40 ударов хлыстом. Оскорбленный муж может убить обидчика, но тот имеет право убежать, чем обычно пользуется.

Масаи и секс-туризм. Книги и фильмы о сафари пробудили интерес к «великолепным дикарям», бродящим по саваннам Восточной Африки. Масаи стали входить в моду; появились их почитатели и …почитательницы. Последние не всегда ограничивались любованием стройными черными воинами, но шли дальше, желая испытать новые острые чувства с мужчинами столь непохожими на их спутников. Ведь масаи прыгают на метр вверх во время плясок и не боятся выйти с копьем против льва. Первый сексуальный опыт убедил белых мемсаиб (по крайней мере, так они писали), что как любовники, масаи несравненно лучше европейских и американских мужчин. Масаи прекрасно оснащены для любовных игр. Они хорошо сложены, сильны, выносливы и, как все нилоты, обладают крупным мужским достоинством, заставляющим белых мужчин чувствовать себя недомерками. Вдобавок, достоинство снабжено свернувшимся под головкой лоскутом крайней плоти, оставшимся от неполного обрезания. Об этом появились статьи. Все остальное дополнило женское воображение. Масаи стали секс-символом в пресыщенной Европе и Северной Америке и ценным товаром для секс-туризма.

Танец-прыжки масаи. Кения. 2009.

Надо сказать, что масаи не вполне подходят к отведенной роли. Они люди гордые и независимые, не склонные выполнять прихоти заезжих дам и отнюдь не страдающие от воздержания. У моранов хватает девушек, привычных, молодых и по их понятиям более красивых, чем белые женщины. Но деньги, как кислота, разъедают сталь, и часть масаи пошла в турбизнес. Чаще – на роль исполнителей этнографических сцен и плясок и проводников сафари, но некоторые обслуживают жаждущих черного секса туристок. Спрос, однако, значительно превышал предложение, и при отелях Кении и Танзании появились фальшивые масаи. Отличить их от настоящих помогают уши. У подлинных масаи мочки с огромной дырой, свисающие ободками почти до плеч; у поддельных – уши не изуродованы. Впрочем, нравы и быт натуральных масаи вряд ли устроят любительниц приключений. Одно дело – актер, нанятый щекотать нервы и знающий свое место, и другое – человек совершенно иной культуры и чуждой психики.

Столкновение культур. Натуральность привычек масаи может обескуражить. Вот далекие от политкорректности впечатления россиянина, проведшего 6 лет в Танзании:

«Интересный народ, но, мягко говоря, не очень чистоплотный. Свои естественные нужды в городах масаи справляют прямо на улице, в любое время суток, независимо от места, где их приперло. Просто отворачиваются к стенке или присаживаются в какой-нибудь щели между домами. Но это-то типично не только для них. Так ведут себя все южно-африканские народы. Но вот удовлетворения своих сексуальных потребностей на улице, еще в неполные сумерки, на глазах десятков людей, мне до этого видеть не приходилось. Тем более – группового. … В сельских районах поведение масаев еще более дикое и для нас непонятное. Они могут испражняться стоя или с легким наклоном, а подтираются пучком травы. Но могут и совсем не подтираться. Если рядом нет воды, они умываются своей мочой. Но умываться они не любят, считают это лишним, поэтому долго находиться в их присутствии нелегко. Может быть, этим объясняется удивительнейший феномен: дикие звери масаев почти не трогают. Они мирно сосуществуют».

Есть сходные, хотя более осторожные, зарисовки европейцев. В автобиографической книге Коринны Хофманн «Белая масаи» (1998) 26-летняя швейцарка приехала отдохнуть с женихом в Кению: «В аэропорту Момбасы нас встретил изумительный тропический воздух, и уже там родилось предчувствие: это моя страна, здесь мне будет хорошо. Видимо, эту восхитительную ауру ощущала я одна, поскольку мой друг Марко сухо заметил: “Тут воняет!”». Вскоре Коринна увидела красавца масаи: «На перилах парома непринужденно сидел высокий темнокожий красавец. … Боже мой, подумала я, какой же он красивый, таких я еще никогда не видела. На нем была лишь короткая красная набедренная повязка и много украшений… Длинные красные волосы были заплетены в тонкие косички… Черты его лица были настолько правильны и красивы, что можно было подумать, будто это лицо женщины. Но манера держаться, гордый взгляд и мускулистое тело убеждали в обратном. Я не могла отвести от него глаз. Сидя в лучах заходящего солнца, он был похож на молодого бога».

Влюбившись с первого взгляда, Коринна сумела познакомиться с красавцем. Он оказался из племени самбуру, и звали его Лкетинга. Ее возбуждал даже его запах: «Масаи стоял совсем рядом и молчал. Только по очертаниям его высокого тела и запаху, который пробуждал во мне эротические фантазии, я понимала, что он еще там». Девушка порвала с женихом и уехала домой с намерением вернуться. Через полгода, распродав все, она приехала к Лкетинге. Настал великий день – они оказались вдвоем на всю ночь в хижине:

«… я села на узкую кровать и стала ждать заветной минуты. Мое сердце колотилось как бешеное. Лкетинга сел рядом, и я видела только белки его глаз, перламутровую пуговицу на лбу и белые серьги из слоновьей кости. Вдруг все пошло невероятно быстро. Лкетинга прижал меня к кушетке, и я тут же почувствовала его возбуждение. Не успев понять, готово ли мое тело, я ощутила резкую боль, услышала странные звуки, и через мгновение все кончилось. Близость с мужчиной я представляла себе совершенно иначе и от разочарования едва не разрыдалась. Только тогда я поняла, что имею дело с человеком совсем другой культуры. Развить эту мысль мне, однако, не удалось, поскольку вскоре все повторилось. Таких приступов было много, и после третьего или четвертого «акта» я прекратила попытки продлить действо с помощью прикосновений и поцелуев. Судя по всему, Лкетинге это не нравилось».

Утром пришла подруга Лкетинги Присцилла и напоила Коринну чаем. Выслушав ее рассказ, Присцилла сказала с явным смущением: «”Коринна, мы другие. Возвращайся к Марко, приезжай в Кению в отпуск, но не ищи здесь спутника жизни”. От белых она знала, что они хорошо относятся к женщине, в том числе и в постели. Мужчины масаи другие, и то, что произошло сегодня, для них совершенно нормально. Масаи не целуются. Рот дан для того, чтобы есть, а целоваться (ее лицо при этом исказилось) – просто отвратительно. Мужчина никогда не трогает женщину ниже живота, и женщина не имеет права прикасаться к половому члену мужчины. Волосы и лицо мужчины для нее также табу». Коринна также выяснила, что мужчина и женщина не едят вместе. Больше того, мужчина не может смотреть на еду женщины, а женщина – на еду мужчины. Рухнули ее мечты готовить мужу и вместе обедать в маленькой уютной хижине. Казалось, ей следует вернуться в Швейцарию, но сила любви была столь велика, что Коринна поехала в отдаленную деревню Лкетинги, познакомилась с его матерью и вышла за него замуж.

Жизнь в деревне самбуру, в маленькой хижине, где ночевали Лкетинга, его мать и Коринна, стала большим испытанием. Было неуютно, тяжко физически, часто голодно и очень грязно. Но следует поправить россиянина из Танзании. Самбуру (как и масаи) все-таки моются, если есть возможность. Правда, она есть далеко не всегда. В деревне мылись в пересохшем ручье – мужчины отдельно от женщин. Еще и еще раз убеждалась Коринна, что африканский секс имеет особенности: «…Короткий акт любви мы повторили много раз. Я никак не могла привыкнуть к тому, что все происходит так быстро и после короткой паузы повторяется вновь. Но мне это не мешало, я ни о чем не жалела. Я была счастлива оттого, что Лкетинга рядом». Коринна переболела малярией, потом гепатитом, но неуклонно шла к цели – семейному счастью. Она приобрела грузовик, открыла продуктовый магазин в деревне и, наконец, забеременела. Лкетинга научился целоваться, помогал, как мог, в магазине, но слишком увлекался жеванием наркотической травы мираа . И что хуже всего, он постоянно изводил Коринну своей ревностью.

Рождение девочки, Напираи, семейные отношения не улучшили. Скорее наоборот. Лкетинга везде чудились измены Коринны. Однажды он даже заявил, что ребенок не от него. Кроме того, он подрывал семейный бизнес. Неспособный общаться с покупателями, неграмотный и вздорный, имевший смутное понятие о деньгах и кредитах, он пытался быть боссом потому, что он мужчина. Любовь Коринны прошла: «Мы ссорились все чаще, и я поймала себя на мысли, что не хочу прожить так до конца своих дней. Мы работали, а он стоял и портил настроение мне и нашим клиентам. Если он был не в магазине, то сидел дома с другими воинами и занимался разделкой козьей туши. В такие дни, возвращаясь вечером домой, я очищала пол от крови и костей». Пропала любовь – угасло влечение: секс с мужем стал неприятен Коринне, и она стремилась его избегать. Это приводило к новым ссорам. Дошло до рукоприкладства. Коринну пугало и будущее дочери:

«Иногда к нам приходили мужчины, рассматривали мою маленькую, восьмимесячную, дочку и обсуждали с Лкетингой возможность будущей женитьбы. Я бесилась, а он благосклонно принимал их предложения. Я пыталась всячески препятствовать таким визитам, как по-хорошему, так и по-плохому. Наша дочь сама выберет себе мужа; она выйдет замуж за человека, которого будет любить! Я не собиралась продавать ее старику в качестве второй или третьей жены. Женское обрезание тоже часто становилось предметом наших ссор. Тут я неизменно наталкивалась на непонимание со стороны мужа …».

Кончилось тем, чем и должно было кончиться. Вопреки нежеланию Лкетинги, Коринна, забрав дочку, улетела в Швейцарию – якобы на время. Назад она не вернулась. Дальнейшая жизнь сложилась удачно для этой незаурядной женщины. Она развелась с мужем, вернулась к профессии торгового консультанта и написала книгу о своей жизни в Африке, ставшую бестселлером. Переведенная на основные европейские языки, книга «Белая масаи» была продана в 4 млн. копий. Пришли богатство и известность: по книге был сделан фильм под тем же названием. Ныне Коринна Хофманн живет в красивой вилле на берегах озера Лугано, много путешествует и пишет об этом книги. Она помогает семье бывшего мужа и даже его повидала, но искра любви между ними не вспыхнула.

Масаи на перепутье. Масаи составляют менее 2 % населения Кении и Танзании. Роль их в жизни этих стран незначительна, и будущее не вселяет оптимизма. Традиционная культура масаи разрушается; масаи потеряли основные стада скота. Само пребывание масаи на землях, отведенных под национальные парки, ставится под вопрос. Есть и положительные сдвиги: наиболее дальновидные старейшины масаи прилагают усилия к распространению среди них образования. Среди масаи появились образованные люди: с ними связаны надежды на сохранение этого удивительного народа.

Африканские племена очень разнообразны, отличаются они и своим внешним видом, и особенным норовом. Если довольно дружелюбное, то представители масаи являются воинами.

Племя масаи проживает в восточном субрегионе Африки, являясь там наиболее колоритным среди местных жителей, потому что его представители обычно высокие и развиты физически. В связи с этим они более известны, чем иные коренные народы в этих землях.

Населяют масаи некоторые территории в Кении и Танзании. Они локализируются возле легендарного Килиманджаро, которое является для них очень важным местом. Эта гора издавна появлялась в их мифах, как жилище высших Богов, создавших масаев.

Особенность этих аборигенов в том, что их современная жизнь почти такая же, как и много лет назад - их уклад соответствует древним традициям. Они даже не обращают внимания на юридические законы и установленные границы - по и Кении они свободно перемещаются, как и раньше.

Африканское племя масаи

Масаи - полукочевой многочисленный народ, живущий в районе Большого Африканского разлома. Точное количество представителей назвать сложно, потому что они не имеют официальных документов, приблизительные цифры такие - от 600 до 900 тысяч масаев.

Их исторической родиной является Верхний Нил, потому что они также как и нильские народы:

• вырывают два своих передних зуба внизу;
• бреют женщин наголо.

Когда-то в тех же землях проживали и римляне, от них африканское племя масаи тоже кое-что переняло:

• красные тоги у мужчин (символ храбрости);
• голубые тоги у женщин;
• короткие мечи;
• обувь - сандалии.

Мигрировали они в где-то в начале 16 века, приведя с собою свой скот. Они продолжали вести образ жизни полукочевников, игнорируя повсеместно создающиеся цивилизации и города. Осваивали пастбища на всех доступных землях, которые со временем лишь уменьшались из-за роста городов и национальных парков.

Даже в начале 19 века племя было настолько сильными, что могло управлять ситуацией в саваннах и не идти на переговоры с европейцами. Такое положение дел изменилось после обширной эпидемии, которая сильно ослабила масаев.

Одной из особенностей этого племени является то, что во всех сферах их жизни самым главным является скот. Они считают, что все животные даны их племени почитаемым богом дождя Нгаи.

В связи с этим они часто воровали скот у иных народов, что приводило к многочисленным скандалам и конфликтам. Такое узаконено преступление стало причиной дурной славы масаев, о которой в прошлые века было известно как среди африканских народов, так и среди европейцев.

Однако своё право на всех животных они смогли реализовать в национальных парках, ведь они получили возможность не только проживать на заповедных территориях, но и охранять диких обитателей.

И всё же такая ситуация не привела к улучшению их жизни, потому что туристские сафари управлялись иными племенами. В результате масаи периодически нападают на туристов, пытаясь выклянчить у них хоть какую-то милостыню, не рассчитывая даже на часть многочисленных доходов от приезжих.

Когда же кто-то пытается сфотографировать представителей масаев, то они обязательно просят за это плату, ведь хотят хоть как-то поживиться.

Даже сейчас это племя пасёт собственные стада на равнинах возле горы Килиманджаро, как и несколько сотен лет назад. Являясь кочевниками в крови, они не уважают тех, кто живёт оседлой жизнью. Занимаясь лишь скотоводством, они не умеют возделывать землю и не знают ремёсел.

Особенность образа жизни отображается и в жилищах - они временные на тех стоянках, на которых в данное время выгодно выпасать скот. Хижины строятся круглыми, из веток и навоза, без окон и с очагом. Все строительные работы проводятся женщинами, они же помогают переносить вещи при переезде.

Истощение пастбищ обычно наступает через 3-4 года, и тогда масаи снимаются с места и идут к новым лугам, перегоняя скот и забирая свои вещи, там и образуют новые деревни.

В каждом таком поселении находятся от пяти до семи семей, основной едой для которых является молоко коров и коз. Мужчины к молоку подмешивают бычью кровь, что позволяет им поддерживать свою силу, необходимую для защиты поселений и семей.

О скоте заботятся дети уже с трёхлетнего возраста. В семь лет их ожидает ритуал прокалывания ушей, для этого используют часть рога. Мочки со временем оттягивают массивными украшениями, при этом, чем больше становится мочка, тем более красивым считается масай. Также по этому признаку судят о его статусе.

Количество жён зависит от численности животных в стаде мужчины. Женщины у масаев ухаживают не только за детьми, но и за животными, к тому же выполняют все работы в поселении, в том числе и тяжёлые:

• носят воду;
• рубят дрова;
• строят хижины.

В результате представительницы слабого пола в этом племени живут меньше мужчин, которые до старости остаются сильными воинами.

Конечно, современные масаи остались верны своим традициям лишь там, где нет цивилизации - в нетронутых саваннах. Там же, где живут люди и куда приезжают туристы, эти древние воины, чаще всего, нанимаются на работу охранниками или участвуют в театрализованных постановках историй из настоящей жизни племени.